1、张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。从臣才艺咸第拣选撰刻留山阿。雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦(扌为)呵。公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。古人从军在右辅，为我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。大厦深檐与覆盖，经历久远期无陀。中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。牧童敲火牛砺角，谁复着手为摩挲。日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢，无人收拾理则那。方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。安能以此上论列，愿借辩口如悬河。石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
2、贾岛以坚定的友谊去慰藉韩愈那颗破碎的心,诗的一开头,便体现了两人之间坚如磬石的深厚交情:朋友,不要悲伤,我的心随着你的兰舟,永远陪伴你,一直飘到南海的尽头!朋友,不要怕孤独,你不孤独,你的朋友时刻惦念着你,虽然远隔重山重水,我们的书信往来就同晤面一般!
3、(9)宣王：周宣王，姓姬名靖，周厉王的儿子，旧时被认为是周朝的中兴之主。
4、(70)“毡包”二句：是说十只石鼓只要几匹骆驼运载就行了。
5、汉朝时鸿都门观经尚且拥塞，将会看见全国上下为此奔波。
6、(87)檐：屋檐。深檐，也是“大厦”的意思。
7、(46)委蛇(wēituó)：宽大从容的样子。这句是说二雅没有把石鼓文收进去，是由于当时采风编诗者的见识短浅。
8、郑氏道：“你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人群之首，会乃聚集，介乃耿直，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究的才好。”
9、早春二月，在北方，当树梢上、屋檐下都还挂着冰凌儿的时候，春天连影儿也看不见。
10、吴明企编选《李贺集》注释：“黑云：攻城敌军蜂拥而来，尘土飞扬如黑云。燕脂：即胭脂，比喻战士殷红的血。”“紫塞：秦筑长城，因土紫色，称紫塞，见崔豹《古今注》。”
11、(75)光价：光荣的声价。连上两句是说，把石鼓荐之于太庙和郜鼎并比，那声价何止超过百倍呢？
12、 今而思之，如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。 ——韩愈 《与李 翱书》
13、早晨我把一封谏书上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮州。想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。回头望长安，看到的只是浮云隔断的终南山，家又在哪里？立马蓝关，积雪拥塞，连马也踟蹰不前。我知你远道而来应知道我此去凶多吉少，正好在潮州瘴气弥漫的江流边把我的尸骨收清。
14、“韩柳文章李杜诗”，韩愈排在第作为百代文宗，他的作品流传千古，“仰不愧天，俯不愧人，内不愧心”，他的思想千载相传。他著文，力挽狂澜，激活儒学；从政，心系百姓，不惧生死；为师，有教无类，道济天下。
15、 欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。 ——韩愈 《原道》
16、司空图：愚尝览韩吏部歌诗累百首，其驱驾气势，若掀雷抉电，奔腾于大地之间，物状奇变，不得不鼓舞而徇其呼吸也。
17、韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多，他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊。其心情之坏可想而知。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了那首著名的诗。我向来觉得韩愈文好，诗却一般，只有这首，胸中块垒，笔底波涛，确是不一样：
18、此心曾与木兰舟，直到天南潮水头。隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。
19、 鸟有偿冤者，终年抱寸诚。 口衔山石细，心望海波平。 渺渺功难见，区区 命已轻。 人皆讥造次，我独赏专精。 岂计休无日，惟应尽此生。 何惭刺客传，不著报雠名。 ——韩愈 《学诸进士作精卫衔石填海》
20、“千山”，其实是一种泛指，他的意思是，所有的山里边都没有了鸟的踪迹，都没有了生命，所有的生命都灭绝了。接下来的这一句呀，那更是变本加厉，作者说“万径人踪灭”。“万径”跟千山一样，都是一种泛指，并不是确指一万条道路，意思是说在所有的道路上，都没有了人的踪迹。人的踪迹去哪儿了？不知道，他只说“人踪灭”。你可以把这两句联系在一起看，所有的山、所有的道路、所有的鸟、所有的人们，都灭绝了，都飞得干干净净，都没有了一个生命。
21、(106)博白鹅：换白鹅。据《晋书·王羲之传》载，他很喜欢鹅，曾用“数纸”自己所写的《道德经》去换取山阴道士的鹅。
22、柳宗元当初虽然被贬到了南方，但是四方学子纷纷前来向他求教。对于这些求教的学子，他都是谆谆教诲。他有一篇著名的文章——《答韦中立论师道书》，在这篇文章中对于韦中立如何写文章，怎么才能写好文章，写文章到底应该借鉴怎样的先贤的著作，他做了详尽的指导。柳宗元虽然被贬谪到了永州和柳州，但是当时的四方学子都会前来向他求教。就像韩愈所说的那样，在南方，只要是考中了进士的士子们，都向柳宗元求教，而柳宗元对于前来求教之人，那都是悉心教导。这一点在他的文章《答韦中立论师道书》中有淋漓尽致的表现，虽然他一再非常谦虚地认为自己不足以担当一个老师的职责，但是他谆谆教诲韦中立究竟应该写好一篇怎样的文章。从写文章的态度，从写文章的取材，从如何才能将一篇文章和自己弘扬的理想结合起来，他都说得非常详尽，非常的尽职责，这些都是我们宝贵的精神遗产。
23、罗大经：韩、柳文多相似，……韩如美玉，柳如精金；韩如静女，柳如名姝；韩如德骥，柳如天马。欧似韩，苏似柳。欧公在汉东，于破筐中得韩文数册，读之始悟作文法。东坡虽迁海外，亦惟以陶、柳二集自随。各有所悟入，各有所酷嗜也。
24、 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞 ——韩愈
25、虽然韩愈在这首诗中，没有直接邀请张籍，可是通过对于周围事物的描写，却是告诉了弟子，外面的景色很美，一定要抓紧时间去外面玩一玩，这样才不会辜负了这大好的春光，所以这首诗尽管只有短短的四句，一共二十八个字，但是每一句都美得如诗如画，读来也是朗朗上口，从而成为一首难得的经典名篇，成为了韩愈最具有代表性的作品之一。
26、到了暮春三月，色彩浓重，反倒不那么惹人喜爱了。像这样运用对比手法，与一般不同，这是一种加倍写法，为了突出春色的特征。
27、 形成于思荒于嬉，业精于勤毁于随。 ——韩愈 《围炉夜话》
28、最后两句“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”，则是韩愈认为春天里最美的景色，就是这早春时的小雨和小草。它们要远远胜于烟柳满城时的晚春景色。在描写春天的诗歌作品中，和韩愈一样写早春之景的少之又少，反而晚春较多。所以韩愈这首诗，取早春景色来歌咏，可见其别出心裁的一面。
29、钱良择：唐自李杜崛起，尽翻六朝窠臼，文章能事已尽，无可变化矣。昌黎生其后，乃尽废前人之法，而创为奇辟拙拗之语，遂开千古未有之面目。
30、所以我想，这首《江雪》虽然只有短短的四句，但是他带给我们的精神的震撼，却远远不止这几个字。好，最后让我们再重新回顾一下这首诗。
31、 雁门，郡名，在山西西北部。太守，官名，一郡之长。“雁门太守行”是汉代乐府旧曲。今天所可见的古代歌辞是颂扬洛阳县令王涣的政绩的，与雁门太守无关。梁代简文帝也作过一首《雁门太守行》，内容涉及边城征战之事。李贺此诗，大约是仿简文帝的。
32、惠洪：予尝熟味退之诗，真出自然，其用事深密，高出老杜之上。
33、 (“报”：报答，回报。“君”：皇帝。“黄金台”：故址在今河北省易县东南，相传战国燕昭王所筑，置千金于台上，表示不惜以重金招揽天下人材。这一联合起来是一句。)
34、诗人按时间顺序，记叙了游山寺之所遇，所见，所闻，所思。记叙时由黄昏而深夜至天明，层次分明，环环相扣，前后照应，耐人寻味。前四句写黄昏到寺之所见，点出初夏景物；僧言四句，是写僧人的热情接待；夜深二句，写山寺之夜的清幽，留宿的惬意；天明六句，写凌晨辞去，一路所见所闻的晨景；人生四句，写对山中自然美，人情美的向往。人生如此自可乐，岂必局促为人?是全文主旨。??
35、刚至平城，无数匈奴骑兵围攻而来，个个人强马壮，原来的老弱残兵全不见了。冒顿单于的四十万精兵，把高祖围困在白登山。
36、为把英雄功业刻石扬名万世，凿山石雕石鼓毁坏高山嵯峨。
37、一路风雪交加，颠簸困苦，韩愈的四女儿身患重病，病亡于途中。
38、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
39、(80)观经鸿都：汉灵帝光和元年(178年)，置鸿门学士。鸿都门为藏书的处所。又汉灵帝熹平四年(175年)，蔡邕奏请正定六经文字，并刻石碑，立于太学门外，即熹平石经。从此，每天前来观看和摹写的人很多，十分拥挤，阻塞街道。
40、胡仔《苕溪渔隐丛话后集》：“‘天街小雨润如酥······’此退之《早春》诗也。‘荷尽已无擎雨盖······’此子瞻《初冬》诗也。二诗意思颇同而词殊，皆曲尽其妙。”
41、(67)祭酒：官名。唐时为国子监的主管官。
42、年代久远难免受损笔画残缺，仍象得剑斩断活生生的蛟鼍。
43、只见她禀天地阴阳造化之妙，得天独厚，含有天地间一切之美。“其象无双，其美无极。其状峨峨，何可极言。”楚王爱慕心生，遂一场云雨风流。
44、(96)摩挲(suō)：常指对文物古玩的抚摩，表示爱惜的意思。
45、公元819年(唐元和十四年)正月，唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺真身塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。时任刑部侍郎的韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《谏迎佛骨表》。劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。经裴度等人说情，最后韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。韩愈大半生仕宦蹉跎，五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎。两年后又遭此难，情绪十分低落，满心委屈、愤慨、悲伤。潮州州治潮阳在广东东部，距离当时的京师长安有千里之遥。韩愈只身一人，仓促上路，走到蓝田关口时，他的妻儿还没有跟上来，只有他的侄孙子跟了上来，所以他写下这首诗。
46、 金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有余。 ——韩愈
47、颈联写将士出击：这里有所跳跃，没有写城下之争，就直接写易水之战。但既然是守城之兵出击，则围城之兵的溃败不言自明。敌退我追，直到易水之滨，终于与敌军决一死战。正是在此决战之际，我军将士发出了誓死效忠朝廷的誓言(尾联)：“报君黄金台上意，提携玉龙为君死！”诗，到此为止；而战斗的结局自在不言中。
48、初唐时石鼓出土于凤翔府天兴县(今陕西宝鸡)三畤原。这一事件如发生在今天，必会惊传为“考古新发现”而震动中外，但是此时却不可思议地有些萧然。因为在朝廷眼中，它们不过是几块长满苔藓的破烂玩意，因此其遭遇自难与郡国之所出鼎彝相提并论了。就诗歌而言，韩愈之前，杜甫只在《李潮八分小篆歌》中带过一笔，此后韦应物虽写过一首《石鼓歌》，但因缺少热情和略乏文采，恐怕在《韦苏州集》中也属下乘之作。只是他诗中“乃是宣王之臣史籀作”一句，倒开启了鼓属何代的千年聚讼之门。及至韩愈的这首力作问世，才使石鼓之“光价”在后人心目中大大地增强和提高了。今天上距韩愈作歌又过去一千多年，十面石鼓尽管已无完字，但仍作为一级文物陈列在故宫博物院里，这不得不归功于韩愈的呼号之力吧！
49、诗人感慨石鼓文物的废弃，力谏当局保护石鼓而不得采纳，因而大发牢骚。开头四句是总起，自谦没有李杜之才，不敢作歌。周纲十二句是追叙石鼓来历久远。公从十句是叙石鼓文的文字和字体及其保留的价值。陋儒六句是叙怀疑《诗经》不收石鼓文，乃是孔子的粗心。忆昔十八句，是叙发现石鼓的经过和建议留置太学。中朝十句是叙当局不纳诗人建议，叹惜石鼓文物的废除。方今六句，希望在尊崇儒学的时代，能把石鼓移置太学。
50、 古之所谓正心而诚意者，将以有为也。 ——韩愈
51、夜深了，知道这是外边下了大雪，雪越下越大，不时听到厚厚积雪压断树枝的声音。
52、石鼓文系我国最早的石刻，是秦代所为。内容记叙狩猎情状，文为大篆。韩氏以为周宣王时所为。其物今藏北京故宫博物院。
53、再是误解了“角”的作用，以为吹角就意味着交战。其实不然。角，原出西北游牧民族，鸣角以示晨昏。用作军号后，“用以报时、警众或发出号令。”(见《汉语大词典》)“报时”之用就不必说了，就“发出号令”而言，也不一定是“进攻号”。
54、颔联就写两军对峙：来犯者未敢贸然攻城，守城者也没有仓促出击，双方都高度警觉，从昼至夜，示警的号角不停的吹响。在深秋之夜，连边塞的燕脂草都由红而变紫，见得夜寒之重，从中也渲染出气氛的紧张。
55、诚如论者所言，此诗咏唱的是一个古老的生命主题——报效君王，为国赴难，士为知己者死。
56、这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来，只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但进一步品味便不难发现，诗写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景：花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱，而化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。寥寥几笔，便给人以满眼风光、耳目一新的印象。
57、 仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。 ——韩愈 《与孟尚书书》
58、韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《论佛骨表》，力谏唐宪宗“迎佛骨入大内”，触犯“人主之怒”，几被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。
59、(21)撰刻：指撰写文字刻于石鼓之上。山啊：泛指山陵。
60、“全诗以六句写战斗，末二句提出主题，只是‘士为知己者死’的意思。”
61、恰逢春天到来，初降小雨，韩愈想邀请好友张籍一同春游，可是张籍却以年迈推辞，韩愈就写了这首诗，把春雨后的皇城写的美如画，以此来“引诱”他出来游玩。
62、沈德潜：①昌黎豪杰自命，欲以学间才力跨越李、杜之上，然恢张处多，变化处少，力有涂而巧不足也。独四言大篇，如《元和圣德》《平淮西碑》之类，义山所谓句奇语重、点窜涂改者，虽司马长卿亦当敛手。 (98) ②善使才音当留其不尽，昌黎诗不免好尽。要之，意归于正，规模宏阔，骨格整顿，原本雅颂，而不规规于风人也。品为大家，谁曰不宜？ (99)
63、刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。
64、这瑶草昼吸日精，夜纳月华，若干年后，修炼成巫山神女，芳名瑶姬。
65、长年累月风化销铄将被埋没。六年来向西遥望我空叹吟哦！
66、(37)珊瑚碧树：因珊瑚形状像树枝，故称珊瑚碧树。连上两句是说，石鼓上的文字像是仙人乘着鸾凤翩翩而下，又像是珊瑚碧树似的枝柯扶疏。这都是极办形容石鼓文的体势飞动和笔锋奇丽。
67、“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。第二句紧承首句，写草沾雨后的景色。以远看似有，近看却无，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。写出了春草刚刚发芽时，若有若无，稀疏，矮小的特点。这一句是全篇中的绝妙佳句。