1、 (2)(determine;decide)∶起决定作用。
2、最高院：公司账户与股东账户之间存在大量、频繁的资金往来可能导致股东对公司债务承担连带责任。
3、最高院判例|| “签字盖章”与“签字、盖章”作为合同生效条件的区别
4、引证：周而复《上海的早晨》第一部九：“分析得头头是道，令人信服，使他的眼睛把扑朔迷离的现象看得清清楚楚了。”(取决的意思解释)。
5、(国民宪政会)湖南大学2018年中国史真题(取决的意思解释)。
6、心理学家指出，生活中的每个瞬间发生的事件带来的感受都会成为一种主观体验，每一种体验都与情绪表达相关联，面目表情也是心理状态的真实的反应。也就是说，一个人内心的想法会在第一时间传递给大脑，大脑会分配各个器官做出对应的回复，包括面部表情和肢体行为。分布于身体各处的肌肉是一切行为的联结者，当人们长期保持一种神态时，肌肉线条会将其刻画的更加明显。
7、首先，此问题通过个体回答了哲学终极问题，即:"你是谁？你从哪里来？要到哪里去？″，且具体内容丰富；人类思维寓于世代个体实际生命生活中，每个人都在回答着，哲学就是凝人类智慧和时代的智者脚步，走着引领方向。
8、人类的整个发展取决于科学的发展，谁除非科学的发展，谁就阻碍了人类的发展。
9、元初财政大臣。回回人。生于中亚忽毡河(今锡尔河)畔别纳客忒(今乌兹别克斯坦塔什干西南)。初为弘吉剌部贵族按陈之属民，因充察必皇后的佞人入宫，为忽必烈赏识。中统二年(1261)，为上都同知。次年，领中书左右部兼诸路都转运使。其后二十年间，历任中书平章政事、制国用使、平章尚书省事等，掌管财政，实行扑买、理算诸法。子侄均居要职。贪侵财赋，强占民田，朝中蒙、汉官员屡加弹劾。至元十九年(1282)三月，益都千户王著和高和尚假称皇太子真金回都作佛事，诱杀之。世祖追查其罪，惩处其子侄，并籍没家产。
10、乐，所以修内也。礼，所以修外也。(《礼记·文王世子》)
11、这也是我们为什么经常在基准回归之后要讨论模型内生性的问题，即便我们不加入控制变量的结果，与加入控制变量的结果，符号是一致且显著的，那么我们也需要考虑，万一还有些变量被我们遗漏了，一旦加入这些变量使得我们的结果出现相反的情况怎么办？
12、释义：由某方面或某种情况决定(后面多跟有“于”字)：成绩的大小往往～于努力的程度。
13、在已往的研究中，先秦文献正文训诂多被视为一个泛时性的整体。如张新武先生的论著将《周易》《尚书》《逸周书》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《国语》《论语》《孟子》《老子》《庄子》《荀子》《韩非子》《战国策》等三十三部文献中的正文训诂，作为同一类型的现象加以描写。我们认为，这一研究模式具有“竭泽而渔”的材料广度，但缺乏“溯源讨流”的历史深度。从时间上看，正文训诂至少经历了从西周到春秋战国的时代变迁，具有近千年的历史跨度；与此同时，它的文献来源也涵括了经、史、子的不同类型。面对这样一批来源复杂、内容丰富的材料，立足合理的历史分期进行源流比较，是理解训诂学的发生规律的基本前提。
14、因此，就决定了我们加入与不加入控制变量前后，解释变量大小的变化和系数的变化，这里beta2就是x2对y的回归系数，delta1就是x2对x1的回归系数。一旦delta1不等于0，也就是x2与x1是相关的，那么根据根据前边设定的模型A、B，我们可以看到：
15、未来的科学家需要了解到成功不仅取决于你实现了什么，而且取决于你如何实现。
16、情绪、性格、人格、心理现象都属于心理学研究范围
17、根据洪汉鼎先生的建议，上海市法理法史研究会、上海市社会科学创新研究基地(中国特色法学学术话语体系建设——以法治话语研究为重点)、《济南大学学报(社会科学版)》和《法律方法》编辑部等联合就“由解释到阐释转化的法思维塑造”为主题征文，试图解决文本和诠释的权威性：具体包括(1)抑制任意解释，强化阐释语用，塑造捍卫法治的阐释精神及思维方法。(2)解释有较多的创造性，而动辄立法的思想是缺乏阐释精神的表现。辩证思维是常见的解释方法，用于调解案件非常有效，但用于裁判则有太多不确定因素，阐释精神与方法的介入是否可以接近法治思维？(3)法治建设需要法治思维，而法治思维的塑造在何种意义上需要阐释精神和方法？(4)法治思维在中国法治实践中的确立与完善需要何种阐释立场和方法？
18、(1)如果回归时，加入与不加入控制变量，解释变量系数符号无变化，且绝对值大小相差不大，那么这是一种相对理想的情况，可以作为一种互相验证稳健性的方式，但内生性分析也是必要的；
19、洪深《电影戏剧表演术》第六章一：“须是演员预先决定那人物应当有的动作、姿态、音调、口气、状貌、服装等。”
20、在正文训诂的古今之变、儒墨之别中，我们看到，中国训诂学在其发生阶段逐渐形成了自身的释义原则。这一原则尚处在“潜理论”层面，虽未得到明确表达，但已内在性地显现于正文训诂的历史脉络中。具体而言，其释义角度以词义内涵为重心，体现出语义本位的态度；其释义路径以词义互证为大宗，体现出对语言系统的把握。可以说，先秦文献正文训诂的基本原则是从语言关系中解释语言本身，这正是黄侃先生所说的“训诂者，用语言解释语言之谓”。在这一界定中，具有自觉的语言本位观念和语言系统观念这一观念既是训诂学走向现代学术时的理论自觉，也蕴含在中国训诂学发生阶段的历史规律之中，是这门学问最为古老的学术基因。
21、两全(liǎng quán)：顾全双方;成全两个方面。
22、人类一切行为的产生均来源于大脑的支配。举个简单的例子，你可以轻而易举的通过面部表情分辨出他人是否处于熟睡状态，原本在清醒时紧绷的肌肉已经非常明显的放松下来，对于周围轻微的动作也会毫无反应，因为大脑也进入到了休息状态。又比如一个生性羞怯的人会不愿主动接触事物，由于内心缺乏自信时常眉眼朝下头低垂。
23、也许是的，但是它完全取决于你复制了多少、你复制来做什么，这些问题决定着你的行为是不是非法的。
24、原始人类时期，并没有语言和文字，视觉器官交流是彼此之间相互沟通的主要方式。人们的每一种精神状态，宝库兴奋、生气、发怒、愉悦都是通过表情和动作来传达的。经过了数万年的进化和发展，已经逐步熟悉到透过神情体会对方此刻的心理状态，因为个体情绪最终都将通过外在的行为方式表达出来。即便是在今天，我们也经常通过感官接受信息。
25、老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。(《孟子·梁惠王下》)
26、 取决，指由某人、某方面或某种情况来决定。