1、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
2、 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
3、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
4、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
5、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
6、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。(老子100句经典)。
7、(感悟)刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。
8、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
9、因此，修身的过程，就是探究事物发展规律的过程，就是学习知识的过程，就是真诚地对待一切的过程，就是严个要求自己，完善自己，把自己变成一个道德高尚的人的过程。
10、老子名言：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
11、(翻译讲解)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。
12、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
13、 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
14、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
15、能够抵制高官厚禄功成身退的人如凤毛麟角。而不能做到功成身退，最后身首异处的名人则如过江之鲫。
16、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17、 夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
18、一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。
19、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
20、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
21、 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
22、10五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
25、 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
26、仔细想想，可也不就是这样的么？故，天地之道在于人心。
27、六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”
28、10太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
29、感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平和的心，才能在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑。心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
30、(翻译讲解)：五颜六色使人眼花缭乱，五音(铿锵)使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。
31、善行无辙迹，善言无瑕滴，善数不用筹策。(出处)《道德经·第二十七章》(译文)善于行走的不留踪迹，善于说话的不会给人留下话柄，善于计算的人不用任何工具就算得很精准。
32、反者，道之动；弱者，道之用。《老子》四十章。
33、橐龠。人的橐龠即肺，意指呼吸。普通人最能体会到修行者行为的就是呼吸，因为呼吸是人的本能反应，沒有人会时刻注意呼吸，所以人人都能做到"忘息”。如果一个人能把所有影响、或者干扰自已的因素像呼吸一样忘掉，那么他就可以说是一个有道行的修行者了。修行者对"刍狗”不是摒弃，也不是“不仁"而是“忘“。忘形，忘情，忘神，只有忘记一切才能入静(入定)，才能把自己的身心完全融入"道"。才能体会“虚而不屈“。怎么去实行这目标呢？答案就是"多言数穷，不如守中”。不偏不倚为"中”，即自已的真意。“守中“即守住自已的真意。借用《岳阳楼记》文中之语喻之：不以物喜，不以己悲。
34、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
35、(感悟)老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
36、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
37、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
38、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
39、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
40、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
41、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
42、(翻译讲解)：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。
43、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。(出处)《道德经·第三十八章》(译文)丧失了大道，才强调道德、丧失了道德，才强调仁爱。丧失了仁爱，才强调正义。丧失了正义，才强调礼法。
44、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
45、 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
46、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李(理)也。《经法·四度》。
47、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
48、 道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
49、下面，我就以“功成身退”为例来解释一下这个成语的来历。
50、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
51、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
52、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。——老子
53、甚爱必大费多藏必厚亡——老子《道德经第四十四章》
54、在此时期，周朝封建宗教等级制度“周礼”，已完全不适应诸候国的统一管理制度，使东周朝统治日渐衰落。周天子已经不能统治各国诸候，正处于战国争霸乱局中。而老子是道教思想者，更是看不得这样的乱局社会。所以决定离开首都洛阳，另寻途径，骑着一头青牛往西去了函谷关(河南省灵宝市)。这也就形成老子在函谷关，并留下了一个著书《道德经》原由故事。
55、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。
56、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
57、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
58、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。
59、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
60、由此记载:老子是春秋时期楚国苦县人(现在的安微涡阳)。《史记》记载老子做过“周守藏室之史”也就是周朝国家守藏室的官员(现为图书馆长)。能胜任这一工作来看，说明老子很有学问并精通“周礼”。
61、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
62、老子名言：柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
63、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
64、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。(寿者，有百分之三十；短命者，有百分之三十；本可长寿而因自己行为不当跳入死地的也有百分之三十。)——老子《道德经第五十章》
65、“天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出”。这句话的重点在“不屈"一词，一直以来“屈“都被解释为“枯竭“，但我认为最正确的解释应该是"亏“，繁写体的“虧"。亏，气不足为亏。与月亮盈亏之意同。不亏：圆满，充实。
66、 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
67、"和光同尘,与时舒卷;戢鳞潜翼,思属风云。——老子《道德经》"
68、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
69、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
70、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
71、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。(出处I(道德经·第二章》(译文)生养了一切但不据为己有，做成了什么并不自恃有功，成就了事业并不居功自傲。就是因为他不居功，所以他的功名就不会消逝。
72、老子名言：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
73、无为而治是本章的主题思想，但是要无为而治，就必须做到以上几点。这是用制度、法律、文化等方法来治民的一种理念，从而达到圣人不去治，而能达到治理的更好的治。
74、 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
75、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
76、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》
77、老子的名言无数，今天我为大家整理了一些老子经典名言，希望大家喜欢。
78、老子名言：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
79、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
80、综合分析：《道德经》中关于无为而治的圣人思想，是服务于封建王朝的思想，通过对百姓实行弱、贫、卑、愚、淡、安、忍的管理方法，从而达到无为而治的目的。总结：
81、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。(出处)《道德经·第三十五章》(译文)大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。
82、(感悟)治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。
83、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
84、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
85、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
86、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
87、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
88、功成身退，后来被世人看作是功成名就的人，明哲保身的人生处事哲学。这也是老子所说的“月满则亏、水满则溢”自然规律在人世间的体现。
89、老子名言：重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
90、 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
91、 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
92、 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
93、(翻译讲解)：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲(就能为道无忧)。
94、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
95、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
96、 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
97、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。