1、玄冥一词，出自于《庄子·大宗师》：於謳闻之玄冥，玄冥闻之参寥。 “玄者，深远之名也；冥者，幽寂之称。
2、晋 陶潜《感士不遇赋》序：“悲夫！寓形百年，而瞬息已尽；立行之难，而一城莫赏。”
3、唐 长孙佐辅 《山居》诗：“看书爱幽寂，结宇青冥间。”
4、落叶踏浮尘,枯枝携冷风,残阳扶薄云,红霞绕山林,幽寂之处,更是萧条几分,古道西风,几人驭马缓缓而行,周遭狼扑野兔行,唧唧雀声映雄鹰。
5、延绵是一个汉语词语，汉语词汇。拼音：yánmián。指形态上的连贯。近义词：延续：指事件的连续性和发展。绵延：连续不断，接连继续，流传下去。反义词：间断：连续的事情中断。
6、月出惊山鸟，时鸣春涧中。桂树枝叶繁茂，而花瓣细小。花落，尤其是在夜间，并不容易觉察。因此，开头“人闲”二字不能轻易看过。“人闲”说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的闲静。有此作为前提，细微的桂花从枝上落下，才被觉察到了。诗人能发现这种“落”，或仅凭花落在衣襟上所引起的触觉，或凭声响，或凭花瓣飘坠时所发出的一丝丝芬芳。总之，“落”所能影响于人的因素是很细微的。而当这种细微的因素，竟能被从周围世界中明显地感觉出来的时候，诗人则又不禁要为这夜晚的静谧和由静谧格外显示出来的空寂而惊叹了。这里，诗人的心境和春山的环境气氛，是互相契合而又互相作用的。
7、日本是个具有得天独厚自然环境的岛国,气候温暖多雨,四季分明,森林茂密,丰富而秀美的自然景观,孕育了日本民族顺应自然、赞美自然的美学观,甚至连姓名也大多与自然有关,这种审美观奠定了日本民族精神的基础,从而使得在各种不同的作品中都能反映出返璞归真的自然观。
8、在平坦的基地上进行规划和建设的园林,一般在平坦的园地上表现出一个山谷地带或原野的风景,用各种岩石、植物、石灯和溪流配置在一起,组成各种自然景色,多用草地、花坛等。根据庭内敷材不同而有芝庭、苔庭、砂庭、石庭等。平庭和筑山庭都有真、行、草三种格式。
9、画家的西部作品也幽静，但那幽静有些古远和荒茫，而不同于这些作品的亲近而空寞。面对不同的地域空间与历史空间，他的感受是不同的。张谷旻的作品，则有更多的凝视，更多沉淀的感觉和理性的沉思。
10、野旷天低树，江清月近人。---孟浩然《宿建德江》
11、这个地方，对于“素重幽居”的作者来说，自然是一个好去处，因而他“葺宇其上”。可见，作者选择这里幽居的理由是，高山的幽静契合了他想避开喧嚣浮繁尘世生活的淡泊宁静的心境，而漫山的菊花，遍地的竹实，不仅增添了这份幽静，而且通过夸张地描绘这些芳洁美好的自然物，来美化诗人自己的品格，构成崇高完美、超然出俗的典型形象。
12、(石头是“岛”，漩涡象征“宇宙”，从禅学上说，代表“真理”)▲ 微型枯山石
13、日本庭院源自中国秦汉文化，至今中国古典园林的痕迹仍依稀可辨，从模仿自然山水过程中，日本园林逐渐摆脱诗情画意和浪漫情趣，走向了枯寂佗的境界，日式庭园有几种类型，包括传统的耙有细沙纹的禅宗花园、融湖泊、小桥和自然景观于一体的古典步行式庭园、以及四周环绕着竹篱笆的僻静茶园。也可以说是中式庭院一个精巧的微缩版本，细节上的处理是日式庭院最精彩的地方。
14、蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，
15、叶圣陶 《欢迎》：“已经斜了的阳光透不到深邃的厅里，但觉得这个厅幽寂、沉郁。”
16、公元538年的时候，日本开始接受佛教，并派一些学生和工匠到古代中国，学习内陆艺术文化。13世纪时，源自中国的另一支佛教宗派禅宗在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。
17、很多时候，我们需要卸下疲惫的伪装，偶尔于悠然恬淡中停下匆忙的脚步，让灵魂与俗世有一个恰好的接点，用来安放奔波不安的灵魂。
18、回游式、观赏式、坐观式、舟游式是指在大型庭园中,设有“回游式”的环池设路或可兼作水面游览用的“回游兼舟游式”的环池设路等,一般是舟游、回游、坐观三种方式结合在一起,从而增加园林的趣味性。有别于中国园林的步移景随,日本园林是以静观为主。