1、“朝闻道，夕死可矣。”“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。”道就是给我们的人生和事业指明方向。这就是我们需要求道的原因。
2、阳明先生又说，学习贵在于方向“正”。方向不对，努力白费。
3、不过也很多事情是可以自己搞明白和教别人同步进行，因为教是最好的学。所以这样的分享其实也是传播的一种，也在用教的形式，但更谦卑，因为听我们分享的人有很多更有智慧的。
4、在《与辰中诸生书》这篇短文以及博仁老师的导读中，我收获了这3点：
5、案例：实际的案列不局限于某一件事情，而是体现在生活工作中的方方面面。无论是对人，对事，都保持微笑，保持乐观。这样不仅能够使自己做事情越挫越勇，更能感染到他人。
6、嘉靖帝渐向尊道，为道士上，道士入宫，委以要职，陶仲文以少师、少傅、少保，位极人臣。朝带色浓厚之道教，“天下士大夫靡从风。。嘉靖十46年，虽帝以服丹药毒死，然犹寿六十岁，是太祖、成祖后第三寿帝。嘉靖时，儒家、道家、佛家皆有所成，若莆田者林兆恩，三十岁时弃科举，读三教经，创之“道释归儒，儒归孔子”之“三教合一”说，世称“三教先生”。(阳明心学原文)。
7、心得：性格平稳，会使人在工作、生活各方面都乐观、积极向上，心量提升的同时也实现自我提升。
8、学问功夫，如果已经过了财色名利等关，内心对生死的挂碍挥之不去，哪怕这种挂碍的执念非常微细，便说明你的心念还不够通达无碍，不够释然。人对生死的执念，是从命根上带来的，所以非常难以去除。如果能在生死执念上看得破、透得过，那么这颗心才能全体大用、浑然无碍，到了这个地步，才能达到《易经》所说的“穷理尽性以至于命”。
9、(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。
10、为什么阳明先生有如此惊人的洞察力呢？因为“先生立教皆经实践”，“古人言语，俱是自家经历过来，所以说得亲切。若非自家经过，如何得他许多苦心处？”
11、正如“人不为己，天诛地灭！”这句话被误传，不仅当今社会，便是在那时，阳明先生也在忧虑“王道熄而霸术昌”，有很多学说为满足大家的私欲而产生的，与现在大同小异。
12、大宗伯白岩乔先生将之南都，过阳明子而论学。
13、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
14、在这个关键时刻，旁边的人应该“先援之登岸”——帮助他爬上岸，然后再给他衣服，给他饭食。如果这个人还在大海中挣扎翻滚，你却把食物和衣服投放给他，反而增加了他的负担，使他更容易沉溺于海浪中。
15、王阳明说：“君子之学，怎会有心去刻意区别？实事求是而已。我与陆九渊，在学说上并非轻率求同；两者的区别，也不会加以掩饰。我与朱熹，在学说上并非追求区别；两者的相同，也不会担心有问题。假如伯夷、柳下惠与孔子、孟子同处于一间屋子内，就他们观点的侧重和整体展开讨论，大概也不能都一一符合，不过也不妨碍他们都是圣贤。如果后世论学的人，全部是d同伐异，被私心、浮躁之气影响，这是把圣贤事业当作一场儿戏看啊。
16、阳明先生的建议是“随机导引，因事启沃，宽心平气以薰陶之，俟其感发兴起。”等到这个人受了一些熏陶、有些启发的时候，再去发力推动他学习圣学，对他才有帮助。如果时机不对，对方难免会产生抵触心理。
17、乐是心之本体，我们的本心没有不快乐的，所谓的不快乐，都是私欲、小我的呈现。微笑有四个层面，在心上笑、道上笑、德上笑、事上笑，静静地坐下，闭上眼睛，回看下过去一周遇到的事情，对照下自己当时的起心动念，我们的微笑是在哪个层面上的？微笑的层面不同，别人的感受也不同，这里面就有需要提升的功课和功夫。
18、学绝道丧，俗之陷溺，如人在大海波涛中，且须援之登岸，然后可授之衣而与之食。若以衣食投之波涛中，是适重其溺，彼将不以为德而反以为尤矣。
19、原因：当事情朝我不期待不认可的方向发展时，难免开口抱怨。
20、当年在四合院做志愿者时，老师分享给我的一句话，大意是，学习一段时间后，刚开始的一个变化，大致会有这种感觉，就是会感觉自己的心开始变得柔软。把这句话分享给您，我们一起学习进步，深深地祝福您。
21、在这里，阳明先生提纲挈领，直接指出学习过程中最最重要的一点。那就是找到自己的正知正见。学问方向要正，人生方向也要正。只有方向正，才能成就一番事业。否则，生活中很多打麻将的人，真是又精又专，但这样的专和精又有什么意义呢？
22、要学习先生的“心学”你必看的肯定就是传习录了，但是《传习录》他的起点很高。一般人去看都会看的是懂非懂，所以建议看《传习录》那做准备功课的，不是胡乱什么人都能看的。我又出过修习《传习录》的必备功课这篇文章，你可以去看看。
23、关于这个定，阳明先生则是带大家坐禅，修收放心，我也刚好看了一些禅修的书，无论是坐禅还是动禅，最终都在行走坐卧间，皆是修行。去觉知当时当刻的感受和行为。所以坐禅不是目的，聆听自己的身心才是目的。定生慧。
24、王阳明心学继承了陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
25、“目不耻其无聪，足不耻其无执”。眼睛不因自己不能听而感到羞耻，脚也不会因自己不能持拿而羞耻。
26、弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
27、阳明先生有一句名言叫“破山中贼易，破心中贼难”。山中的贼可以消灭，我们心中的贼则时时潜伏在心间。
28、值得一说的是，读书还是要读原文！尤其在阅读经典这件事，按照自己的意思去理解圣贤，不是不可以，但如果其他人也以此再做加工，就越加偏离。所以我的英语老师会说：“读书万卷，不如读经典一卷！”
29、《王阳明详传》叙述了王阳明一生事功显赫，封泊赠侯，超能圣人，学名远昭。而其学术与事功的发展脉络相应。根据此书的重点方面，分别来简介几点:学术方面01突出重点记叙，从十一岁时随父进京，就以“学圣贤”作为自己理想，十五出游居庸关，山海关，慨然有经略四方之志，至二十八岁中得二甲进士。
30、我们又探讨了“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味.”的意思，“心不在焉”是心不在一个具体的事情上吗？我以前都是这样认为的，在千红老师的启发下，我们又明白了一层深意：心既然是太阳，就应该朗照乾坤，心是君主，就应该是君临天下，掌控全局。心不在焉，应该是说心没有在他的本位(君主之位)，而不只是指在具体的一件事上。
31、此案，是也，是不正当的回义。正确的和不正确的都是邪恶的。归义者，谓之善人。
32、所以学习阳明心学，是为了反思并尊重儒学传统，从阳明心学的精神遗产中学会如何做人，学会如何改善自己的道德生活，学会提升自己的人生意义和价值。这个世界之所以存在的价值和意义不是别人赐予的，而是依靠我们自己真诚悲悯的良知而行动才能获得的。
33、案例：5月份车间品质异常不达标，我需要更多地找自身的原因，四级检查是否可以更加勤勉？岗前岗中培训是否更彻底？不允许过多抱怨检验或其他！先把自己修炼好并加以改善才能达成6月份目标。
34、因此，要想在一个领域里脱颖而出，必须在道上有所得。只有在道上有所得，才能一通百通，融会贯通。
35、心得：解决问题的根本是要先寻找自身的不足。
36、目标“改变管理模式，率先垂范，以心换心，主动参与洗餐盘带动食堂重视家人就餐卫生”。
37、谋道，即给自己制定一个十年的大战略，种下大树的种子，大因结大果。
38、原因：作为领导，有许多交流过的问题未执行到位，最后结果没得到。
39、然后是“意”这个字，《传习录》先生曰：以其主宰之发动处谓之意。这个意字说的是我们心中的那个突然涌动处，本来我们的心体对外面的事物都没有特别关注的，好似走到大街上看到车水马龙人来人往从身边流过是没有什么感觉的，又如天上的云彩飘动的自然现象给我们的感觉是无善无恶的，这里讲的是四句教中“无善无恶心之体”的意思。那么“有善有恶意之动”这个心的产生一涌动就是意了，即是心体的用。此时迎面而来一位身穿红裙子的可爱小女孩使我们突然心中引起的那个涌动，也就是讲心里的平静此时被打破了，产生好恶之心(喜欢或不喜欢)的感觉，这个就是心中的“意”因红裙子小女孩的出现而产生出来，这个意指的是心中发出来关注到事物上的那个桥梁，所以意必须要有物才存在，所谓有意必有物，无物则无意，意和物(事)是成双出现的。“心、意、物”是三位一体共构关系，意是连接心与物不可或缺的必要条件，意是不可能悬空存在的。“意之所涉着处谓之物”说的也有意和物的关系。
40、⑥能近取譬：以自己做比，推己及人。出自《论语·雍也》：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’”
41、案例：上周流延员工借调四楼返工，被反馈工作效率问题，损坏流延家人的形象，刚开始有点抱不平，因为之前每次外调员工，流延家人都是被称赞为最好的。通过学习，先找内部原因，查明是新员工，由于车间宣导教育不够，现在已经做进一步教育，相信下一次该批员工外调必定能受到好评。
42、佛陀在菩提树下悟道，也是因为把关注点放在了自己的内心，所以听到这些我内心其实是有抗拒的声音。
43、您立了一个目标“不把不高兴的事压心底”，事情不压在心里了，可是，起心动念是否压在心里了呢？如果是，这颗心还是不舒展，还是没有最终解决问题，遇事烦恼还会生起，因为心没变，还会旧病复发。
44、因此，学习阳明心学，就是为了提升自己的格局和境界，让我们的认知不断提升，最终达到和良知、天理同等的这份最高境界。
45、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
46、阳明先生首先肯定李道夫对于圣贤之学的认可与热爱，就好比一个孤独的人，身处空谷之中，听到了另外一个人的足音，自然感觉格外亲切。