1、我会牢牢抓住权力，你看军机处就是我的木偶。
2、立法机关更需要深思熟虑的头脑，长于辩论，它是国家的心脏。
3、孟德斯鸠认为，每个国家的法律都必须和它的性质与特征相符。譬如民主国家“热爱平等”，平等是民主国家的“灵魂”，因而要维持民主，必须谨慎维持社会的平等状态，通过建立类似于罗马等级制度等再分配措施防止社会两极分化。国家有义务发展贸易，“让每个穷人足够舒适并能够和其他人一样工作，把每个富人降到中产层次，从而为了维持或获得财产需要工作。”相比之下，贵族制在本质上是一个不平等的国家，因而只能指望达到一种“适度”，因为统治者和被统治者之间的过度不平等是颠覆贵族制的根源。和古希腊思想家一样，孟德斯鸠也认为不同政体是可以相互转换的。譬如民主国家如果出现过度不平等就会向贵族制或君主制过渡，如果过度平等则会向专制国家过渡。
4、在这里，自由被界定为有权去做法律许可的任何事，这个定义我们也可以在霍布斯《利维坦》第21章中能够看到。自由是指有权去做法律许可的事，但这是自由的一个必要条件吗，或者说是自由的必要且充分的条件？因为法律可能会允许一些不应该允许的事。有些人可能会允许人类为我所知道的那些东西牺牲自己，那这些人是自由人吗？这是一个问题。
5、就其性质而言，民主国家和贵族国家都不是自由国家。政治自由仅存在于宽和的政体下。可是，即便在这里，也并不是始终能够找到它。只有在宽和的政体中不存在权力的滥用时，才有政治自由。然而，经验反复告诉我们，所有拥有权力的人都倾向于滥用权力，而且不用到极限绝不罢休。
6、邦联时期的美国以《邦联条例》作为国家的基本法，美国实行邦联制的时间很短，但是对后来美国三权分立与制衡体制的形成产生了巨大的影响。在《独立宣言》发表后，北美英属殖民地13个州在对英国的斗争中认识到相互联合组成一个国家的重要性，大陆会议在1777年制定了《邦联和永久联合条例》(简称《邦联条例》)，并在各州议会批准后于1781年生效。
7、阉奴替主子看管妻子，他们是主子和妻子的奴隶，在身心上都是痛苦的。(孟德斯鸠提出了什么学说)。
8、孟德斯鸠说：“世界上还有一个国家，其政制的直接目标就是政治自由。”也就是说，那些之前提到的国家，例如罗马、斯巴达等等，都不以政治自由作为直接目标。他接下来说：(孟德斯鸠提出了什么学说)。
9、 1 关于政治分类的学说，他将政治体制划分为共和、君主、专制三种。他认为这三种政体的原则分别是品德、荣誉和恐惧。尽管这一结论并不完备，但是他的许多精辟的、富有启发意义的论断以及运用绝妙笔法鞭笞专制政体和封建主义罪恶，他的无畏和机敏无疑起到了使人振聋发聩、警醒社会和民众的积极作用。
10、郁斯贝克把在巴黎的见闻写信告诉波斯的家人，而他波斯的家堪比后宫，因为波斯是可以一夫多妻。为了防范妻子们偷情，安排阉奴看管。
11、《波斯人信札》采用了独特的书信体小说方式描写了两个年轻的波斯人在法国的旅行经历及见闻。
12、可是当时的大部分批评者只是希望有一种更为开明的高效的绝对君主制，而不是借鉴英国那样的代议制民主制促使政府更有效率。
13、专制国家要求的是恐怖，需要恐怖去窒息人们的野心。
14、后宫里正常的男人缺席了，阉奴却因为生理的缺陷不是正常男人。所以后宫里呈现的人的精神与肉体就是奇异的、扭曲的。
15、(3)他的理论后来成为资产阶级政治制度的基本原则。
16、立法机关一旦腐化，那就不可救药。因为它会把所能想象到的一切权力都授予自己，而把其余两个权力毁灭。
17、主子与妻子、妻子与阉奴，阉奴与妻子，其实也可以再加上女仆和阉奴、女仆和妻子的复杂关系。
18、分权理论的思想萌芽很早，分权的目的在于防止权力的滥用，防止专制、集权，保护公民的自由和权利。
19、“专制政体的原则是恐怖，恐怖的目的是平静，但是这种平静不是太平。”
20、1787年宪法使三权分立在美国逐渐确立的标志性事件，但是没有使三权分立与制衡机制在真正的在实践中确立。
21、如果某件事对我是有利的，而对我的家庭是有害的，我就在精神中排除它；如果事情只利于我的家庭，而不利于法国，我就设法忘记它；如果事情只利于我的国家而不利于欧洲，或者有利于欧洲而不利于人类，我就视它为犯罪。我更喜欢做一个人而不是神。
22、为维持政权而不惜动用一切手段，专制国家注定是残忍的。
23、君主国容易奢侈，也容易腐化。卑鄙的人们从奴颜婢膝中得到显贵，官吏们只对上面的“首长”负责，不对人民负责。
24、本题考查启蒙运动，考查学生解读材料、提取有效信息和正确认知的能力。难度中等。
25、孟德斯鸠(1689年1月18日-1755年2月10日)：
26、君主制容易培养出一个骄奢淫逸的利益集团，他们官官相护，权力稳固。在君主制下，人人都愿意“当官”，它被视为家族和个人的最大荣誉、幸福的标志。官当得越大，荣誉越大，幸福越多。
27、孟德斯鸠的三权分立与制衡理论不仅对美国的政体有指导意义，还对法国等西方国家的政体产生了重大影响，比如他的理论推动了法国大革命的进程，成为法国1793年新宪法的重要原则和依据。而其他一些西方国家也在或多或少的将他的这一理论在实践中运用。
28、只要是君主，谁都可以自我夸口代表人民。人民选择沉默而被人随意代表，是因为有路易十四的残暴。
29、一切人类事物都有一个终结，我们正在讨论的国家也一样，有朝一日会失去自由，会死亡。
30、启蒙的英语单词”enlighten”的本意就有使光明的意思，
31、施特劳斯：《从德性到自由——孟德斯鸠讲疏》，黄涛译，华东师范大学出版社，2017年版。
32、这种游历，让他也认真观察了解了各地的风俗。
33、美国的立国者对政府普遍采取不信任的态度。为了保障公民自由和限制政府的权力，他们采取了孟德斯鸠的三权分立学说，在美国宪法之内清楚地把行政、司法、立法分开，而且让它们互相制衡。在当时这种宪制是前所未有的崭新尝试。至今美国联邦政府的三权分立，仍然是众多民主政体中最彻底的。而美国大部分的州政府亦有相同的宪制架构。
34、胆怯一直是我生命中的灾难，它使我的机体变得晦暗，拴住我的舌头，遮盖我的思想，干扰我的表达。
35、如果司法权和行政权合而为那么法官不但可以随意处置所谓的“罪犯”，也可以任意压迫普通人。
36、我想做些很傻的事情，就是给出我的画像，我相当有自知之明。我几乎从来没有悲怆，很少有烦恼。我身体的机器被构造的如此令我幸福，我被各种活跃的对象触动着，它们使我快活。
37、最早由17世纪英国著名政治学家洛克提出，用以巩固当时英国的资产阶级革命成果。后来该学说不断传播，并被法国著名人物孟德斯鸠诠释为行政、司法、立法三权分立的形式，解决了在该种政治制度下可能出现的部分问题。该学说在当时被广泛认为是民主制度的有力保证。
38、孟德斯鸠在《波斯人信札》里借助波斯人郁斯贝克之口也说：
39、游历罗马时的他写了大量的游记，这些都成了他写《论法的精神》的材料。
40、“孟德斯鸠的三权分立学说”：三权，即行政权、司法权、立法权。把国家权力分为三部分——议会有立法权、国王有行政权和法院有司法权，用这种方法来限制王权，防止国王暴政。“三权”相互分开、互相制衡，并保持平衡。这些都体现了“分权与制衡”思想。
41、制宪会议上，汉密尔顿、杰斐逊等人在洛克、孟德斯鸠的思想基础上，对三权分立与制衡理论进行了适应美国国情的发展，并且将三权分立与制衡宪法化，从根本上确立和巩固了三权分立的制度。1787年费城制宪会议制定的美国宪法将国家权力分为：立法权、行政权和司法权三部分，分别由国会、总统和法院行使。
42、当然，孟德斯鸠远不只是一个法学家，绝不会满足于法理阐释;他更是一位比较政治与社会学家，总是要探索造成不同政治制度的社会、文化乃至气候、地理等自然因素的各种根源。早年游历英国给他的启示是，岛国人民要比大陆人民更倾向于自由，因为岛国通常很小，因而不能很容易调用一部分人民压迫另一部分;另外，“海洋把它们从庞大帝国分离开来，暴政不能抵达他们。”这些观察和他的“定律”是完全一致的，并为“定律”提供了例证。小国之所以相对比较容易实现自由民主，是因为人民的力量和政府相当;大国之所以更容易维持专制，是因为人民的集体行动更难，而政府则可以轻易调动全国的力量来镇压局部的起义。
43、当孟德斯鸠在这里谈到法律时，他指的是一个国家的实定法，而不是自然法意义上的那种根本法。孟德斯鸠的法律的概念类似于霍布斯的法律概念，这就是强调法律在特定问题上是沉默的。法律通过告诉我们不能做的事情，就潜在地告诉我们可以做的事情。因此，法律的沉默就赋予了我们自由。这就是霍布斯的立场，我们读读《利维坦》的第21章，就会发现霍布斯在这个主题上还说了更多的东西。
44、这是精彩的地方，也是最吸引欧洲读者的地方。
45、孟德斯鸠是个外省青年，却很向往巴黎，1720年开始，他经常居住于巴黎，混迹于上流社会，结识贵夫人，也算是深入了解了巴黎上层人的生活方式，这也给他写作《波斯人信札》提供了大量的经验。
46、孟德斯鸠提到了两种对自由定义的理解：第自由只有当有法治的时候才存在，也就是说，不是任意的统治时才存在。第自由只有在道德法或道德法的实施并未受到损害时才存在。这两种理解都不充分，但却在某种程度上决定了他找到解决办法的范围。很明显，可能有法治，而没有权力的分立。如果立法者或行政官同时是法官，或者如果法官仅仅在他心情高兴的时候才是法官，而不是始终具有嘉言嘉行，也仍然是一种法治。
47、既然孟德斯鸠认定“社会不可能没有政府而存在”，他就首先需要探讨政府的性质与类型。虽然政体分类早在柏拉图和亚里士多德那里就已基本完成，但是孟德斯鸠的分法略有不同。他受后人公认的一个“创新”是将政体分为三类:共和的、君主的、专制的。“在共和政体，人民作为一个整体或人民中的部分拥有主权;在君主政体，只有一个人统治，但是依据确定的法律;在专制政体，一个人根据自己的意志和能力统治一切，既没有法律、也没有规则。”共和政体又分两类:民主的或贵族的。在民主国家，人民通过代表其意志的表决而成为“君主”，因而在民主国家，关于选举权利的法律是至关重要的。通过选举，人民任命治国有方的官员，尽管他们自己未必有治国能力:“就和绝大多数公民有足够能力选举，却没有足够能力作为候选人，人民有足够能力让别人对治国承担责任，却未必适合亲自治国。”
48、启蒙至今仍然是一项驱逐黑暗，散发光明的事业，多一分光明，意味着越来越多的人会为了个人的尊严和民族的前途，去捍卫自己作为人的权利，同时承担自己作为人的责任。而启蒙的首要任务就是唤醒人的这种自由意志，不仅仅是自由意志，而且是成熟的自由意志。这不仅仅是一项属于18世纪的任务。
49、可是在我看来，思想特别是哲学既要有蒙田那种努力向内关怀自身的内省，也要有努力向外关怀人类社会的情怀。
50、据说孟德斯鸠身材不高，体形瘦弱，高度近视，常常因为沉思而心不在焉，与人交往显得紧张局促，当时很多人认为孟德斯鸠的文章比他的谈吐出众。
51、有个别朋友说我现在干的这种哲学常识的普及活就是启蒙的工作。我说，我恐怕不是想启蒙别人，也没那个本事启蒙别人，我主要是想启蒙自己，在重新学习和梳理中，我越来越认识到自己的愚昧无知，怎敢去启蒙别人。