1、当时德国还未完成统一大业，有几百个独立封建小邦国并存。法国大革命之后，德国人也想抄作业，他们意图推翻封建领主统治，建立人民主权秩序。因此，当拿破仑率军攻入德国时，掠夺财富、大量征兵的残酷现实，使得德国知识精英群体意识到唯有打造一个民族共同体才能将命运握在自己的手中。为了实现德国统知识精英们开始在理论上打造一个“有待统一的德意志民族”的概念，紧接着通过宣传灌输的方式影响人们的思想观念，再在此基础上推动民族国家统一。
2、那休谟所说的经验又到底啥意思呢？举个例子，比如太阳明天会升起，因为你此前看到无数次太阳升起，于是你可以预判它明天还会大概率地升起。但是你没法证明它一定会从东边升起，你只能说我对此有一个足够强的期待，因为要是太阳真就不升起了你也没辙。而且，逻辑上来说太阳明儿就不升起了，这是也是完全可能存在的，胡乱打个比方，比如说忽然来了个三体人的飞船把太阳给击碎了，那你也就看不到太阳的升起了，或者太阳升起这事儿也就不存在了。
3、我们再回过头来看看法国启蒙运动那帮兄弟的主张，这帮兄弟认为世界有一个基本的理性的规则，我们依照这个规则就可以改造世界。在经验主义者看来，依照理性来改造世界这种想法，纯属胡闹。因为这规则也只不过是你想出来的又一观念而已。
4、 民族主义的起源与散布(伏尔泰主张)。
5、废除君主制，创建人民主权国家的革命观已经形成，欧洲秩序就再也无法回到过去的传统轨道了。
6、虽然伏尔泰一生读了很多书，也写了很多文字，但他涉猎太广，以至于有人说他是“冒牌的知识分子”。同为启蒙三剑客之一的孟德斯鸠就曾讽刺地说：“他读的书，全是他自己写的，读过之后，他就批评或赞扬自己的书。”
7、法国采用的是政治民族主义叙事方式。革命后的法国必须定义划分法国“人民”的标准。革命者提出，但凡认可同一部政治契约，如《人权宣言》的人，就是法兰西民族的一分子。这样，个体身份认同就摒弃了传统时代血统、宗教信仰、出身等现实身份标签，转而以政治价值认同作为根本依据。
8、而你所能思考的对象是什么呢？在休谟看来，你思考的只能是你大脑里面整合出来的那些观念，而这些观念却并不是外部的世界。
9、启蒙运动的性质是文艺复兴后的又一次的思想解放运动，是资产阶级在意识形态领域的反封建斗争。(记住上面老师已经说了宗教改革也是一次思想解放运动，那么如何理解启蒙运动是文艺复兴后的思想解放运动呢，这里面就涉及到文艺复兴+宗教改革可以理解为一个运动的不同阶段和不同侧重点，文艺复兴是前期是开始，宗教改革是后续。那么你就可以充分理解啦！)
10、拿破仑四处征战、1848年欧洲革命掀起了第三波民族主义浪潮。法国大革命提出了人民主权，政治民族主义吸引了一部分德国人，也倒逼德国开启了自己的民族主义意识形态构建之路。
11、伏尔泰对中国也有所了解，写了一部《赵氏孤儿》的戏剧，他想以此来表明，文明终将战胜野蛮。
12、牛顿用三大运动定律为起自哥白尼的科学革命收官，而三大运动定律的数学基础则是他发明的全新数学工具，就是微积分。(伏尔泰主张)。
13、伏尔泰在庄园内研究文学，而艾米丽则研究数学，她还是牛顿《自然哲学的数学原理》的译者。他们生活在一起，晚饭后喝喝咖啡，然后又各自工作，夜深人静之后又聚到了一起。夏特莱侯爵非但不憎恨伏尔泰，反而和他成了好友。有时候，侯爵会来拜访妻子和妻子的情人，聊会天之后就走了，从不干涉他们的行为。
14、自然法在欧洲有着悠久的历史传统，在古希腊时期就经常被人们拿出来讨论。简而言之，自然法就像是欧几里得《几何原本》中的公理，是不言而喻的，它高于一切人类制定的法律。自然法强调天赋人权，人人平等，公正正义等思想。无论你是身处欧洲还是亚洲，都要符合自然法，因为它是一切人为法律的根源。
15、但是过去人们不大会提到，与法国启蒙几乎同时代的时候，还有两个启蒙运动，分别是“苏格兰启蒙运动”和“德国启蒙运动”。发生在英国和德国的启蒙运动之所以不那么引起后世人们的注意，原因之一就是这两场运动没像法国启蒙运动一样，闹出那么大的动静。但你要看长线的话，你就会发现效果更好的事实是发生在英国的苏格兰启蒙运动。
16、启蒙思想家们认为人与动物最重要的区别在于人有理性，人能够认识世界及其运行的规律并运用理性实现自我和现实世界的改善。人要有勇气将理性运用到生活的各个领域，通过观察和思考，掌握不同领域规律，走出蒙昧，去除原先笼罩于其上的“神秘性”。这一时期的科学革命，如德国天文学家开普勒发现了行星三大定律；牛顿在物理上发现力学三大定律，在数学上发现微积分，在光学上发现了光谱，发明了反射望远镜，进一步证实了人能够运用理性发现世界运行的规律。
17、对外战争和殖民主义：民族主义的起源与散布。
18、A、伏尔泰----《哲学通信》《路易十四时代》作为启蒙运动的领袖，主张君主立宪制，提倡天赋人权，人人平等(开始的代表)
19、洛克 英国人 是对社会契约论的补充，宣扬人人平等，没有人有权利侵犯其他人的“生命、自由、或财产”，主张政权需要得到人民的支持，人民不支持可以推翻。社会背景 英国内战 这样的经验主义 对后来的法国大革命和美国的独立宣言产生了很大影响。
20、伴随着大航海、地理大发现、国际贸易、工业革命，英国的资本主义迅速发展起来，资产阶级新贵族不断壮大，成为民族主义的代言人与鼓动者。他们借民族主义强化民众的身份认同、诚信，要求王室保护其财产和海外贸易，作为回报，资产阶级在政治上和经济上对国效忠。
21、听到这儿你可能觉得很费解，面前的桌子、杯子、人，这不都是物质吗？贝克莱会告诉你，不对，你所感知到的只是具体的杯子、桌子和人，但这都不是物质。那物质是什么？物质是你从杯子、桌子、星球、人，等等所有这些东西里面抽象出来的一个共相。既然这个共相是你抽象出来的，那它就不是一种自然意义上的存在、或者说物理意义上的存在。
22、伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。主张开明的君主政治，强调自由和平等。代表作《哲学通信》《形而上学论》《路易十四时代》《老实人》等。
23、伏尔泰 法国人 抨击封建专制和教皇制度，提倡君主立宪 ，主张言论自由。最终这些舆论直接在法国大革命中产生重大影响。
24、1778年，82岁高龄的伏尔泰回到了巴黎，受到了人们热情的欢迎，但是不久之后就病倒了。弥留之际，他留下了自己的遗言：“我死后，将我的棺材一半埋在教堂里面，一半埋在教堂外面。”
25、继文艺复兴肯定了人的主体地位之后，兴起于17-18世纪的启蒙运动进一步提倡理性主义、进步主义和自由民主三大思想。
26、现代民族国家是怎样被发明出来的(1)——什么是现代民族国家
27、现代民族国家是怎样被发明出来的(2)——从封建王朝走向绝对主义国家
28、尽管如此，伏尔泰在政治上的态度尚属温和，他能够接受君主立宪制，只要国王开明一点就好。他所反对的，是绝对君主制，或是独裁君主制。他虽然是启蒙大师，但对底层人民依旧抱有警惕，他不认为通过启蒙，人人都能获得理性，他曾说：“您永远要把会思想的君子与生下来就不是为了思想的群氓区分开。”
29、该书的出现激怒了法国的当权者，该书一出版就被查封，被列入了禁书，伏尔泰也被拉入了黑名单，巴黎法院甚至下了通缉令。眼看巴黎混不下去了，伏尔泰一溜烟跑到了他的情妇夏特莱侯爵夫人艾米丽的庄园。
30、法国这种以政治认同作为标准的“人民”身份确认方式被称为政治民族主义。这种民族主义意识形态有着很强的开放性，因大革命时期颁布的是《人权宣言》而不是《法国人权宣言》，所以它对其他欧洲国家的人具有很强的吸引力。
31、制定法就是人根据自然法而制定出来的法律，它包括国家制定的法律和教会法，因此没有自然法崇高，不同地区的法律也可能会不一样，而且随着时代的推移，同一个地区的法律也会发生变化。
32、第二波民族主义浪潮在欧洲兴起。法国大革命之后的人民主权观念被大众广泛接受，而人民主权观的核心思想是人人平等，人民通过投票表达出共同的意志，制定宪法，实现自我统治。投票意味着每个个体在某种意义上是同样的，所投的票是等价的。但现实生活中，人因为财富、阶级的差异性，身份地位呈现等级化特征。因此，革命者就必须为确定参与投票的人寻找一个“一样”的标准。有了这个标准，才能将一个国家的人与别国的人区分开来，也才能将一个国家的固定人口确定下来。就现代世界的政治秩序来说，人民主权政治叙事的存在，决定了民族主义存在的必然性。
33、我们不知道伏尔泰的这句话是真心话还是一种玩笑话，或许在他内心中并非一个彻彻底底的无神论者，因此将他称为自然神论者可能更恰当一点。有些人可能不理解什么是自然神论，说句大白话，就是上帝在创造完这个世界和人类之后，就不管了，上帝不过是这个世界的第一因而已。那么这和传统的上帝有什么区别呢？传统的上帝在创世之后，并没有回去睡大觉，还参与到了人类社会的建设当中。
34、理性主义史学。伏尔泰开创了理性主义史学，把对封建专制和维护其存在的上层建筑和意识形态的批判，作为其理性主义史学的题中之意。
35、依照理性主义的搞法，法国大革命的革命者会坚定地认为，自由、平等、博爱这些高贵的理念，其本质是可以为理性所把握的，当他们面对与他们脑子里的自由平等博爱不相符合的现实世界的时候，他们就敢“断定”是现实错了，而非他们对现实的理解错了。这在经验主义者看来是非常荒唐的，哪有什么本质？观念的可重复性，只不过是一种概率性的存在，这和本质没有关系啊。
36、1776年开始的美国革命从表面上看就是要推翻英国君主统治，追求独立，追求人民主权。但实际上美国宪法的核心理念及其法律体系仍然承继了英国的习惯法传统。
37、我们通常会把伏尔泰的启蒙路数看为启蒙运动的主流，因为在很多史学家看来，伏尔泰的启蒙套路极大地提升了法国人对理性的信心，引导着随后的法国大革命的演化路径。
38、这就涉及到了政治思想要回应的两大问题，即：我们要面对的是一个什么样的世界？以及与我们所处的世界最相匹配的政治秩序到底应该是什么样的？
39、后来，巴黎法院撤销了通缉令，伏尔泰才终于回到了人类社会，但他依旧隐居在自己情妇的庄园里面。在这期间，他的名气越来越大，曾一度被邀请担任史官。
40、贝克莱有一个著名的说法叫“存在即感知”。咱们的教科书上对这句话的解释是十分不准确的。教科书认为贝克莱要告诉我们的是，不可感知的东西就不存在。这就好比你没有感知到远方有个星球，于是你就认为这星球不存在。
41、伏尔泰的基本主张就是世界是用理性可解的。咱们在上期推文讲宗教改革的时候提到过(一键回顾➡️宗教改革为什么是一场伟大的误解？)，宗教改革大大地贬低了理性在认识世界方面的发挥。你可能要问，为什么在伏尔泰时代，大家就对理性有如此之大的信心呢？这就跟科学革命有直接关联了，科学革命以一种科学化的外观，极大地提升了理性在人们心目中的地位。
42、“革命”在英文和法文中都是“revolution”，其原意是天体循环，传统欧洲人认为革命就是“回归传统”，所以1688年英国光荣革命并没有废除君主制，1689年英国发布的《权利法案》，其内容基本是对1215年《大宪章》(贵族与亨利四世签订的权利宪章，其目的是约束国王权力，保障贵族利益)的重申，英国人认为这样就是回到传统了，革命也就结束了。质言之，英国光荣革命未引发国际秩序上的观念冲突，因而并未对其他欧洲国家的政治秩序产生影响。
43、1743年，伏尔泰当选为英国皇家科学院的会员，1746年又被吸入了法兰西科学院，当院士。
44、法国呼吁人类摧毁、摆脱君主制，创建由人民实施自我统治的政治秩序。法国大革命及《人权宣言》提出了一种新的政治价值理念，从根本上挑战了其他欧洲国家现有的政治逻辑，搅动了周边国家民众的政治预设，更为重要的是引发了君主们的惶恐与不安，对法国内政外交产生了直接影响。这些国家后来结成了反法联盟，意图剿灭法国大革命。
45、伏尔泰认为，自然法是制定法的基础，但是，人并非是全知全能的，因此在制定法律的时候，很可能会产生疏漏，这些是难以避免的。
46、听过卓老板专栏的朋友或许会很熟悉他们二人的这段学术争执。那这段学术争执怎么来的呢？简单讲，有一种说法认为牛顿是个学阀，他掌握着皇家学会主席的位置和一些重要学术期刊，而莱布尼茨没有这些优势，于是就造成了后来的结果，就是微积分尽管是莱布尼茨先发明的，但却被牛顿给抢先发表了。
47、在伏尔泰之前的欧洲，理性的光芒已经从基督教中脱颖而出，被大多数学者所接受，伏尔泰将理性主义运用到其在写历史学的著作中。他推崇人的理性，批判和否定压抑人的理性的封建专制和基督教神意史观，在他的著作《路易十四时代》和《风俗论》中，大力批判了宗教。
48、紧随科学革命的是启蒙运动。一般我们说“启蒙运动”，都是指17到18世纪发生在法国的那场思想解放运动，代表人物是伏尔泰、卢梭和孟德斯鸠这伙人。
49、启蒙运动进一步解放思想，冲击欧洲的封建专制统治，推动法国大革命的爆发，也为其他地区的人民提供了思想武器。