1、那么，梅花这种人文物象是怎么来的？是自古有之吗？非也！各位看官，且听在下一一道来。
2、梅花与美女乏缘，却与文人有缘。梅花能有今天的地位，完全是后来的中国文人一手炮制的！
3、“梅暨梅花可以说是一个开发历史跨度较大，文化年轮丰富、完整的植物，包含着深厚的社会文化积淀，是解剖中国社会历史和思想文化演变轨迹一个重要的意象标本”。
4、2008年3月15日上午，北京第三届赏梅会暨首届明城墙遗址公园梅花节开幕式在东广场举行，这是北京城区举办的第一次赏梅活动。
5、很明显，诗中的梅花与美女无关，我们甚至可以猜测。陆凯在写这首诗的时候，脑子里根本就没有想过美女，而只是向老朋友报告春消息。(梅花的精神代表了哪些人)。
6、这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。
7、图 2007年春节，父亲(陈俊愉先生)为我题写毛笔字，鼓励我深入研究梅花文化
8、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 —— 卢梅坡《雪梅·其一》
9、一方面是理想，一方面是现实，这个理想就是自由，思想自由，言论自由，选择自由……，这个现实就是帝国专制，它不允许你有自由。面对这二难推理，士们度过最初阶段的痛苦与挣扎后，做出了自己的选择。
10、本期讲堂就和大家聊一聊梅花精神的“昨天、今天和明天。”
11、陆游，南宋文学家、史学家、爱国诗人。汉族，字务观，号放翁。12岁即能诗文，一生著述丰富，有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十种存世，存诗9000多首，是我国现有存诗最多的诗人。陆游爱梅花，也写过不少梅花诗。
12、天汉元年(前100年)奉命以中郎将持节出使匈奴，不料被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海(今贝加尔湖)边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈，昭帝始元六年(前81年)春，苏武回到长安。
13、梅花五瓣，便是象征五福。梅花的第一瓣象征着人类最渴望的和平，第二瓣象征快乐，第三瓣象征顺利，第四瓣象征长寿，第五瓣象征幸运。它的存在是一种精神，它身体的任何一个部分都有着自己独特的象征意义，真正的做到“为自己代言”。
14、驿站将不定期发表姜博士的文章，欢迎广大朋友阅读分享。
15、1947年1月11日夜，上级通知她转移。次日拂晓，国民d却突然包围了云周西村，把先期被捕的石三槐押解回村，强令全村群众到观音庙集中。刘胡兰因叛徒告密而被捕。她也随同群众来到会场。
16、 虽然没有现成的资金，他却有着一笔巨大的无形资产，那就是他正直诚实的操守与声誉。在关键时刻，无形的资产为他凝聚了有形的资金：首先，田国璋就非常乐意支持他；其他大埔籍华侨也纷纷支持他，最后，非大埔籍华侨也愿意借钱给他。因此，他很快就筹集到了办厂资金。1945年底，田氏“超伦树胶厂”建成投产了，产销两旺，供不应求。工厂实行定额管理，产品的数量质量与工资挂钩，工人的积极性很高。由于田氏产品质量可靠、品种齐全、适销对路，生意如日中天。至1951年，他不仅还清借款，还积累了相当的资金。
17、梅花是中华民族的精神象征，象征着坚韧不拔，奋勇当先，自强不息的精神品质。作为岁寒三友之自古以来，人们都对它赞赏有加，历代文人都留下了动人的作品来赞美梅花的精神品格，“遥知不是雪，为有暗香来”的崇高品格和坚贞气节，它不与百花争春的高洁之美。因而，梅花又有作为品格坚强、高风亮节之人的象征。
18、提到梅花，想必大家都不会陌生，梅花在很多国人眼里不仅是一种花，更是一种品质的象征。在中国传统文化中，梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。
19、失去了自由的土壤，消极避世就成为部分还有独立人格的士的选择。消极避世，需要心理安慰，需要孤芳自赏，甚至顾影自怜，才能达到心灵的平衡。孤独、圣洁、骄傲，开百花之先，独天下而春的梅花，就进入了避世者的法眼，就成为情感寄托的物象，帝制下的文人，正是一群有这样心理需求的人，于是，梅花和文人惺惺相惜，有了结合的基础。
20、从20世纪60年代开始，梅花精神表现了一些新的时代特征：
21、请注意其中的细微差别，如果说崔护是将桃花委婉地比喻成美女，感情委婉含蓄，那么，《金缕衣》则是女性自己的口吻，直截了当地用鲜花代表美女，淋漓尽致，乐府风韵浓郁，感情充沛热烈，可以反复吟唱。
22、周王朝实行分封制，普天之下，莫非王土。作为天之子的周王，奉天承运，掌管天下；天之下，分封诸侯国，国君掌国；国之内，分封诸家，家君掌家。作为知识分子代表的士阶层，也是最底层贵族，却没有分封，但也正因为没有分封土地的束缚，他们想去哪儿就去哪儿，想为谁服务就为谁服务，别人管不着，因而，他们很自由，这种自由，我称之为封建王国的古典自由。
23、梅花象征坚韧不拔，百折不挠，凌寒独立，自强不息的精神品质。作为岁寒三友之亦是四君子之它以及其富有张力且明媚的色彩成为冬日一道瑰丽的风景线。
24、父亲(陈俊愉先生)是梅花专家，世称“梅花院士”，如今父亲已经离开了我们，但是他的“梅花精神”却永远长存在我们的心中，成为他老人家遗留给我们陈家子女最珍贵的遗产！我们兄弟姊妹5人聚在一起，要求我代表大家写一篇怀念、追思父亲的文章。怎么写呢？我思前想后，决定从我们陈家子女亲身体会、耳濡目染的角度，谈谈我们对“梅花院士的梅花精神”的切身感受。
25、 田先生在香港创业几十年经历无数变幻莫测的风云：1965年的银行风潮、1966年的社会动乱、1973年的股市崩溃、1974年的世界原油危机、1976年的经济衰退、1982年的香港回归问题、1984年的移民潮、1997年的亚洲金融风暴等，这些因素都曾导致香港经济极度低迷，市场奇差。而田氏企业却能避过一切风暴，安然度过，最后，成为香港企业的“金字招牌”。
26、2018高考加油|确认过眼神，你也是嘉大人
27、鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，曾留学日本仙台医科专门校(现东北大学)，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。
28、梅花，香色俱佳，独步早春，具有不畏严寒的坚强性格和不甘落后的进取精神，因而历来为诗人们所吟咏歌颂。士大夫文人爱其幽雅清俏，普通百姓爱其欢喜吉祥，君子志士爱其不屈气节。
29、过去，几乎没人，或很少有人将梅兰竹菊与美女挂钩。正因为如此，以男性为主的文人很自然地将梅兰竹菊与自己挂钩，并且非常成功，特别是梅花，使得“梅花运”大行其道。
30、我们不能对范仲淹们有过份的苛求，在皇权淫威之下，他们几乎做到了最好。他们没有同流合污，而是在可能的范围内，尽力选择了“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，“将军白发征夫泪”，是真正的宰相情怀。
31、至于儒家，也从养浩然之气的古典之儒，蜕变为仰人鼻息，投机钻营的犬儒。作为知识分子代表的儒士，深知这一套已与古典儒家背道而驰，渐行渐远，他们选择了忘记，忘记了为天下谋的初心，忘记了修身齐家治国平天下的理想，他们失去了尊严。
32、越是寒冷的冬天，越是盛开，谭嗣同就巨额被这样的品质，他是“为变法流血第一人”面对当时整个社会，他并未失望，他们开始了变法，虽未完成，但他相信，终会有后继之人来完成者。这未竟之业，救国于水火之中。他本可以逃的，却选择了留下，年仅33岁的谭嗣同选择了用鲜血唤醒国人。
33、文天祥被押解到柴市口刑场的那天。监斩官问他：“丞相还有甚么话要说？回奏还能免死。”文天祥喝道：“死就死，还有甚么可说的！”他又问监斩官：“哪边是南方？”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：“我的事情完结了，心中无愧了！”
34、这个时期的杰出代表有吴昌硕、齐白石、徐悲鸿、张大千、董寿平、关山月、于希宁等。他们运用个人的学识修养和对梅花精神的独特感悟，用不同的表现手法创作出不同风格面貌的梅花作品。
35、红色的梅花艳若桃李，灿如云霞，又如燃烧的火焰、舞动的红旗，极为绚丽，颇具感染力。观之使人受到鼓舞，感到振奋，心中腾起异样的激动。
36、 1956年夏，进口的人造革和塑料薄膜猛烈冲击印尼市场，印尼的橡胶企业风雨飘摇之际，改造后的田氏化工正式投产，其产品适销对路，比同类的进口产品更具竞争力，田家炳在印尼塑胶化工界名噪一时。
37、桃花梅花，同为蔷薇科植物，都起源于青藏高原东南部，如今，都是人们最喜爱的花卉。桃花与美女结缘最早，成名也最早，广为中国人接受。梅花自南北朝时期才与文人结缘，经过唐朝铺垫，至宋达到极致，深入人心，至今不衰，其精神内涵与影响度，也早已超越桃花文化。
38、梅画作品日渐丰富，涌现出一批擅画梅花的大家，如高僧华光寺长老仲仁、赵佶、杨无咎、马远、赵孟坚等。
39、四贵四不贵：贵疏不贵繁，贵合不贵开，贵瘦不贵肥，贵老不贵新。梅的枝干以苍劲嶙峋为美，形若游龙，遒劲倔强的枝干，缀以数朵凌寒傲放的淡梅，兼覆一层薄雪，俨然天成一幅水墨大写意。
40、辛亥革命以后，创作的咏梅诗词和绘画作品，是空前的，数量上已无法统计。特别是毛泽东、董必武、叶剑英、陈毅等无产阶级革命家，他们以伟大的革命情怀和气概，写下了不朽的咏梅诗篇，成为梅花文化中的新气象、新亮点。
41、早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉国。
42、梅花以它的坚贞不渝、高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。因此人们总是用梅花比喻拥有傲骨之风、生性高洁、不畏艰难、顽强不息、不屈不挠、贫寒却有德行的人。
43、秦统一东方六国之后，中国由封建王国时代进入帝国专制时代。帝国专制之下，天下没有了分封的国和家，全天下只有一个国家，一个皇帝，皇帝的利益就是最高利益，古典时期为天下谋的思想，此时再无市场，为皇帝一个人谋，才是“正道”。士因而失去了个人自由，言论自由，思想自由。君主只有一个，士再也不能主动选择君主，只能被选择，唯一可以主动选择的就是消极避世。
44、韵：在诗人、画家的笔下，梅花的形态总离不开横、斜、疏、瘦四个字。人们观赏梅韵的标准，则以贵稀不贵密，贵老不贵嫩，贵瘦不贵肥，贵含不贵开，谓之“梅韵四贵”。
45、虽然这样的诗句还不能代表唐代梅花文化发展的整体水平，这些诗句也并不为后人所普遍熟知，但并不能影响其成为梅花文化史上第一个光辉的觇标。
46、梅花精神的核心价值所在，是由于梅花的生物特性暗合了中华民族的社会价值取向。本来一般的花卉，通过千百年来与人类的互相认知，人类不断地培育了它，它反过来给人类以无尽的美妙享受与精神砥砺，进而逐步形成了中华民族独有的文化符号。
47、唐以前，咏梅诗数量不是很多，但可见人们已从物质的实用性上升到精神层面的感受了。唐五代时期，由于当时的自然气候和社会的安定民生发展，梅花的栽培技艺得到了极大的发展。这一时期种梅咏梅活动逐渐升温，上至帝王、名臣，下至布衣百姓咏梅作品大量涌现。
48、梅花，位列四君子——梅兰竹菊第亦为岁寒三友——梅松竹之首，代表了高洁、低调、谦虚与坚强，代表了文人气节和风骨，历来被人们青睐，特别是有宋以来，文人圈里，如果你不写几首梅花诗，不填几阙梅花词，你都不好意思在圈子里混；世家大族，如果不在家里挂几幅梅花图，悬几幅有关梅花的墨宝，都不好意思在这世界上行走。
49、诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”
50、因梅花的生长特点，使它有霜美人、冷美人等诸如此类的称呼。有诗“家住寒溪曲，梅花杂暖春，学妆如小女，聚笑发丹唇”，多以梅花形容娇俏少女。
51、如唐王李世民，以及杜甫、白居易、杜牧、李商隐等一大批咏梅诗人，以不同的心态和审美观写下了流芳千古的咏梅佳句。
52、5稿酬由读者定，无打赏则无稿酬，打赏金额超过5元的部分发放作者70%(配朗诵的各50%)，稿酬7天后发放(5元及以内不发放)。稿酬发放后再产生的打赏不再补发。
53、下面，我们来品两首鲜花美女诗，一是崔护的《题都城南庄》：