1、这里，王学即心学。我个人是完全喜欢王阳明的，但我主要喜欢他的思想(连同用兵思想一起)。当然，王阳明写的有文采的诗文也都不少。
2、取自《传习录》，全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”意思是既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。
3、如果要问想读王阳明相关的书，哪家出版社比较靠谱？那么上海古籍出版社一定会出现在答案的前三名中！作为古籍社“阳明制造局”，我们今年又出版了六本相关图书：
4、我的灵魂与我之间的距离如此遥远，而我的存在却如此真实。
5、根据心学的拥趸、思想家耿定向说，王阳明晚年向弟子提出四句话：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。实际上就是“致良知”的步骤。
6、登楼诗八咏，置砚赋三都。捧拥罗将绮，趋跄紫与朱。
7、糖霜不待蜀客寄，荔支莫信闽人夸。恣倾白蜜收五棱，细劚黄土栽三桠。
8、王阳明在那个年代，朱熹的理论最被推崇，与孔子一样是圣人呀。他的《四书集注》是科举考试指定教材(毕竟明朝的皇帝也姓朱，就像唐朝皇帝姓李，推崇的道教创始人就姓李)，他的理论在当时就是权威。
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11、王阳明晚年对心学理论进行总结得出四句话，这四句精炼的话完整描述了心学理论体系，这四句话即是著名的四句教。学心学，首要在于准确理解心学理论，重点在于“事上练”。因此学习心学，先要正确理解四句教。
12、善恶是人的意愿，是人的思想意境，是后天通过转化形成的，也是人的世界观，价值观，人生观，什么样的人就有什么样三观，也就意味着社会上的良知，培养教育很重要。
13、 漫长的九年秀才生涯，是曾国藩生命中的痛苦记忆。但艰难的科举经历不仅强化了他“愈挫愈奋”的性格特点，还塑造了他独特的人生哲学，那就是“尚拙”：崇尚笨拙。曾国藩说：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”
14、佛教里讲“上报四重恩，下济三途苦”，四重恩就是：父母恩、众生恩、国土恩、上师恩。头恩为父母恩(身体是父母给的)，不懂孝顺父母在这真的对么？那么和尚被说服了。
15、“无事时是独知，有事时也是独知。人若不知于此独知之地有力，只是在人所公知处用功，便是诈伪。”
16、此案，是也，是不正当的回义。正确的和不正确的都是邪恶的。归义者，谓之善人。
17、九华山下柯秀才家苍峰抱层嶂，翠瀑绕双溪。下有幽人宅，萝深客到迷。
18、出自《王阳明传习录 卷上 ( 门人 薛侃录) 》 王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。
19、王守仁不只是哲学家、教育家，也是一位著名的诗人。
20、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。
21、陆九渊主张做事践履要全力以赴，他讲：“士不可以不弘毅，譬如一个担子，尽力担去。”(9)“古人精神不闲用，不做则已，一做便不徒然，所以做得事成。须要一切荡滌，莫留一些方得。”“凡是不得胡乱轻易了。……狮子搏象捉兔，皆用全力。”“舍此而别有商量，别有走向，别有规模，别有形迹，别有行业，别有事功，则与道不相干，则是异端，则是利欲为之陷溺，为之窠臼。说即是邪说，见即是邪见。”也就是说，不管什么事，都要干起来，只有干，就什么都在其中；不干，半点道理都没有，正像邓小平所说：“世界上的事情都是干出来的，不干，半点马列主义都没有。”陆九渊还认为，干，就全力以赴，就像那狮子，无论是搏象，还是捉兔，“皆用全力”，“不得胡乱轻易了”。除此之外，任何商量、走向、格局、形迹、行为、事功都与道不相干，都是异端、邪说、偏见！你看，说得是多么决断，理论是多么彻底。
22、倚天照海花无数(苏轼)，流水高山心自知(王安石)。 ——曾国藩集前人诗句所作对联
23、姑苏吴氏海天楼次邝尹韵晴雪吹寒春事浓，江楼三月尚残冬。
24、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。
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26、王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日)，幼名云，字伯安，自号阳明子。浙江余姚县人，明代著名的思想家、哲学家、书法家、军事家、教育家。
27、格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。
28、掌里承来露，柈中钓得鲈。菌生悲局促，柯烂觉须臾。
29、请注意：陆九渊在这里对问题进行了一个非常重要而关键的哲学转换。
30、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。
31、“四句教”是王阳明在其教学中提出来的，“四句教”中的心，意，知，物就是围绕正心，诚意，致知，格物展示出来的，进一步升华了“知行合格物致知”的内函，对现在的社会进行道德教育有很大的启迪作用！
32、陆九渊因“宇宙”之义而悟道的地方在哪儿呢？
33、［韩］崔在穆著/钱明译 /［韩］金明月校译
34、这两棵树说是陆九渊兄弟俩栽的。至今近900来年了。现在，潜省居的“兄弟树”十分茂盛。
35、王阳明心学在中国哲学上有一席之位，对很多人也产生巨大的影响。其实，我们不仅要从他的心学上挖掘精华的部分，他的人生经历也有很多值得我们去反思。
36、王阳明的心学，不同于儒家的其他的思想，强调心的作用。王阳明认为，万事万物都不在心外，而是在我们的内心之中。万事万物都是依靠人的认识而存在的。王阳明说 “圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”王阳明举了个例子告诉学生， “尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”
37、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。——《传习录》
38、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
39、(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
40、王阳明所提出的“持志如心痛”的观点，比喻的手法用得非常形象，意思是说心怀着一个志向，一日未曾实现，一日便会感觉到它刺得人心头发痛。以心痛为喻，这是一种何其强烈的紧迫感，也正因这种紧迫感，王阳明也才能全身心地投入到实现自己人生志向的行动中去。
41、人类通常像狗，听到远处有狗吠，自己也吠叫一番。
42、越国强仍大，稽城高且孤。利饶盐煮海，名胜水澄湖。
43、金骨藏灵塔，神光照远峰，微茫竟何是？老衲话遗踪。李白祠二首千古人豪去，空山尚有祠。
44、烟波分渡口，云树接城隅。涧远松如画，洲平水似铺。
45、现代社会充斥着财富和权力欲望，对房子、车子、票子等物质追求永不满足。这一系列的不满足，让人们焦躁不安压力骤升。与之相伴的是犯罪率、自杀率、离婚率、精神病率的不断上升。许多人竭尽全力攫取财富，却不清楚自己的生活何以越来越迷惘颓废，充满挫折与焦虑，没有安全感和获得感。
46、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成，王守仁的阳明心学直接的源头是“陈湛心学”。阳明心学始创于“龙场悟道”，其“悟道”的理路，与陈献章的“静养端倪”堪相一致，这一看法已是学界的共识。
47、综上所述，便知从善就是现实社会上有伦理道德，遵纪守法正能量之人，从恶就是现实社会上无视伦理道德观念，纪律法规观念淡薄之人。当今社会有些人追求金钱利益至上，目无道德法规，最终沦落为从恶之人，是没有好的下场！
48、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”
49、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
50、在王阳明看来，人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。
51、王阳明“四句教”就是“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这“四句教”是王阳明的学术宗旨，是他一生的思想精华总结，高度思想的概括。
52、有善有恶意之动。句意：有善有恶是你的思想在活动了；
53、从今以后，别再过你应该过的人生，去过你想过的人生吧！
54、要知道，朱熹的追崇者无数，是主流思想，他的书籍还是科举考试的教材，能怀疑他的学术确实需要勇气。王阳明就做到了，而且不像现在的网络喷子，而是去实践得出来的。
55、无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议，即使朝中权贵刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。
56、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。(《咏良知四首示诸生》)
57、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
58、他的学生也回忆说，有人讥讽我们老师陆先生教人的方法，只是一个路数。我们先生回答说：“是，我就只是这一路。”(3)
59、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
60、这个思想是中国儒学、中国文化非常了不起的思想，灿烂辉煌，陆九渊的这个思想、这种情怀，自古有之，往后传之，从屈原到文天祥，从孔子的归于仁、志于道，到张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，再到鲁迅的“我以我血荐轩辕”，成为中国历史的一个生生不息、悠久绵长的传统。
61、译文：那些看似坚硬可靠的牙齿在我们老年的时候一一脱落，而看似柔弱的舌头却一直能够保存下来，这是什么道理？这是因为柔弱、柔软、柔顺的事物比那些看似坚强刚健的事物更有持续力和生命的韧性。
62、世间之事，有些看似礼实则非礼；有些看似不雅，本质上却是礼貌。
63、但是，唯心主义、唯物主义是近代西方哲学近几百年出来的命题。而一千年前，陆九渊谈的不是认识论的问题，不是回答存在和认识、主观与客观哪个是第一性，哪个是第二性的问题，他是回答中国文化的基本问题：做人要做个什么样的人？他讲要成为无私的人、圣人。陆九渊的思想有极其光辉的因素，到现在仍有极其正面的积极意义，不能轻易地把它抛掉了。
64、知行合一的理论，我们只是说说而已，那么我们为什么会知行恶呢？
65、经典更是如此，无论哪一句，细细读来，都让人满心欢喜。
66、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
67、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。
68、▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”
69、这期的风流人物王阳明是何许人也，竟让那么多人物如此崇拜，让人深受启发？
70、 天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
71、▲日本海军元帅海军大将东乡平八郎，曾讲一生俯首拜阳明，可见阳明先生心学影响力之深远可见一斑
72、第二句，是人的原本的思维，思想，二元的认知判断。
73、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。
74、语出《王阳明全集卷》。纵观历史，那些圣人贤者通通只不过是浮光掠影罢了，只有心中良知才是我真正的老师。意指在不同的领域，都有许多能人。
75、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。
76、郡邑移仙界，山川展画图。旌旗遮屿浦，士女满闉闍。
77、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
78、这种心境的超越，是完成了人与自我的和解、与世界的和解。他既反映了王阳明刚毅无畏的品质，也反映了阳明心学“戒慎不睹，恐惧不问，养得此心纯是天理”的观点。
79、(有人会说，这个“大省”没什么了不起呀，“宇宙无穷”，这个谁不知道呀？别急，陆九渊的思绪没有停。)
80、有信心避开短处，或者利用好自己的短处，何尝不是另一种长处。
81、他经常用孟子“先立乎其大”之语来激励人们“大其心”、“大其志”。由于陆九渊经常对学生讲要大志，有人嘲讽他，他也不为所动，还自鸣得意地说：近来有人议论我是只会讲一句“先立乎其大”，其他全无伎俩。我听了之后呢，说:“是这样。(诚然)”