1、本文长达5000余字。感谢您能耐心读完。朋友们都知道，我很少写这样的长篇文章。您读起来累，我写着也不轻松。前后花了十几个小时。因为涉及到严肃话题，所以要尽量打磨好每一处细节。例如文中提到的审判苏格拉底的人民陪审团，到底是500人还是501人，就有几个不同版本。我只能对比并拣选出认可度比较高的内容。生怕哪些不实信息误导了读者。
2、我在之前的文章《川普，摊牌！》的结尾部分写过：如果川普真能做到他想做的一切，那是非上总统山不可的！反之，他也会作为本世纪最大的一个“吹哨人”，成为拨动时代车轮方向的苏格拉底！
3、对于四年只领4美元工资，任由家族财富缩水近半也要挽救美国传统价值观的川普来说。清除华盛顿沼泽是他这一生最伟大的追求。所以我在前面说，如果他成功了，那是一定会上总统山的。这一点，连我一个普通自媒体人都能看明白，那些大鳄们没有理由拎不清。几十年的处心积虑，被一个人只用四年就险些颠覆。换了谁都会起杀心。所以，他们早就与川普势成水火，不死不休。(详见《川普，摊牌！》一文)所以，从2016年川普就任总统之时，便是弹劾开始之际。挑战制度的最大代价，就是成为“殉道者”。
4、黑格尔跟叔本华类似，后半生一直在各个大学中担任教授讲授哲学，坚持写了很多年日记。生活节奏也非常规律。具体作息记不住了，等有空我翻完传记再做补充。
5、至于音乐与诗的关系，我们和希腊亦极不同。古代诗、舞、乐当然也有分立的现象，例如我们早有独立的器乐演奏，并不配词，像《诗经》中那几首“佚诗”就是；也有徒歌，不配舞蹈，像《诗经》中的国风，可能就是如此。但整体说来它们仍是一体的，甚至有时可以用一个“乐”字来包括。“乐”这个体系的弱化和分化，是战国以后的事，与西方的情况颇不相同。
6、此外，诗歌还不该描写英雄哭泣、忧伤、憔悴、叹息，亦不应大笑、情绪激动。如荷马说“赫淮斯托斯手执酒壶，绕着宴会大厅忙碌奔波。极乐天神见此情景，迸发出阵阵哄堂大笑”，这种有点酒神精神的句子，都该删去。(苏格拉底是哪个国)。
7、这话就是说，你们不要老想着什么名啊利啊的，你们的灵魂比这些东西更重要。
8、数字独栽，正在让隐蔽的暴政走上前台。如果你们还不知道“第三次世界大战”是什么样子。我现在就可以明确的告诉你，这场战争已经打响。那一个个遭到封杀的账号，就是一排排倒下的人民。这次发动战争的人不是希特勒，而是杰克·多西和马克·扎克伯格。高科技大佬已经和左翼分子全面媾和。左翼政d和建制派用立法保护高科技公司不被制裁，高科技公司帮助左翼政d控制世界。他们采取的数字独栽，将会是取代旧有的独栽体制的更高阶形态。今天，他们会疯你的账号，明天，他们就会逼迫你奉他们为神！不要以为腹诽就可以免罪。大鳄们的根本目标就是代替你思考。至少到目前为止，人们还没有什么好办法能与之抗衡。除非，川普能在最后这段时间为我们创造奇迹。
9、记得有一个哲学家说过：在你活着的时候，你不知道死亡，当你死了之后，你已经不必关心死亡了。
10、根据上述内容，我们还可以得到这样的信息：利玛窦等人对希腊一无所知，基本是缺乏常识的胡言乱语。
11、希腊的都城，里外三城，人口极多，城外居民区绵延250里。
12、苏格拉底原为雕刻匠，后来倾心于教育研究，并以培养青年的完善道德为己任。他主张有知识的人才具有美德，才能治理国家，强调“美德就是知识”，知识的对象是“善”，知识是可敬的，但并不是从外面灌输给人的，而人的心灵是先天就有的。把人的先天就有的、潜在的知识、美德诱发出来，这就是教育。他还首先发明和使用了以师生共同谈话、共商问题、获得知识为特征的问答式教学法。
13、中国的县令最日常而复杂的工作，就是审理案子。亚历山大父子作为国王，都亲自到衙门审案子，足以证明他们的国家不过是蕞尔之邦，其所属至多三五万户人家，所以，才和中国古代的县令一样，有足够的时间和精力来处理此等繁杂的事务。
14、古希腊确实是政教合一的基督教王国，而且，苏格拉底，柏拉图等古希腊名士是古希腊的高级官员。
15、在当时的情况下，苏格拉底还有三条生路可选。第一条：交纳罚金。第二条：逃走。第三条：向法庭认罪，并承诺不再“教唆雅典青年”。但苏格拉底表示，这会有违于他一生所信奉与追求的一切。他说，“我一生中都享受了法律的利益，我不能在晚年做不忠于法律的事，服从法律是每个公民的天职，尽管法律也有不对的地方。作为一个好公民，我必须去死。”苏格拉底用自己的生命诠释了对正义和真理的维护。他死于对自己的信念追求，是“殉道”而死。什么是真理，什么是正义，人为什么活着，人应当如何活着等等问题，正是从苏格拉底开始，才划入人类真正愿意深入、认真思考的范畴。相对于他留下的智慧财富，他的死对人类具有更大的意义。
16、按照现行西方史，亚历山大帝仅活了33岁(公元前356年7月20日-前323年6月10日，注意：精确到年月日，太牛了)，从青年时代就开始东征西讨，完全是依靠天天行军打仗，把一个蕞尔之邦弄成了疆域辽阔、横跨欧亚非的大帝国。
17、两千多年以后的今天，川普面临着和苏格拉底相同的境地。尽管美国看起来依然保持着民主灯塔的地位，但实质上已经成为华盛顿沼泽大鳄们实施道德绑架，掩盖其丑恶罪行的外衣。以民主d为代表的美国建制派势力利用自己对社会的掌控力，打着政治正确的旗号推行“多元化”。其背后的逻辑是期望实现阶层固化、撕裂传统价值观，控制思想，由政府管理一切，最后形成少数人轮执独栽的金字塔型社会。这和当年的雅典新君以及三十僭主的玩法，并没有什么本质上的不同。恰如美国前总统里根所说，法西斯主义一旦出现在美国，它将以自由主义的名义出现。
18、希腊在欧洲非常著名，是西方的礼乐法度文字典籍的源头，至今，凡是西方古代经典，都使用希腊文字。
19、亚历山大之所以能日行百里圈占出一个“亚历山大帝国”，除了感谢上帝，首先就是得益于太子太师亚里士多德。
20、川普会认输，或者逃跑吗？我认为不会。对当初的苏格拉底来说，无论用什么手段来苟且偷生，都是对邪恶屈服，对信念的背叛，对道德的践踏。这是他绝不能接受的。而川普可选的道路，远不及苏格拉底。他要么战死，要么屈死。
21、 苏格拉底掸了掸长袍的灰尘说：“这一路有许许多多美妙风景，难道你都没有注意到？”
22、当天就有人在后台质问，川普有什么资格和苏格拉底相提并论。我当时只能一笑置之。在真相没有出来的时候，我无论怎么解释他都无法理解。这个世界上最远的距离叫认知差异。
23、 苏格拉底笑了：这就是人生，人生就是一次次无法重复的选择。
24、 苏格拉底说：“你们还是先帮我造一条船吧！”
25、这种作息习惯，整整保持了27年，直到死亡。
26、然而，当深入研究细节问题时，绝对和平主义的立场可能很难保持，因为这些需要讨论的“细节”，可能正是和平主义者亲人的生命，他们保护这些人的愿望对这些人的安全和福利是至关重要的，这是一个怀有偏见的观点，但它与一个更抽象和更有逻辑性的观点有关：和平主义者的态度基本上是自我矛盾的，或者如美国哲学家J.纳维森所说的，如果有不屈服于暴力的权利，那么必定有用暴力来保卫这种权利的权利。最后，不论是否理智，都难以避免这种感觉，即坐视并目击种族灭绝和其他暴行就将招致这些罪恶。
27、因为他觉得自己没罪，逃跑不符合自己的作风，再说，他觉得哲学就是预习死亡，所以作为哲学家，怎么能在死亡面前逃跑呢？
28、昔者厄肋济亚，文学名国，有一童，习于罢辣多名门。
29、所以，好好活，成为自己，活成自己喜欢的样子，是自己对自己这一辈子，能做的最好的答卷。
30、中国古代也有颂诗、也有祭神之歌舞、也讲诗心窈冥通乎鬼神，然而诗言志，显示的只是诗人志之所之，诗人自己才是诗关注的主体与内容。这个道理，西方也许要到近代才明白。
31、柏拉图说，要想治国安邦，最佳途径就是重视“文学”，因此，主政者善于“文学”或者善于“文学”者主政，是国家之幸。
32、对认为任何战争皆属恶的绝对和平主义者来说，问题到此结束
33、这是西方哲学史上“理念论”的最初形式。苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列是无穷无尽的，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。他认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的目的性。他以目的论代替了对事物因果关系的研究，为以后的哲学开辟了道路。
34、 一个礼拜后，苏格拉底问他的学生有谁在做，所有的人都举了手。一个月后剩下一半的人举了手。半年后只剩下10个人举了手。一年后，苏格拉底再次提起这件事，只有一个人举了手，他就是另一位思想家柏拉图！
35、在他看来，如果要变得谨小慎微，要变得虚与委蛇，那比死了还严重。
36、马克思写道：“一个星期以来，我已达到非常痛苦的地步：因为外衣进了当铺，我不能再出门，因为不让赊帐，我不能再吃肉。”
37、他崇尚简朴的生活，却严格要求自己的精神生活，经常思考一些很深沉的问题，比如什么是真正的智慧。
38、柏拉图下令：谁敢制造假冒伪劣产品，一经发现，按正品价格处以罚款。
39、 柏拉图问他的导师苏格拉底什么是婚姻？苏格拉底带他来到一片森林前，
40、这是奥斯卡第三次来探月了，这个来自法国爱穿背带裤带礼帽的白发爷爷，他的一句话能让人思考一年。他用生活中的问题告诉我们“我们是谁”“从哪来”，俨然一个智者；然而不知为何，每次我都能感觉到他严谨的同时，如一个孩子一般的好奇和调皮。
41、苏格拉底说：难道你不认为我一辈子都在进行着这件事情吗？
42、如果给你一个机会跟苏格拉底对话，你会问什么？
43、对于第一种反对意见，虽然自由主义者经常把国家主义当作对一个特殊的地方或组织的不理智的依恋而加以拒绝，但这些感情也并不必然就是武断的。特殊的依恋和对民族的忠诚在某种程度上像是对家庭的依恋。实际上，“国家”这个词的起源是有启发意义的，它从拉丁词nasci中派生，因此它与家庭、部落和种族群体的观念联系在一起。虽然在现代社会，世界范围的移民和人口变迁意味着血缘联系的观念的重要性在减弱，然而把国家看作有共同历史和共同未来的观点依然暗示了这一点。然而，美国作为一个移民国家，其经历给通过选择或自愿享有共同的道德和政治理想来确认国家地位的思想增加了分量，它不是靠血统或世袭来获得对国家的认可。这与约翰·S.密尔提出的国家定义有着共同的理念：
44、 青年人笑了：“这样看来，你和我其实差不多啊！”
45、 最后他说：“这些东西中有太多是我根本不需要的啊！”
46、他们能够在茫茫大海上虚构出一个“托勒密王国”的首都，在这个“首都”中杜撰出欧几里得、阿基米德、图书馆、天文台，杜撰出凯撒大帝、埃及艳后和他们之间的恩恩爱爱并且生下娃儿来。
47、为了实现梦想，民主d领导下的建制派已经处心积虑的在美国和全世界深耕了几十年。他们通过经济手段，控制了美国的新闻媒体、影视，教育。并用温水煮青蛙的方式，逐步侵染了美国的传统价值观。时间终于走到了2020年。黑命贵是一个关键转折点。没有犯罪青年佛罗伊德的死，也会有其他人的死。而且必须流少数族裔的血，黑人最佳。随便一颗火星都会被民主d人借机放大再放大。真正在煽动情绪，让社会陷入灾难的，恰恰是口号喊得最响的民主d和左翼。对比一下黑命贵暴乱和国会大厦骚乱就可以发现，愤怒和仇恨，其实是被人为制造出来的。
48、有位做临终关怀的医生发现，大多数人面对死亡，都比面对生活更加平静。
49、不过，诗言志，中国人太熟悉了，竟常不知此语之可贵。此语可贵处，除了刚刚说的显示了一种整体性的诗之观念外，还在于它显示了西方很晚很晚才能有的想法：诗是与个人自己直接相关的。
50、①目前有2000+篇自我成长相关实用类文章
51、须知直到文艺复兴时期，画家还常隶属于医生、药剂师或出版商的行会，建筑师雕塑家还常隶属于泥瓦匠、木匠行会，便可知此类艺人旧时均属于工匠，其人与其技艺都是受卑视的。西塞罗把雕塑绘画建筑等等称为“脏的技艺”，与诗分开，良有以也。
52、苏格拉底，一个因提问成名，也因提问锒铛入狱的哲学家。他一生都在探寻真理，他不满足于哲学理论和知识，他走上街头和人们对话，他试图用提问唤醒雅典的市民，让他们发现自己的无知和局限。直到最后，苏格拉底在死刑和自由之间，选择了死刑，因为死亡没有什么可怕的，他只想做真实的自己。
53、主题：(时间管理)专栏第四期——通往时间自由之路
54、希腊文明的传承，从未中断过。直到17世纪初，希腊圣贤依然代有人出。仅仅是在被土耳其占领后，人才不如以前多罢了。
55、 那人不以为然：“我们每个人都五尺高，天与地之间只有三尺，那不是戳破苍穹？”
56、在中国古代，县令被称为父母官。如果一个县令真正做到爱民如子，百姓就会给他立生祠，求上天保佑他。有趣的是，耶稣会士笔下的西方也是这样的：
57、保持自己原来的样子，做自己想做的事情，为此要付出代价，可是如果不能做自己想做的事情，而要违背真实的自己而活着，那比死还可怕。
58、束格辣德大贤，劝进其门者，设两道……罢辣多久习此学，计继其师业，则避华美之地，而于荒僻之处设帷焉。
59、斐礼伯是当时西方最有智慧的国王。他听到自己的儿子出生的消息后，非常高兴地说：天主赐给我儿子，我的江山有继承人了，这真是大喜事；现在又有大贤人亚里士多德做我儿子的老师，真是喜上加喜啊！
60、明末来华的耶稣会士高一志在《齐家西学》说：
61、“如果我一辈子不忠于自己内心的声音的话，我可能一辈子都不会开心。”
62、 在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地说：“我知道，打雷以后，必定会下大雨的。”
63、上世，则是指近百年，即西元1500年至1600年间。
64、苏格拉底揭露矛盾的方法，在西方哲学史上，是最早的辩证法的形式。
65、 一群学生在到处寻找快乐，却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。
66、在耶稣会士笔下，柏拉图就是一名“主政者”：
67、为了找到答案，他不喜欢大自然，反而喜欢到人群里去，因为草木无情，教不了什么，可是大街上来来往往的人，却能教他很多。