1、未来，每个硬件都将因为芯片和算法的双植入，而成为数据的采集点和流通点，即渠道充分碎片化。
2、再来说实用文中的叙事。其所叙之事一般都是现实里发生的，作者的笔当以逼真为务，必须循其规蹈其矩，不能信马由缰。而要求逼真，就没有“样板”可供临摹。由于现实生活有时比小说还小说，甚至完全超乎人们的想象，若求逼真，“其词一成莫变”亦与小说、诗歌同。
3、无效是法律对一个行为最为严厉的否定性评价。无效就意味着一个行为不会获得法律的保护。在现代法治国家，社会主体的一言一行都需要遵循法律规定，逾越法律底线、超过法律范围不仅会丧失权利，还会遭受法律的惩治。遗嘱的无效，最明确的后果就是否定遗嘱内容，遗嘱中对遗产的处理方案不会获得保护，全部或者部分遗产将根据法定继承等方式处置。遗愿未能得偿，从哪一个方面都不是一件令人愉悦的事情。因此，订立遗嘱的核心考量一定是确保遗嘱能够产生效力，不要触碰遗嘱无效的红线。
4、遇见你骑着带斑的桃花马闯入我的视线，我会起身随你而去
5、改善——现在人们居住的条件有了很大的变化，不仅居住面积扩大了，而且室内装修也有了明显的.改善。(篡改造句)。
6、改弦易张改名换姓累教不改改恶从善改换门庭死不悔改不改其乐
7、2016年1月20日，中国人民银行数字货币研讨会宣布对数字货币研究取得阶段性成果。会议肯定了数字货币在降低传统货币发行等方面的价值，并表示央行在探索发行数字货币。中国比特币交易平台火币网创始人李林表示，中国人民银行数字货币研讨会的表达大大增强了数字货币行业信心。这是继2013年12月5日央行五部委发布关于防范比特币风险的通知之后，第一次对数字货币表示明确的态度。
8、这个塞尔维亚人也独一无二地说到他自己国家的领导人，而并未提到其他地方的战争疯狗。看样子，仿佛这只是冲着老天，或者别的什么地方叫喊着他们的行为。
9、如果这四张票根，被一直小心地保存着。那么，无论时光在记忆里如何篡改，无论岁月在皮肤上如何雕刻，但是这四张票根所定义出的某一段时空，却永恒地存在着。
10、第是将不同行业的数据引入区块链，可以提高核保、核赔的准确性和效率。举一个重疾险的例子，如果能在区块链上查询到投保人所有的就诊记录，甚至直系亲属的就诊记录，对于投保人当前的身体状况、患病史、家族病史就有了一手的资料，有效地杜绝带病投保。
11、在20世纪文学界，带来最深刻革命的两个人，一个常年躺在不见阳光的卧室中，一个在自己去世前要销毁自己的手稿。对于普鲁斯特和卡夫卡这样真正有创造力和对于生命有洞察力的天才人物而言，真正的战场必能只可能在自己的写作内部。沉默无声的纸张，是最真实和最惊心动魄精神事件的现场本身。显然，汉德克的写作本身并不足以让他自信得静默下来，因此，他不断诉诸与西方主流文化和主流政治反着来的行动。
12、“渐渐地，话题自然而然地转到了南斯拉夫的现状上。在场的有一个人首先声嘶力竭地说道，塞尔维亚最高当权者对他们的人民目前所遭受 的苦难负有不可推卸的责任，还说到对科索沃阿尔巴尼亚人的压迫以及盲目认可的克拉伊纳共和国。这是在大声喧闹，而不是在发表意见，也不仅是一帮在野的文化人聚在后院里发发牢骚。
13、n.一般的厨师和炊事人员(cook的复数形式)
14、感谢自己喜欢读书……穷我所能，大概只能翻译出作者十分之一的情愫，而这本书却让我对我的祖国多了十倍的爱……每念及此，总觉得读万卷书行万里路果然是至理箴言，心灵和双脚，总有一个要在路上，愿我可以伴你一路前行!——@翻译Claire_Han
15、胥智芬的《围城》汇校本(四川文艺出版社1991年版)，正文414页，每页所列从初刊本到定本的修改之处一般都有三四到五六处之多，只有两处的是极少数，多的甚至有十一二处。所改有少数是字体、标点的使用更为规范、更符合一般的言语习惯，例如，页2：“这女人的漂亮丈夫，在旁顾而乐之”，“旁”原作“傍”；页2：“两付马将牌”，“付、马”改为“副、麻”；页3：“他刚会走路，一刻不停地要乱跑”，“地”原作“的”；页4：“苏小姐一向瞧不起这位寒碜的孙太太”，“碜”原作“蠢”；页6：“说：‘睡得像猪’”改为“说‘睡得像猪”；等等。
16、我有一顶草编凉扇，我有百合盛开的香炉，菊花覆盖的灯盏
17、(学礼堂访谈录)沧海一粟，字里乾坤——虞万里先生访谈录
18、在研究区块链技术的同时，和国内众多保险行业的专家学者交流，从业务流程、公司管理等多个角度深入探讨了区块链在保险业务的具体落脚点，现笔者与读者分享对于信用风险管理的一些思考。
19、轻软，明亮。——而我，还来不及为你钉好一颗御寒的钮扣
20、华夏儿女习惯以炎黄子孙自居！实际上，按照上古的文化体系，我们真正的祖先并不是炎黄，而是蚩尤。从商周出土的不少文物和古籍中，专家发现无论是官方还是民间祭祀活动，很少提到“炎黄"二个字。秦始皇泰山封禅，拜的是蚩尤，而不是黄帝。刘邦造反时也是祭拜的是蚩尤，(怪不得刘邦屡次羞辱儒生)汉初时还专门设蚩尤祠。到了汉武帝时，汉武帝颁布了“独尊儒术"，开始祭拜黄帝了。实际上炎黄是外来者，他们打败了蚩尤，孔子扮演了一个不光彩的角色，篡改了历史，篡改后的结果反而成了如今熟知的常识，我们变成了“炎黄子孙"了。
21、尽管汉德克的小说往往喜欢使用长长的句子为题仿佛一场戏就要开演一个故事就要展开，但他的小说和戏剧其实都无任何故事可言。没有故事，没有情节，充斥其中的只是一个声音在不断说话。 “我说话了。我说出来了。……我没戴墨镜就朝太阳看去。我在性交的时候大张着眼睛。”
22、不管什么样的大学，一个人身处其中，必然受到浓浓的校园文化的熏陶与培育。除了学习专业知识，还有培养自己的三观，特别是人格的养成。这也是每一所大学培养出来的人才身上所具备的人格魅力不一样的主要原因。
23、有的变得更富情态了，例如，页27：“……便‘啐！’的一声向痰盂里唾口浓浓的吐沫”，“唾口”定本作“射出一口”，定本改得神态毕现。页37：“这景色是鸿渐出国前看惯的，可是这时候见了，心忽然挤紧作痛，眼酸得要汪泪……”“汪”才恰到好处，初版用的“流”就有些过了，显得俗而不真。页22：“苏小姐病了，吐过两次，才睡着呢。”“才”原作“刚”。“刚”仅仅点明“睡着”的时间，而“才”还有和“吐过两次”在前后内容上的因果关系。从遣词造句的角度看，“才”显然更绵密了。平常“刚”“才”常常连为一个词，意思也差不多；此处由“刚”而“才”似乎可改可不改，实际上恰恰典型地表现出作者行文时的敏感、认真、细致。页23：“鲍小姐睡了一天多才起床，虽跟方鸿渐在一起玩……”“跟”定本作“和”，与上文易“刚”为“才”异曲同工。页32：方鸿渐猜到“定是苏小姐大学同学的时候常向家里人说起自己了，又有些高兴”。“高兴”定本改为“得意”，确实贴切多了。如果没有后来定本的“得意”作对比，读者也许会觉得“高兴”并没有什么不妥，只有见到了“得意”，方能真正体会方鸿渐当时的心情。
24、词语释义：词典附录修订本参考资料：天南地北，无所不谈。如：他们一碰在一起，就说东道西的聊个没完。亦作说东谈西。
25、 明知故犯地走上那条道路是极其愚蠢的行为。
26、改革——改革开放以来，我国的交通条件有了明显改善，出门远行再也不是什么困难的事了。
27、对日本歪曲事实，篡改历史的行为，只要是中国人都会觉得义愤填膺。
28、(篡字的相关资料)：屰而夺取曰篡。从算声。初官切
29、在保险公司运营过程中，由于各种原因导致的风险时有发生，监管机构只能采取事前审核或者事后约束的措施。但随着保险业务的前端日益开放，参与保险市场的企业越来越多元化，事中监督的需求日益凸显。而笔者看来，区块链技术正是进行事中监督的有效技术手段之一。只要保险公司将日常运营流程搬到区块链上，并向监管机构开发一个记账节点(即使是一个只读的记账节点)，监管机构就可以实时的观察到保险公司的全部业务动向。例如资金流向和投资构成、产品的承保和赔付数据、主要的人事和管理操作等，无需等到保险公司事后申报，从而及时发现可能存在的业务风险和违规操作。
30、在当时的社会历史和政治环境下，顺治、多尔衮、康熙等人辛辛苦苦打出来的大清江山，如同人血馒头，充满了杀戮和残暴，统治者们有一颗敏感的内心，不容触动，处罚戴名世也是为清廷立威，杀一儆百，达到加强集权的效果。
31、 《卡斯帕》则更是一部有着对比参照系的试金石般的作品。因为几乎就在同时代，德语世界中的另一位闯将以同一体裁改编拍摄了电影，那就是赫尔佐格的《人人为自己上帝反大家》。
32、我在捕获到《吕览》这则故事，与“咸有一德”发生联想时，并未完全清楚“一”与“德”在先秦的用法，及至研究的深入，“一德”的词性和语用规律完全证实了我的想法。应该讲，将“咸有一德”的“一德”与“网开三面”所剩“一面”的仁慈之德，也就是“一德”相联系，不仅在语言词汇的用法上符合汉语的发展规律，在先秦社会历史中得到如此切合的事实和部落或国家的政策性证明，而且还有那么多的经学家与学者的相继记录与阐发，确实是我始料所未及的。糅合“一德”的语词引申和商汤故事及《咸有一德》的政教篇章，我在文章最后，把它上升到思维、语言与文字的角度作过这样的阐释：“人类思惟丰富而且多维扩散、迅速发展，丰富的思惟促使语言发达，发达的语言又促使文字日繁。有限的文字永远无法准确表达丰富的语言，丰富的语言亦永远无法准确描述‘思接千载’‘精骛八极’的思惟。前代用拙劣的语言、有限的文字所记录的丰富情态与思想，传至语言与文字均有发展的后世，人们受现实世界意识的限制，惑于已发展和变迁的语言和字义，已很难准确理解前代所记录的思想(文字代码)。此种在逻辑理念上至为浅显而求证探索却至为深奥复杂的现象，足以引起研治中国哲学和语言学及语言哲学者之关注与深思。”
33、在2009年，联邦科研诚实办公室发现他还在其他发表的论文中窜改过数据。
34、王锷：思路和路径恰恰相反。《缁衣》一篇，上博简有，郭店简有，我们传世的《礼记》当中也有，那么很多人就会觉得出土的肯定比传世的好，您怎么看？
35、(别开世界)：别：另外；开：开辟；世界：指天地间。另外开辟新天地，即另创一番事业。
36、23)像当下有些写家那样,拿古人当玩偶,胡编乱造,漫言戏说,这是他所不屑的。
37、就书的内容而言，《一九八四》与英国作家塞缪尔·巴特勒(SamuelButler)的作品《埃里汪奇游记》有着异曲同工之妙。两本书皆使用夸张的手法描述了理想与社会现实的差距，但相较而言，《埃里汪奇游记》语言风格较为轻快，整体氛围也比《一九八四》轻松。总的来说，就遣词造句、思想深刻程度以及篇章结构安排上，《一九八四》更胜一筹。
38、 汉德克相信的是什么？为什么他是错的？
39、现在所刊出的三篇中，主要是第一篇《姓氏起源新论》，有我长期思考的一些想法。首先是对“姓氏”的“氏”的看法，这个字，许慎的解释就令人摸不着头脑，你如果翻开《说文诂林》，就知道人各一说，莫衷一是。甲骨文出土后，“氏”或“示”“以”又有纠葛，再延伸开去看姓氏学家的解释，也纷乱之极。我在这之前，专门做过一篇《〈说文〉姓氏义重校新释》的文章，搜罗了各家学说，最后写出自己的意见。我对“氏”的解释，是从“氏”与“土”“社”等字形的比较比勘中去求得它的原始意义的。他的最原始意义是远古部族首领手持标志本族神主之类的石、木或土的标识物。就所持这个立体的事物而言，它既可以指人——首领，也可以指该部族或集团，引申开去，也可以指个人。这样的解释，与先秦文献中所体现的意义都相符合，与《说文》的解释和甲骨文字形也都串得起来。当然你们乍一听，未必能理解或同意我的看法，因为我用了六七千字去证明，无法细说。
40、区块链区块链诞生自中本聪的比特币，自2009年以来，出现了各种各样的类比特币的数字货币，都是基于公有区块链的。
41、遗嘱处分遗产的限制(遗嘱处分遗产不能太任性)
42、现在我们都认为，“以人为本"、“和谐"出自于孔子儒家，实际上最早比孔子早160年的法家管子，也叫做“管仲"。《管子.霸言》中：“夫霸王之所始也，以人为本"。《管子.兵法》中：“畜之以道，则民和；养之以德，则民合"。
43、篡改造句：这种方式使用户能够创建他们需要的数据库对象，同时避免他们篡改其他用户创建的数据库对象，或者将自己和其他人创建的对象混在一起。
44、2006年参加南联盟总统米洛舍维奇的葬礼，是汉德克又一次同类行为演示。汉德克声称西方世界的主流媒体和政府都信口雌黄，偏袒穆族而无视塞尔维亚民族也是真受害者。这个判断和发声，相对于当时西方主流媒体对于塞族加害者-穆族受害者的刻板宣传确实是一针良剂。但是，问题在于，汉德克如若真同情和支持塞族人民，他该去的地方也不应当是米洛舍维奇的葬礼，就如同如果我们同情二战中的德国人民或日本人民然后跑去希特勒或东条英机的坟墓前吊唁一样，荒唐得近乎荒诞。即使同情的是美国人民，该去的地方也不应当是美国总统的葬礼。但前往米洛舍维奇的葬礼却瞬间占领了整个欧洲的目光，在象征性的标志场所所做的象征性行为带来了强烈的戏剧性效果。