1、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。——《孟子·离娄章句上·第八节》
2、不以规矩，不能成方圆——《孟子·离娄章句上·第一节》
3、做学问的方法，没有别的，只是要求找回自己放纵散漫的心。
4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(孟子的四句名言)。
5、道在尔而求诸远，事在易而求之难。——《孟子·离娄章句上·第十一节》
6、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
7、 孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
8、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑章句上·第七节》
9、孟子说：“道在近处，却往远处求；事情本来容易，却偏往难处做：只要人人都亲爱自己的双亲，尊敬自己的长辈，天下就可以太平了。”
10、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心章句上·第六节》(孟子的四句名言)。
11、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
12、 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
13、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
14、如果一个齐国人来教他，却有许多楚国人在喧哗干扰他，即使每天鞭打他，逼他说齐国话，那是做不到的。反之，如果把他带到齐国临淄庄街岳里的闹市去，住上几年，即使每天鞭打他，逼他说楚国话，那也是做不到的。
15、
16、 生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
17、 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
18、鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，但是不能够同时得到二者，那我便会去舍弃鱼儿选取熊掌。
19、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心章句下·第十四节》
20、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
21、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
22、不去违背农时，粮食便吃不完，不使用细密的渔网去捕鱼，鱼鳖便吃不完，砍伐树木有节制，深林木材便也用不完。
23、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
24、不以规矩，不成方圆。不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
25、海关只去稽查，而不去征收税赋，这样全天下的旅客都会十分高兴，都会乐于走在这样的道路上。
26、①域民：限制人民。域，界限．②畔：同“叛”。
27、父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。——《孟子·尽心上》
28、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
29、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已
30、劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公章句上·第四节》
31、君子将弓箭拉开，却不将箭射出去。指君子善于引导。
32、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。——《孟子.离娄上》
33、以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》
34、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
35、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》
36、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
37、君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。——《孟子·离娄章句上·第二十节》
38、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
39、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子章句上·第十五节》
40、恻隐之心，人皆有之——《孟子·告子章句上·第六节》
41、保民而王，莫之能御也。——《孟子·梁惠王章句上·第七节》
42、君子有三乐，而王天下不与存焉。——《孟子·尽心章句上·第二十节》
43、※颂①其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。(《孟子·万章下》)
44、※孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带①而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。’”(《孟子·尽心下》)