1、《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
2、古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记汉书二。
3、24子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
4、后汉国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录，通古今，若亲目。(儿童论语全文朗读)。
5、十四年流离颠沛生活，没有改变颜回尊崇孔子笃定儒学的意志，反而悉心照应孔子的起居，大力宣讲儒家精神，推行孔子的治国之道。直到十四年后，鲁哀公派使臣到卫国接回了孔子师徒，才结束了十四年的周游列国历程。
6、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
7、地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
8、子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."
9、幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。
10、诵读时，我们虽未以治病健身为念，但其调和阴阳、修身养性的作用已经产生了。
11、(诵读经典)《论语-微子篇第十八》注音版童声跟读及解读
12、养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为?
13、彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。
14、(解释)：我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。
15、诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。有连山，有归藏，有周易，三易详。
16、周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。(儿童论语全文朗读)。
17、彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。
18、曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
19、zǐ yuē bù rén zhě bù kě yǐ
20、如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，始发愤，读书籍。
21、(诵读经典)《论语-为政第二》注音版童声跟读(音频)
22、经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。
23、(解释)：再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。
24、父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭;长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
25、古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记汉书二。
26、如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，始发愤，读书籍。
27、译文：曾子说：“我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？老师传授的知识复习了吗？”
28、辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。舆图广，超前代，九十载，国祚废。
29、酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
30、大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。
31、周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。
32、父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭;长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
33、夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。
34、彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，对大廷，魁多士。
35、有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。
36、周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。
37、适合胎教以及0—13岁儿童，0—6岁儿童学习效果为最佳，成人同样可以学习，一个成人读了一百遍论语，也是可以开慧，顿悟的。
38、(解释)：杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。
39、(讲解)：我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。
40、由于孔子的政冶主张在鲁国得不到王公贵族支持，孔子便把目光投到鲁国之外的诸斯候列国，这样，颜回便紧随孔子开始了长达十四年之久的周游列国，宣讲儒学。
41、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
42、古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记汉书二。
43、［讲解］这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获取新知识)看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”(见《论语·子张》)，这是因为忽略了下面“为师”二字。《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。
44、若梁灏，对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏呤。彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人!蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
45、彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。
46、匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。
47、曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
48、26子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
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50、 思雨学到底应该是怎样的关系呢？这个问题孔子早在两千多年前就已经告诉我们了，学而不思则罔，思而不学则殆。
51、译文：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
52、9季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
53、25见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。26升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。27色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
54、曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
55、曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。
56、头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。
57、地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
58、首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十而百，百而千，千而万。
59、若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。
60、(讲解)：我每天都要从多个方面检查反省自己：为别人出主意办事情，是否忠实呢？与朋与交往，是否有不真诚的地方呢？老师传给我的学业，是否复习了呢？
61、(讲解)：世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。
62、人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。