1、(注释)犯了错误却不改正，那就是最大的过错呀。
2、每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
3、点评：花言巧语迎合他人的人，往往很少有仁爱之心。
4、父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。
5、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
6、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
7、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——语出孔子及其弟子的《论语.学而》。译文：孔子说：君子在生活上不追求饱暖安逸，在工作方面应当勤奋敏捷，言语谨慎；常常接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的错误，这就可以称的上是好学习的君子了。
8、为人处世，不可以道听途说，也不可以人云亦云，随波逐流，应该学会独立思考，养成认真观察生活的习惯。(关于论语的名人名言)。
9、(讲解)：早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的(爱真理胜于爱生命)。
10、(讲解)：君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。
11、世界音乐大师、卡瓦里歌王NusratFatehAliKhan
12、为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
13、(讲解)：有了过错而不改正，这才真叫过错呢。
14、解释：不凭空臆测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是。
15、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
16、这是清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联。
17、(译)颜渊感叹地说：“(老师的道德和学问)抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚;看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”
18、别忘了它还有后半句，“近之则不逊，远之则怨”。直译下来就是，孔子说：“只有女子与小人是最难养的，与他们亲近了，他们就会不逊从；与他们疏远了，他们就会怨恨。”而且孔子所言的“小人”，多指平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而“养”字则指的是相处的意思。
19、(注释)君子要成全别人的好事，不助长别人的坏事；小人与此相反。
20、(讲解)：发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”
21、这句话是说，有一天，子游向老师孔子问什么是孝道。孔子没有从正面回到，而是用了一个比喻来说明。他说，现在人所以为的孝，就是能够供养父母，让父母的生活衣食无忧，觉得能够做到这样，就是尽了子女的孝道了。但是呢，即使家里养的那些犬马，也会有人照料，也会有人喂养。如果对父母没有恭敬的态度，那和喂养那些犬马，又有什么区别呢？
22、(讲解)：看见贤人就应想着向他看齐，看见不贤的人则应在内心自我反省有无类似缺点。
23、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语·学而》
24、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
25、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
26、(译)子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样?可以算仁人吗?”孔子说：“岂止是仁人!那必定是圣人!尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢!所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”
27、(原)樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
28、(讲解)：我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。
29、可与言，而不与之言，失人。不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
30、终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
31、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
32、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
33、(译)宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢?”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为;现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”
34、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
35、解释：具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。
36、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
37、出自《论语·子张》，原话是“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕”。多少中国父母将这句话作为家训啊！
38、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。”——《论语·宪问》
39、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
40、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”译文 ：孔子说：“朽木没办法雕琢成器，粪土做成的墙壁不能去掉污秽，我能把他怎样？”
41、后生可畏，焉知来者不之不如今也?五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
42、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
43、(注释)财富如果是可以求得的，即使是执鞭这样的低级职务，我也愿意担任。如果不可以求得，那就按照我所爱好的行事吧。
44、《论语》名句积累背诵对小学生来说是十分重要的。今天小语整理了一份小学阶段需要背诵的《论语》名句汇总，可以收藏起来慢慢看！
45、(注释)我十五岁立志于学习；三十岁能依照礼仪的要求立足于世；四十岁不再感到困惑；五十岁能乐天知命；六十岁能听得进各种不同的意见；七十岁能随心所欲地行事，而又从不超出规矩。
46、有一言而可以终身行之者乎”子曰“其恕乎!己所不欲,勿施于人。
47、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
48、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”译文： 孔子说：“过去的事就不要再评论了，已经完成的事不要再议论拿出来争论了了，过去了 就不要再追咎。”
49、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
50、古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。
51、所以说，要看一个地方的民风是不是淳朴厚道，就要看看他们对去世的父母、对祖宗先人的态度。如果大家对待逝去的父母和祖宗先人，就像他们在世的时候一样，那这里的民风，就一定是归于厚道了。
52、子曰：“不在其位，不谋其政。”译文： 孔子说：“不在那个位置上，就不要想着那个位置上的事情。”
53、益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
54、所以这句话讲的是实践和理论的辩证关系：事情做好了，可以总结经验，从中学习；学习学好了，就可以把这些知识应用到日常做事中。“学而优则仕”并不是说“读书好就能当官”。
55、(讲解)：发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”
56、(译)子贡问怎样实现仁，孔子说：“工匠要把活儿干得好，一定要先把工具弄得精良好用。(要实现仁)生活在国家中，就要侍奉那些品德高尚的大夫，结交那些仁义的士人。”
57、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
58、有一言而可以终身行之者乎”子曰“其恕乎!己所不欲,勿施于人。
59、(讲解)：君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。
60、解释：君子待人和顺友善，但不会盲目附和，人云亦云。小人虽常和他人保持一致，却是毫无原则、不辨是非曲直的“苟同”。
61、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
62、(注释)不担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。
63、(讲解)：君子懂得的是义，小人懂得的是利。
64、(原)季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”
65、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
66、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》