1、秦始皇统一六国建立了一个大一统的国家，但中国封建时代的思想是被儒家所把控的，儒家思想是几千年封建时代的主导思想。汉武帝罢黜百家独尊儒术确立了儒家的统治地位，那么为什么墨家会被排除在外呢。
2、 墨家作为一个思想流派，有着自己的思想主张，其中最为突出的是“兼爱”“非攻”。兼爱，无等差的爱，是一种理想化的高尚的爱。墨子批评儒家的有等差的爱(即儒家的“礼”)，主张“节葬”，这样可为贫穷劳动者减轻经济负担。由于战争必然造成对生产的破坏，对手工业劳动者和工商业的破坏，所以墨子主张“非攻”。
3、为什么说我们今天要提倡墨学、弘扬墨学，是因为墨学它能够真正充实我们的国学体系。如果国学是作为我们国家现在文化软实力输出的重要途径跟凭证的话，那么它应该就是一个完满的肢体，而不应该有任何的缺环，比如说墨家的缺环。我们中国的传统文化，从先秦到汉代，就有了儒、墨、道、法、兵、阴阳等九流十家，到后面是儒、释、道三家的合流。到近代以来，西方的马恩列思想和自由主义思想相继地传入中国，事实上也已经成为了中国传统、中国文化的一部分。在宗教层面来讲的话，基督教、伊斯兰教、犹太教、天主教这样的外方宗教在当今中国也拥有了较多信众，事实上也已经改变了中国长期以来的宗教版图。所有的这一切都成为中国传统文化的组成部分。所以我们应当明白，中国的国学不应该仅仅局限于中国之学。当然由于一种文化关系上的原因，国学在很多人的心目中，大部分被简化为儒学，但这显然是不够的。
4、最后，孔子不耐烦了，直接说“小人哉，樊须也”。意思是樊迟(即樊须)这家伙没前途，我教的是君子之道、自由技艺，而他非要死扣字眼、玩具体。
5、到了汉武帝的时候，国家已经不再那么贫困孱弱。国家的富强，也让各种思想得到复苏。不过，这时候毕竟已不是春秋战国那样的分裂时期，不需要寻求国家的统一。而是到了封建集权时代。既然是集权时代，因此就包括了思想的集权。春秋战国时期那种百家争鸣的情况，就不可能出现。那么，这时候应该选择一种什么样的思想作为统治阶级的思想呢？(国家为什么不提倡墨家)。
6、墨子的认识论在今天看来仍然是十分有效的认识论。怎样判定一个事理的正确性？他以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源，他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。
7、 墨子早先是儒家门徒，后来因为不满儒家学说，自己开宗立派，创立墨家学派正是有此渊源，墨家在思想上与儒家有诸多相通之处。墨子和孔子都认为，各国烽火连天，战乱不断，是因为人们缺爱，彼此不相爱但，墨子反对儒家的“仁爱”，他主张“兼爱”。仁爱的出发点是亲情，父母子女间的爱与生俱来，然后由此及彼，推己及人，最后大家爱的死去活来，社会也因此而和谐。“兼爱”则超越亲情，不分长幼尊卑，亲疏贵贱，一视同仁地去博爱，甚至可以超越国界，这样就会世界充满爱
8、至于“非攻”，不少人应该看过一篇文言文《墨子·公输》，期间就介绍墨子为了制止强楚伐弱宋，与鲁班斗法的故事。大国吞并小国，强者捕食弱者，天地之理，墨子的“非攻”思想以及帮助弱国的行为，引起当时强大国家的极其不满。
9、全国人民选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中的贤者，而不是像儒家那样的推举禅让制。一旦选举出来国君与官员，那么作为选举的百姓理应在公共行政上对国君及其行政官员和所制定的规则表示服从。同时，墨子也要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴，而不能够滥用公共权利。墨子要求君上能尚贤使能，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。
10、我学文科，直接一点就是马克思主义哲学里学得的东西，说任何真理都有自己适用的条件和范围，超出了，就变成了谬误。墨家的超前就是消亡的原因。墨家思想听着再真理，不适用于当年也不适用于如今，或许有适用于未来的可能性，那现在也算不上真理，可以参考不必硬抬一下。儒家提倡“舍生取义”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“无恻隐之心，非人也”，两千多年的功夫到如今也不是人人都热心肠。墨家能做到，怕是开了挂。所以关于人情冷漠的部分，我很不认同。赞美墨家没错，但儒家又哪里不对，要被踩一脚。当年的儒家和基督教一样，是应当时人类社会的需求而生，墨家再实业兴邦也替代不了，它的核心思想没办法被农耕文明普遍认同。
11、孔子的仁，来自于爱人；孔子的爱人，来自于孝，然后以孝为源头推广至天下。那么，兼爱呢？(国家为什么不提倡墨家)。
12、这个天子选好之后呢，墨子认为，秩序不能产生于伦理，不应该设计伦理规则，让大家学习和接受规则，并形成社会秩序。而是认为，秩序应该产生于绝对命令，以后所有的人，开车都得和墨子开的一模一样，否则天下还是会乱，这是墨子的尚同思想。
13、墨家的尚贤思想，在当时也受到许多贵族的排挤，孟子甚至还抨击过这一点。
14、我们首先要知道，封建时代是一个集权统治的时代。说起来，作为集权统治时代，春秋战国时期，统治者最适合采用的，应该是法家。因为法家所讲的，就是如何进行集权统治。法家有“法术势”这样的思想，这些思想，给统治者规划了一整套非常好的统治办法，完全是在操作层面上的。统治者只需要拿来用就可以了，根本不需要费脑筋。而且，当年秦国也正是利用法家思想，统一了六国，建立了强大的秦帝国。
15、所以，荀子说，要是真的施行了墨子的学说，那么天下人崇尚节俭，反而会越来越穷；天下人反对争斗反而会天天争斗，每天哭丧着脸反对音乐，却一天比一天更加不快乐。
16、墨子说：视人之父若其父”。好，我们先记住这个命题。
17、行，你墨子大爱无私，而且逻辑诡辩是碾压级的。人家墨子玩得了自然科学，你孔子玩得了吗？所以，墨子打孔子，成了一种高维打低维，在逻辑上就能颠覆你。
18、非攻是说，狮子不能吃羊，羊也不能吃草。套用在人类社会中，也是这样的法则。我们来举个例子，来说一下墨家思想的日常运用。比如，大家都饿，我有饭吃，是给自己吃，还是给别人吃呢？墨家认为，不应该分自己和别人，应该给别人吃，饿死自己也无所谓。这就消解掉了人我之别。
19、因为墨子出身手工业，墨家的理论中有代表手工业者利益的方面。
20、换言之，墨子就是没把自己的父母当成自己的父母，而是把自己的父母等同于别人的父母。
21、杨朱当时是道家最具有代表性人物，他的主张是：“拨一毛利天下而不为也”。当时的孟子把儒家思想言论上的主要竞争对手定为两个人，即杨朱与墨翟，对他们俩内心非常痛恨，孟子说：“杨子取为我，拔一毛而利天下不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”(《孟子·尽心上》)
22、直接的原因，是统治者不赞成，老百姓也不愿意。统治者不赞成，好理解。
23、这些与儒家的仕途、孝道、扬名，显父母是完全违背的。因此，孟子当然痛恨杨朱，不过，好在杨朱只是道家的极端派，道家发展到今人王林大师，为发大财而攀附权贵，傍大款名人，简直是无不用其极，不要说拔汗毛，就是割个肾估计也是问题不大的。王林大师空中取蛇，其难度系数不知道比拔一根汗毛要难多少倍。
24、如墨家提倡的强者不欺负弱者、人多不抢夺人少、富人不侮辱穷人、贵族不傲视平民、狡诈的人不欺骗痴愚的人等。
25、那么百姓就会贫穷，土地就会荒芜，农田贫瘠而荒芜，那么收获的粮食就很少，那么国家的税赋就很少，为了增加财政收入，国君就会热衷于增加税赋，甚至巧取豪夺，而实际上财政收入还是很少。
26、在d的十五大上，确立了“依法治国，建设社会主义法治国家”的基本治国方略，之后又在九届人大二次会议上将其纳入到了《中华人民共和国宪法》之中。
27、从这个故事里可以看到很多，所有人认为公正的，对墨子是非做不可的义举，他也愿意为此牺牲自己的生命，在其他人看来就觉得不必坚持，反而选择利益至上。
28、当时社会已发生变化，墨家所提倡的艰苦并非人人能够达到。
29、道家是战国时期重要学派之又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
30、顾名思义，所谓富国就是让国家富强，荀子说让国家富强的途径是：节约财政开支，让百姓多创造财富，并且妥善贮藏多余的粮食和各种财物。
31、为了垄断人和鬼神的沟通，阻隔人和天的直接沟通，墨子还宣称，天命说是不对的，即便人与天相合了，也不会让人获得美好的结果。这样的话，天的意志和天对天下的主宰权，就委托给了墨家，而且还给封印了，墨子就成了天下的大祭司，神权控制一切，包括凌驾于王权之上。
32、造成墨家消失的原因有自身的不足，也有外界的影响。
33、再加上墨家内部的规章制度过于严格，思想不再适用于当时，所以西汉以后这个曾与儒家一样风光的学派几近消失。
34、这群人属于墨家，是有组织、有纪律的社会团体。创始人墨子(墨翟)，有人说他是中国最早的黑社会老大。
35、((个人认为：墨家有一点是对的，普选的思想。这个对于我们现在的民主集中制政权是有些类似的。)你仔细想想就明白了，靠人选人不公平，也不讲理。靠本事选人，才是公平的，才是讲理的。)
36、尚贤：顾名思义就是重用人才。墨子从治国安民的目的出发，提出了“尚贤”是“为政之本”的观点。墨子反对那种世袭制度，希望国家能够打破身份限制，不拘一格选拔任用人才。
37、节用节葬。“节用”也是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。
38、(11)《淮南子·要略训》：“墨子学儒者之术，受孔子之业，以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而病民，久服丧生而害事，故背周道而用夏政。”
39、国与国之相争，家与家之相篡，皆为不相爱而生也。春秋战国时期，各国之间尔虞我诈，日日打仗，墨子指出这都是大家不相爱的结果。
40、可以这样说，当年墨家的兴盛，是中国市民社会、公民社会和自由社会的自然发育与启蒙，而儒术独尊则是政治强权对这个自由社会的公然践踏与摧残。中国人终于被儒法愚弄与蹂躏二千多年之久。
41、总结起来就三个词：开源、节流、并藏富于民。道理非常简单，但为什么必须要这样，又如何才能做到呢？
42、这样一个曾经盛行天下的学派，突然神秘的消失了，并且后世也没有给出合理的解释，于是，墨家就变得更加神秘了。墨家的兴起和消亡，也变成了一桩历史悬案。
43、墨家的解决方案，不仅儒家受不了，连杨朱看了也受不了，觉得墨家的思想太可怕了，简直令人毛骨悚然。于是杨朱竭力反对兼爱，针锋相对的提出为我的主张，杨朱说，拔一毛而利天下，不为也；取一毫而损天下，亦不为也。认为人和社会隔绝起来，不产生社会关系，社会也就不乱了。
44、不过，随着秦国统一六国建立秦朝，随着秦朝对民间学说的禁锢，对发声者的强力打压，对书籍的焚烧，因此一时之间，秦朝进入了万马齐喑的暗黑时刻。
45、人类天然适应小群体生活，一个人太孤独、两个人不热闹，怎么也得凑成一家子，再扩展则是邻里街坊、同事朋友。然后，也就到此为止了。
46、在《墨子·非乐》《墨子·节用》篇中，明确反对儒家的“礼乐”制度。墨子认为儒家的丧葬礼仪，太过分铺张浪费了，认为“丧虽有礼，而哀为本焉”。
47、墨子对战争所带来的祸害的评论与分析也非常到位。
48、 秦汉之后，儒家统治天下，与之尖锐对立的墨家再也没有兴起。原因就在于大一统的中央集权国家最喜爱儒家的礼法制度。大一统下君王不可能容许这样一个充满政治抱负，四处游侠仗义的组织存在。而墨家的科学思想和尚武精神都很难入统治者法眼。这样，墨家流派作为跨国工匠知识分子的政治结社提出的那些思想也逐渐烟消云散。
49、墨家崇尚吃苦，与我们今天这个急功近利的时代也显得格格不入。我们崇尚的是“甜味”，成功的甜味，权力的甜味，金钱的甜味。但不管如何，没有苦，何来甜？也许是时候重拾墨家精神，喝一碗不一样配方的鸡汤了。
50、第抢劫财富，不劳而获。窃入桃李，抢人犬豕鸡豚、牛马，杀人越货者，“谓之不义”，攻小国，“入其沟境，刈其庄稼，斩其树木”，同样是“不与其劳就其实，以非其所有而取”的不义行为。
51、(27)张荫麟著：《中国史纲》，中华书局，2016年版。
52、方法论有了，但方法论往下就要生活观了。那么，墨家提倡的生活，为什么是节葬呢？不是要“上尊天，中事鬼神，下爱人”吗？
53、有史料记载，墨家在春秋战国时期，一度与儒家相提并论，有“儒墨”并称，同属于显学。甚至在孟子时代，还远超过儒家。引得孟子内心对墨家只有羡慕忌妒恨，孟子曾经这样评论墨家：“杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不归杨则归墨。”(《孟子.滕文公》)
54、所谓“天志明鬼”用今天的话说，就是天有意志，天爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。与当今天赋人权，自由宪政说非常接近。
55、也就是在这种情况下，经过董仲舒等大儒的倡导，最终汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，选择儒家为汉朝的正统思想。而汉武帝的这种选择，后世都没有再改变过，没有进行过重新选择，这样一直延续到清朝末年，封建帝制时代结束。
56、据说墨家的刑法当中规定杀人的人处以死刑，如当时担任墨家巨子的腹朜的儿子杀了人，虽然秦惠王已经饶恕，但还是按照墨家的律法将他处以死刑。
57、这种精神一方面能为他的前行提供强大动力，但也是墨家学说排他性强的原因所在，墨子很难接纳不同的意见，更不用说批判自己的学说了。
58、如果对墨家的理念稍加了解，就会发现这句话几乎就是用来形容墨家学子的。
59、凸面镜则只形成正像，近镜像大，远镜像小。这里的“中”为球面镜之球心，墨子虽尚未能区分球心与焦点的差别，把球心与焦点混淆在一起，但其结论与近现代球面镜成像原理还是基本相符的。在声学方面也懂得了声音放大的原理。
60、((不是传说在秦灭六国的战争中被秦军灭了吗？这群主张兼爱非攻的疯子……)被秦始皇灭了一波，后来又被汉武帝斩草除根。)
61、所以，墨家不仅主张节用，而且主张节葬。所有人都能厚待自己吗？不能。既然如此，那就大家一起节用。所有人都能厚葬父母吗？不能。既然如此，那就大家一起节葬。
62、墨子一生著述颇丰，虽然也有弟子之言参杂其中，但是，绝大多数还是墨子亲自著述的。墨子也广收门徒，虽然远不及孔子的三千弟之多，但是，据说也在数百人以上。
63、墨家重视科技即是超前思想，超越了封建社会初期的需求，也违背了统治者维护国家稳定，政权统一的需求，因此墨家思想便被逐渐淘汰了。
64、孔子的仁，虽说是一种博爱，可以推至平天下，但也是等差之爱，实际则可以推至到爱自己。
65、伟大的儒家思想在此时诞生，道家、法家、阴阳家、名家等等诸子百家，也是百花齐放，在中原大地上“同台竞技”。
66、西汉时期，墨家弟子大大减少，在汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后，墨家也就随之而消失了。更有甚者，儒墨之争太过火热，促使儒家盛行之后对墨学进行疯狂打压，墨家大部分思想典籍都在西汉被焚毁，所留下来的，除了《史记》当中寥寥二十四字的介绍，也仅仅只有后人整理出的一部《墨子》而已。
67、任何学术思想都是时代的产物，墨学也不例外。墨家思想起源于先秦社会动荡的环境中，在西汉时销声匿迹，其衰微有外界环境的影响，但更重要的是墨家思想自身的缺陷。
68、盛极一时，到底是什么原因造成了墨家逐渐走向没落？
69、另外在目的上，荀子和墨子都主张，充分尊重每个人的能力和贡献，最终实现整个国家的富强，目标上也是一致的。
70、我们可以在这里有个朋友圈、在那里有个朋友圈，拥有好多个朋友圈。但这些朋友圈在规模上都是小群体。
71、荀子说，墨子要是真的有一天权势大到可以管理天下，或者统治一个国家，那么他肯定会很局促地，穿着粗布的衣服，吃着很差的食物，忧愁地反对音乐。但他这样生活，就必然会菲薄，生活菲薄，就不值得追求，不值得追求，那么奖励就不能施行。
72、墨者出身与墨子相当，大多是社会上的地位卑微者，他们以兴利除害为目的，十分重视经历艰难困苦的生活。
73、发现没，同为“士”，但这两派的出身是截然相反的。富二代不奋斗的结果，恰是屌丝奋斗终生的目标。