1、既然道德是一种良好的选择习惯，像射箭一样有一个标靶，即人的幸福，所以也像射箭一样，需要在实践中根据感觉来调整和提高它的命中率。因此，说道德的准则是感觉当不为谬误。
2、2008年美国次贷危机是需求侧冲击，却开启了中国GDP增速趋势下行的“周期”，因此有观点认为，中国经济下行，本质上还是需求侧的，是有效需求不足导致的，所以，政策的目标是重新把需求找回来，比如用人民币贬值的方法来刺激出口，或者用扩张信贷的方法来刺激资本形成等等。过去10年的信贷和影子银行的膨胀，以及海量货币的创造，与GDP增速不断下行趋势的对比，已经证明，中国经济的问题，不是出在需求侧，而只是表现在需求侧。所以，要解决需求侧的问题，还需从供给侧下功夫。
3、(1)道德发挥作用的性质与社会发展的不同历史阶段相联系，由道德所反映的经济基础、代表的阶级利益所决定。只有反映先进生产力发展要求和进步阶级利益的道德，才会对社会的发展和人的素质的提高产生积极的推动作用，否则，就不利于甚至阻碍社会的发展和人的素质的提高。总之，道德的力量是广泛的、持久的、深人的，既深刻地影响着人们的意志、行为和品格，也深刻地影响着社会的存在和发展。(道德的意义和作用)。
4、最后，社会主义道德克服了以往阶级社会道德的片面性和局限性，坚持以为人民服务为核心，坚持以集体主义为原则，展现出真实而强大的道义力量。
5、第道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。道德往往借助于道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人们正确认识社会道德生活的规律和原则，认识自己对家庭、他人、社会的义务和责任，使人们的道德选择、道德行为建立在明辨善恶的认识基础上，从而正确选择自己的道德行为，积极塑造自身的善良道德品质。
6、道德的功能，一般是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与作用。道德的功能是多元的，同时也是多层次的。在道德的功能系统中，认识功能、规范功能、调节功能是最基本的功能。
7、马克思主义认为，道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。
8、用萨伊的话来说就是：“仅仅鼓励消费并无益于商业，因为困难不在于刺激消费的欲望，而在于供给消费的手段，我们已经看到，只有生产能供给这些手段。所以，鼓励生产是贤明的政策，鼓励消费是拙劣的政策。”
9、促进本行业的发展。行业、企业的发展有赖于高的经济效益，而高的经济效益源于高的员工素质
10、从青年大学生自身发展状况看，青年大学生正处在世界观、人生观、价值观形成和发展的重要时期，这个时期的大学生思想、道德和心理等方面有了一定的发展，但总的来说，社会生活经验还不够丰富，思想还不够成熟，还存在有明显的知行脱节的现象。(道德的意义和作用)。
11、2022学堂考研初试成绩已公布，截止目前统计数据，学堂学员中：400分以上3人、390分以上11人、380以上28人、370以上41人、360以上54人。其中：总分最高分406分，712专业课最高分139分、136分、132分、131分、130分等，705专业课最高分122分、115分等。
12、法律是对公民行为的必要约束及规范，是对道德的补充。自觉遵守法律法规、纪律，是社会公德最基本的要求。公共生活中人们要能顺利地进行社会活动，就必须要有规矩可循，就必须遵循一定的行为规范。
13、本质：道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界和引导、规范人们的社会实践活动。
14、再有，我国还一直提倡无神论。这是因为无神论者需要有行罪恶的自由，同时又害怕怀有罪恶感。而神的存在总让无神论者感到不安，所以无神论者必然要杀死神。但神死亡了，导致了终极关怀的丧失与超越视野的隐退所引发的价值虚无主义。用尼采(2)的话说：“虚无主义意味着什么呢？——最高价值的自行贬黜。没有目标；没有对‘为何之故？’的回答”，表现为“精神力量可能已经困倦、已经衰竭，以至于以往的目标和价值不适合了，再也找不到信仰”。我国正是由于伦理基础发生了动摇，人们都变成了毫无同情心、慈善心的自私享乐主义者。我国历史上的无神论者还以人来取代了神的位置，以圣贤作为道德的维系者。如儒家以尧舜为榜样，因为尧舜的行动出发点包含着利己心，他们是追求物质利益的欲望之神，而不是以求善为目的的人，最终只是造成人性的压抑。所以，今天的整个社会到处充斥着恶，普遍存在着道德堕落、人心涣散、国力衰落的危机。
15、经济增长对于消除贫困的意义是首要的，也是各国追求经济增长目标的道德意义。大量实证研究也表明(Ravallion&Chen，1997；Dollar&Kraay，2000)，一般而言，总体经济的增长比财富的重新分配更能使穷人脱贫。这一点，已经是经济学的共识。
16、始终为产生它的经济基础服务，它以自己的善恶标准从道义上论证产生它的经济基础的合理性和正义性，促进自己经济基础的形成和巩固，并谴责和否定不利于自己经济基础的思想和行为。
17、服务群众，在职业活动中一切从群众的利益出发，为群众着想，为群众办事，为群众提供高质量的服务。
18、所以，新时代中国改革的先行举措，一定是从新制度着手，逐步消除劳动力自由迁移和定居的障碍。
19、而且，宗教相信一位神灵存在，统治着宇宙，很容易使人产生一种同其他人一样的认同感，在同一教派的人们中间基于共同遵守由神灵制定并的执行的道德规则而产生信任，由此起到团结族群的作用。
20、道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响。
21、职业道德的内容与职业实践活动紧密相连，反映着特定职业活动对从业人员行为的道德要求。每一种职业道德都只能规范本行业从业人员的职业行为，在特定的职业范围内发挥作用。
22、在看到道德具有重大的社会作用的同时，也必须看到道德发挥作用的性质并不都是一样的。道德发挥作用的性质与社会发展的不同历史阶段相联系，由道德所反映的经济基础、代表的阶级利益所决定。只有反映先进生产力发展要求和进步阶级利益的道德，才会对社会的发展和人的素质的提高产生积极的推动作用，否则，就不利于甚至阻碍社会的发展和人的素质的提高。
23、道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定。
24、职业道德是一种职业规范，受社会普遍的认可。
25、建立健全与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系，是社会主义精神文明建设的基础性工程，务必抓紧抓好、抓出成效。
26、职业道德没有确定形式，通常体现为观念、习惯、信念等。
27、B、道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定
28、在阶级社会中，道德是阶级斗争的工具之统治阶级的道德为统治阶级的利益辩护，是维护其阶级统治的精神力量。被统治阶级的道德代表被压迫者对这个统治的反抗和末来的利益。
29、在前面，笔者提出天台宗引进了菩萨之后，菩萨已成为了我们民族的共同信仰，没有人敢怀疑菩萨是否存在。因为，菩萨是“我是”，具有作为最高的、最神圣的神的特征。因此，我们应该以菩萨作为一尊具有绝对的、万能的神，通过与菩萨订立下为善的盟约，由菩萨对我们颁布绝对命令，并由我们遵守，以菩萨来维系道德，使世界成为一个善的世界。再有，由于人们遗忘了菩萨的理性特征，而菩萨将无明当成最大的恶，提倡人们追溯事情的本来面目——即寻求真相，具有明显的理性特征。因此，我们今天所要做的便是发掘菩萨的哲学意义，同时“复活”菩萨的理性特征，以理性作为知识的判断标准，来生发知识、促进科学的发展，而不应该还一直像白痴一样活在菩萨的周围。
30、最先建立起经济增长与失业之间经验关系的，是1968年被任命为约翰逊总统经济顾问委员会主席的阿瑟•奥肯(ArthurOkun，1928-1980)，这个经验关系被称为“奥肯定律”，坊间将其简化为“经济增长与失业率呈现反比例关系”，但这种简化，差之毫厘，谬以千里。
31、道德作为维系社会稳定、促进国家发展的重要因素，对巩固特定社会的经济基础和上层建筑具有不可替代的重要作用。同时，道德作为激励人们改造客观世界和主观世界的一种精神力量，也是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。
32、凯恩斯之前，没有宏观经济学，也没有经济学家关注失业问题，因为在古典经济学范畴，任何失业都是暂时的，完全弹性的工资会使得失业率永远呈现出向自然失业率收敛的态势。但是，1929-1933年的大萧条所造成的长期失业现象，使经济学家开始关注经济周期与失业。
33、除此之外，社会保障体系不健全，农村土地流转制度的约束，与户籍制度的挂钩所造成的公共服务分配不均等一系列制度壁垒，都是导致城乡收入差距不断拉大的原因，而城乡收入差距对中国收入差距的贡献率高达40%-60%(万广华，2007)。这些制度壁垒增加了农民在城市工作和生活的成本，降低了农民从农村退出的收益，结果就是，农村滞留了近7000万“错过城市化”(周天勇、王元地，2018)、未来也将不太可能再被“城市化”的人口；城市化率与经济发展阶段不匹配；城市劳动力的短缺；以及制造业全球竞争力的下降。
34、狭义的职业道德是指在一定职业活动中应遵循的、体现一定职业特征的、调整一定职业关系的职业行为准则和规范。
35、社会公德是和谐社会的重要内容：构建社会主义和谐社会，是我们d从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务。一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体公民的思想道德素质。
36、首先，要跟同学们说一句，等待已久的国庆长假开始了！预祝大家节日开开心心的。
37、道德的功能：道德伦理的功能是指社会意识对于社会的发展和能力的有效性的一种特殊形式，它的主要功能就是识别的功能和调节。道德认知功能指的是社会现实的道德反思，尤其反映社会经济关系的功效和能力。
38、道德反映社会发展的的客观必然性，就能引导和激发人们的主动性和积极性，不断调节社会整体和个人的关系，使个人与他人、个人与社会的关系逐渐完善和谐，是人们的行为逐步从“实然”向“淡然”转化。
39、道德的功能：凡是人的活动都是为了获得某种幸福，区别在于幸福的种类和完满的程度不同。道德的活动既然是一种活动，当然也不能例外，它也是为了追求某种幸福。
40、道德主体借助于对客观世界的认识，借助于对现实生活条件的认识，自愿地认同社会道德规范，并结合个人的实际情况践行道德规范，从而把被动的服从变为主动的律己，把外部的道德要求变为自己内在良好的自主行动。
41、道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。
42、基于简化的理解，每当失业成为影响社会稳定的重要因素时，用刺激需求的政策促进GDP增长，总被视为“万灵药”。那么，为何美国的经济增速只有中国的1/3-1/失业率却与中国相当，真是有时还比中国低？为何中国GDP增速在不断下行，失业率却没有出现明显上行的趋势？
43、道德为经济基础的形成、巩固和发展服务，是一种重要的精神力量。
44、2018年，中国人均GDP为9630美元，离世界银行划定的12736美元的高等收入标准相差近3000美元。从当前的趋势来看，在不发生系统性风险的前提下，中国或将在2022年前后进入高收入国家行列。余下的不到5年闯关期，政策上不应该再以需求侧政策为主导。这是因为，供给侧决定的潜在增速才是中国能否长期维持在高收入国家行列的终极答案。
45、道德的作用：社会影响和实际结果和实现所产生的道德功能，是道德的社会作用。道德的社会作用主要是：道德的形成可以影响经济基础，巩固和发展；道德对其他社会意识形态的存在和发展产生重大影响；道德和社会发展的影响的重要精神力量的生产力。
46、爱护公共财物是社会公德极其重要的内容。尤其在公共场合更要注意这一点。要爱护国家及公共财产不受侵犯。
47、因此，如果社会公德遭到了践踏和破坏，整个社会的道德体系就可能会瓦解，整个社会的安定团结也将被破坏，社会主义精神文明建设也就不可能真正搞好。扩展资料：内容要求
48、实事求是，一票否决。实事求是，不光是思想路线和认识路线的问题，也是一个道德问题，而且是统计职业道德的核心。
49、关于这一点，我们都是见证人，因为都是中国40年改革开放的亲历者。1978年，中国的人均GDP为385元人民币，40年后的2018年为64644元。40年间，增长了167倍。与此同时，中国的贫困人口数量也从1978年的7亿，降到2018年的3000万，世界银行统计的每日消费9美元(2011年购买力平价)以下的贫困人口的比重，也从1990年的2%降为0.7%。
50、如前所述，分配不均是制约需求的重要因素，但导致这种不均衡状况的，却是制度壁垒所导致的供给不足。
51、④道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的多方面发展的内在动力
52、三是促进开放,文化的传播,有力地推进人际交流和国内国际文化交流.
53、选项C，只有在阶级社会，道德才是阶级斗争的重要工具，因此C错误。
54、四是对提高人们生活质量,丰富文化生活的作用明显.文化具有知识性、趣味性和康乐性,给人一种美的享受.
55、忠于职守，乐于奉献。尊职敬业，是从业人员应该具备的一种崇高精神，是做到求真务实、优质服务、勤奋奉献的前提和基础。
56、再有，宗教不但具备终极关怀，还具备现实关怀。若没有终极关怀，则信仰者不可能解决从哪儿来、向哪儿去的问题，解决不了人的安身立命问题，以至失于俗、媚于俗；若没有现实关怀，不以人们在现实中改善生活、德性教化、顺应社会为宗旨，便会流于虚，甚至造成欺世惑众的后果。基督教提出了关于个人价值的实现有两条道路，一是直接面对上帝，成为一个属灵的人；一是通过社会服务，间接实现个人的价值。据此看来，基督教也是提倡入世的，但基督教还关注到人的灵魂。因为，神学所看到的首先是人的灵魂。因为人生是短暂，但人的目标是崇高的。人是依赖于意义而生存的是者。如果人生没有意义，便与动物一样，只顾填饱肚子而已。所以，人为了生存，就必需设定一个目标，赋予毫无意义的人生与世界以某种意义，人生才成为有意义的人生。人宁可追求虚无也不能无所追求，任何一种意义都强似无意义。这是一个必须用生命去历险和搏斗，从而战胜痛苦、死亡与命运的游戏。而宗教能给予了人们生活带来了意义，给予了人们一种深深的满足感，成为了人们希望的源泉。因为信仰的力量最为惊人，信仰能使人们有所指望。维特根斯坦就曾说过，信仰上帝才能满足人生的意义。信仰上帝能使我们从何而来(上帝如父)、有何所依(依赖上帝)、归于何处(一生行善，死后升天)，由上帝保证了世界具有意义。因此，人生哲学需要宗教哲学来完成。如基督教便培养了人们这样一种价值观，基督教徒的心中有了一个“主”，使他们能够对任何人不卑不亢：他不去强求什么东西，内心也不屈服于什么东西；服从于世俗权力要他做的，但他绝不是五体投地，而是有自己的底线，他不会降低自己的人格。这使每个人有了很明显的个人人格意识。现代美元上的标记“我们信赖上帝(InGodWeTrust)”就是将宗教信仰视为其社会生活的价值基础。
57、倘若一个人能坚守道德，就会影响另一个人，让道德的力量在人与人之间传递，逐渐形成一种健康积极的社会氛围。这种氛围，会感染更多的人选择更文明的生活方式，进行更理性的善恶甄别。
58、在长期实践过程中形成的，会被作为经验和传统继承下来。即使在不同的社会经济发展阶段，同样一种职业因服务对象、服务手段、职业利益、职业责任和义务相对稳定，职业行为的道德要求的核心内容将被继承和发扬，从而形成了被不同社会发展阶段普遍认同的职业道德规范。
59、比如在成才问题上，一方面具有强烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奋刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清贫、耐得住寂寞的决心和恒心。这就需要在学校教育和引导下，不断学习，加强思想道德修养，完善自己。
60、道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。
61、对于一个社会成员来说，道德规范在很大程度上成了他追求幸福的活动的环境的构成部分。社会成员总是在一定的道德规范等制约因素之中从事自己追求幸福的活动，他如果要追求不合于道德、不合于法律的幸福，往往就会受到社会的谴责与阻挠，这对于他自己来说就已经是一种痛苦了，因此他是不可能得到幸福的。所以，道德教育有助于人们的幸福生活的实现。
62、严格来讲，奥肯定律中的经济增长，是相对于潜在增长率而言的，所以指的是产出缺口，而失业率，也是相对于自然失业率而言的，即就业缺口，代表的是周期性失业的大小。所以，原始的“奥肯定律”的意思是，实际GDP增速低于潜在GDP2%，失业率便高于自然失业率 1%，产出缺口与就业缺口的比例为2:当然，在不同的国家，不同的历史时期，比值会有所差异，但反比例关系已经被大量经验证据证实。
63、在中文中，道德是道和德的合成词，道是一种良好的选择，德是一种素养或习惯。二者合起来就构成它的定义，即一种良好的选择习惯，其中习惯是它的种，良好的选择是它的属差。道德属于伦理学范畴，其题材是人的活动或实践，其目的是人的幸福。
64、所以，为了不使我们的灵魂一直处于游荡状态，让我们的灵魂和生命发生变化，我们需要一种宗教来安顿我们的灵魂，使得我们获得内心的平安，而摆脱人生苦难。也即我们应该创造出一个神，把自然与自由、幸福和道德的和谐一致寄希望于这个神，由神起到维系道德的作用，并赋予人生以意义，使人们产生了理想的希望，并由希望而信仰，由信仰进而有所依托，人生才不会随入绝望的深渊！有些学者正是认识到我国欠缺宗教，便像汉魏时的玄学家一样，试图将儒学宗教化。但可以肯定地，神化儒学运动最终也将与魏晋时神化孔子一样以失败告终。那么，我们是否可以利用道教？笔者认为，道教虽然具有本体论，但道不是系词，它不能生发知识。历史上道教虽然促进了科学的发展，却不能发展科学理论便可以看出道教不能生发知识。因此，道教不适合作为一个具有现代意义的宗教。我们是否可以利用基督教？因为基督教的神还与原始神一样拥有凡人的特征，欠缺普遍的大爱，因此，基督教的神也不是真正的神。正象尼采说道：基督教的教义是古往今来最能盍惑人心的谎言。再有，世界上还有一些宗教，既没有了道德教化，也没有哲学理论，只是一味地让教徒去攻击异教徒，直到他人改宗其宗教才罢休，明显只能归于邪教，当然也不适合于我们。近代，由于科学取得了胜利，还有人把科学推到了神的位置，以科学作为裁判一切的标准，使科学成为了一种新的宗教。但科学的发展只能刺激人们的欲望，而造成道德的沦丧，因此，科学也不适合作为神来维系人们的道德。相比之下，佛教受到非议的地方少得多。作为一个虔诚基督徒的汤因比，便被佛教平和、宁静的传播方式所感染、打动。他在为中文版《展望21世纪》所撰写的序言里写道：“佛教几乎是以和平方式传播的，而且在其流布地区，遇有土著民族的宗教和哲学时，也总能毫不勉强地与之和平共处下来。像佛教与中国的道教、儒教，与日本的神道，都能协调共存而形成了当地的生活模式。相反，基督教和其姐妹宗教伊斯兰教一样，是排他性的。”
65、4月8号，国家发改委下发文件，积极推动已在城镇就业的农业转移人口落户，继续加大户籍制度改革力度，在此前城区常住人口 100 万以下的中小城市和小城镇已陆续取消落户限制的基础上，城区常住人口100 万—300万的Ⅱ型大城市要全面取消落户限制；城区常住人口300 万—500万的Ⅰ型大城市要全面放开放宽落户条件，并全面取消重点群体落户限制。基于上面的分析可知，此举措对于缓解人口红利的消失和分配不均的状况，都有显著的正面意义。
66、道德往往借助于道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人们正确认识社会道德生活的规律和原则，认识人生的价值和意义，认识自己对家庭、他人、社会的义务和责任，使人们的道德实践建立在明辨善恶的认识基础上，从而正确选择自己的道德行为，积极塑造自身的道德人格。所以，道德教育有助于个人的发展。
67、弘扬社会公德是培养社会主义公民的有效途径：弘扬社会公德是建立健全社会主义思想道德体系的有机组成部分，是培养有道德的社会主义公民的有效途径。
68、道德的功能和作用彰显了道德的力量。道德的力量是广泛的、深刻的，它深刻地影响着人们的意志、行为和品格，也深刻地影响着社会的存在和发展。道德的力量随着时代的发展而发展，是推动人类文明不断向前发展的重要力量。
69、所以，关键问题是，户籍制度改革，能否与坚持“房住不炒”相结合？结合起来，户籍制度改革才能发挥其供给侧的效果。否则，就只能是需求侧的炒作了。结果如何，就看相关配套政策了。
70、社会公德建设是精神文明建设的基础性工程：社会公德是社会道德的基石和支柱之社会公德对社会道德风尚的影响稳定而深刻、广泛而持久。社会道德又是社会精神文明的重要组成部分，所以从人们实践社会公德的自觉程度和普及程度，可以看出整个社会精神文明建设的状况。因此，如果社会公德遭到了践踏和破坏，整个社会的道德体系就可能会瓦解，整个社会的安定团结也将被破坏，社会主义精神文明建设也就不可能真正搞好。
71、社会公德的这种作用体现在：一方面肯定、维护和促进一切有利于或有助于社会和个人生存、发展和完善的思想和行为；另一方面否定、抑制和阻止一切有碍于或有害于社会和个人生存、发展和完善的思想和行为。
72、而宗教是人们对他们所生活的社会关系表达共同价值和感情的方式，是人与他所生活的社会之间的调解者。道德和宗教来源于同一个进化行为：两者都根植于情感。因为宗教的本义一是由拉丁文“religio”一词而来的指“神与人之间的契约”，另一是由拉丁文“religare”一词而来的指“再次约束”。人通过与神共同订立契约，促使神灵颁布适合该社会的道德规则，并由神来监督人们遵守，并且使违背了准则的人们感到羞愧自责，而遵守了准则的人们感到幸福和满足，由此满足了人们追求完满道德、达到真正的善的渴望。但宗教的神不干预人的意志自由选择，它只是通过高举扬善隐恶旗帜，对人们自由选择所产生的善恶后果进行惩罚，以此来监督人趋善避恶，使任何一个社会形态都成为一个伦理——道德的社会体系，而起到道德维护者的作用。而宗教所表现出的末日审判善恶之战，人们便能够将道德解决不了的问题交给宗教，以神来维系道德，价值观就成为了神学的信仰。这就是所谓“归宗”。如果社会欠缺宗教，将会导致了约束个人的道德和社会机制失去效力，而失去了责任意识。所以，宗教不是神学，而是道德的、是伦理的。正是宗教把超验的宗教信仰与现实的人性联系起来，以上帝作为每一个有限人格的理想和归宿在人们的大脑里埋下了一个对人们行为的监督者，使一个社团成员之间遵守共同的道德规则，而超越了现实利益的冲突。宗教的力量能使人在本性、精神生活及其价值观方面产生了深刻的变化，使人坚持人自身行为动机纯洁性本身的绝对价值。这正是世界上所有的古老文明都具有崇尚道德习俗、追求神圣与世俗相结合的价值取向，也是善恶之争存在于大多数宗教的神学体系之中的原因。正因为如此，康德才在《实践理性批判》的结论中写道：“有两种东西，我们愈时常，愈反复加以思维，它们就给人心灌注了时时在翻新，有加无已的赞叹和敬畏：头上的星空和内心的道德法则。”
73、一个人的道德或许只能点亮一盏微光，但对于身处黑暗的人来说，却是极为珍贵的慰藉。而在孤勇者的身后，也必将会涌现越来越多的光明。
74、中国的分配不均，具体体现在城乡分配不均和东中西区域分配不均。分配的不平衡，是十九大报告中所提到的“不平衡”的主要内容，也因此被认为是当前和未来一段时间中国经济发展的矛盾的主要方面。但是，在“不平衡”之前，先要解决“不充分”问题，而不充分，则与增长密切相关。因为，“没有经验证据表明，在中等收入阶段，在经济增长停滞的情况下，收入分配状况可以得到改善。相反的情形是，在经济增长及收入增长停滞的条件下，收入差距往往进一步恶化”(蔡昉，2014)。经济增长，本身就是缓解收入分配差距不断扩大的条件。解决不平衡的问题，还要从解决不充分着手。增长是第一性的，分配是第二性的，颠倒了次序，就会加大陷入“中等收入陷阱”的概率。
75、道德为人类之最高精神作用，维持群益之最大利器。
76、道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。
77、哈佛大学肯尼迪政府学院教授罗德里克(DaniRodric)为了考察学生对全球不平等程度的直觉，总是在第一堂课上问他们是愿意成为穷国中的富人，还是富国中的穷人。其中，“富国”被定义为人均收入处于所有国家最靠前的5%的国家，“穷国”则是最最靠后的5%的国家。相应的，“富人”和“穷人”是指在一个国家内部的财富分配中靠前和靠后的5%的人。而且，回答这个问题时，仅仅考虑消费水平，而不考虑政治和精神文化需求等方面的因素。调查的结果显示，大多数学生都希望成为穷国中的富人，但实际情况是，富国中的穷人的平均收入是穷国中的富人的平均收入的5倍。
78、有助于提高全社会的道德水平。职业道德是整个社会道德的主要内容。
79、第道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调社会关系和人际关系的功效与能力。道德评价是道德调节的主要形式，社会舆论、传统习惯和人们的内心信念是道德调节所赖以发挥作用的力量。道德的调节功能主要是不断调节社会整体和个人的关系，调节个人与个人的关系，使个人、社会与他人的关系逐步完善和谐。在社会生活中，道德调节并不是孤立进行的，而是和其他社会调节手段，主要是法律和纪律密切配合、共同发挥调节效用。
80、助人为乐，见义勇为是社会成员在公共生活交往中用以调整相互关系的最一般的行为规范之一。在公共生活中，人与人之间应该团结友爱，相互关心，相互帮助。爱人者人恒爱之，信人者人恒信之。
81、老师十一期间推文会定时发布，但是不一定能及时看到留言和私信，所以同学们如果收不到回复也不要催促。
82、也许你正在为社会的冷漠而感到愤愤不平，但是你又为社会贡献了多少温暖？社会由我们构成，我们道德的底线筑成了社会的底线，若我们无所作为，做一个冷漠的看客，抱着“事不关己高高挂起”的态度隔岸观火，终究会自食其苦果。
83、教育作用：道德是催人奋进的引路人。它培养人们良好的道德意识、道德品质和道德行为，树立正确的义务、荣誉、正义和幸福等观念，使受教育者成为道德纯洁、理想高尚的人。
84、社会公德建设是精神文明建设的基础性工程，也是精神文明程度的“窗口”。
85、作者：邵宇为东方证券首席经济学家、总裁助理，中国首席经济学家论坛理事；陈达飞为东方证券高级宏观研究员。
86、首先，社会主义道德是社会主义经济基础的反映。在以生产资料公有制为主体的社会主义社会，广大人民不仅在政治上实现了当家作主，而且在道德上实现了由被动到主动的转变。
87、②道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响
88、一切进步的道德，总是对生产力和科学技术的发展起着积极的推动作用，而一切落后、腐朽的逍德则对生产力和科学技术的发展起着消极的阻碍作用。
89、编者按：发改委重磅推出户籍制度改革，其改革的思路，供给侧如何，需求侧如何？本文从人口红利视角作了一定的解释。
90、计划经济时代的中国，均贫富的结果是共同贫困。40年的改革开放，使中国缩小了与发达国家的差距，拉开了与贫困国家的差距，但与此同时，中国内部的贫富分化也越来越严重。