1、可结婚就不同了，家里办了丧事，婚期可以延后，缓办。(关于孝的俗语)。
2、俗语：夫人死百将临门，将军死一卒不至，两句话道尽人性的现实
3、对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。俗语
4、当然了，随着社会的发展，婚期拖三年，对于年轻人来说，那也是相当煎熬的。
5、出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。《劝报亲恩篇》
6、长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。周秉清
7、同样有一句古话这样说：龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。
8、中华民族的传统就是，每年春节时，家家户户都要张贴红红的春联，挂红灯笼。这样既能烘托气氛，红色显得喜庆，有红红火火的含义在里面。
9、所以，这句俗语的意思其实是：婴儿出生五年以内，不要娇生惯养。
10、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。庄子
11、(简介)梭伦，古希腊时期雅典城邦著名的改革家、政治家。出身于没落的贵族。他年轻时一面经商，一面游历，到过许多地方，漫游名胜古迹，考察社会风情。梭伦是古代雅典的政治家，立法者，诗人，是古希腊七贤之一。
12、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
13、在古代很多王公贵族或者帝王家，在父母死后都会“厚葬”，并且提前建造一个大的墓穴，墓穴里要有很多的金银珠宝作为陪葬，这种方法无疑将墓穴变成了“宝藏”。虽然从表面上体现出了儿女的孝心，但是这种孝道对死去人而言没有任何意义。而且这种“厚葬”，也成了心思不正者的盗墓者的目标。
14、也就是，第一年贴白色春联，第二年贴黄色春联，第三年贴绿色春联，第四年才能贴红色春联。
15、作儿女的理应尽孝道，来侍候老人。短日还行，如果几个月甚至几年。再孝敬的儿女也有放弃的心理。
16、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。孟子
17、电视剧《情满四合院》大家都看过吧，剧中的二大爷刘海中就是典范。对自己的三个儿子一直是“棍棒”教育，结果他们并没有因为这些棍棒，将他带向好的一面，反而因为这些棍棒，让他越来越叛逆，最后三个儿子成家立业都离他而去，一点不念养育之恩，就是因为他理解错了“棍棒之下出孝子”。相反，一大爷对傻柱的时不时的敲打反而是最好的运用了这句话的精髓。
18、俗语：“人睡三觉，命比纸薄”，指的是哪三觉？来自老祖宗的忠告
19、谢孝在民间还有人称之为“孝子谢”，意思就是在所有的丧事结束之后，丧主要去答谢在治丧期间来吊唁和帮忙的亲朋好友们。
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21、身为儿女，要懂感恩，不要因为生活不如意，或者赚不到钱财时，埋怨父母太贫穷，责怪父母没本事。
22、老祖宗所谓“丧不报，孝不吊”说的就是这个礼节，报丧、吊孝也是一个重要的人情往来，如果关系很近，孝子们却不报丧，那么被人也不会上门前去吊孝。
23、十里不同风，百里不同俗！这些东西你不能把它简单粗暴地视为MX，而是一种地方习俗。还应该叫做一种丧文化，在各地非遗陈列馆里，大多都有这样的事项记录在里面。
24、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。《劝报亲恩篇》
25、(简介)毕达哥拉斯，古希腊数学家、哲学家。毕达哥拉斯的哲学思想受到俄耳甫斯的影响，具有一些神秘主义因素。从他开始，希腊哲学开始产生了数学的传统。毕氏曾用数学研究乐律，而由此所产生的“和谐”的概念也对以后古希腊的哲学家有重大影响。
26、我们体贴老人，要像对待孩子一样。(德)歌德
27、要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。《动报亲恩篇》
28、父母在，不远游，游必有方。——〔先秦〕孔子：《论语·里仁》
29、生活中有些人，当工作受到委屈，生活压力太大时，情绪不好，无处发泄，就会冲孩子生气发火。
30、当然上面说的只是民间比较流传的说法，民族和地区不同，丧葬文化也不尽相同，入葬的形式也不一样。而在我国产生最早、使用范围最广的一种丧葬形式就是土葬，靠种地为生的民族都会选择这样的形式。而在南方的一些地方因为靠海为生，去世的人往往选择“水葬”和“海葬”。藏传佛教采用塔葬，的习俗只有高僧活佛圆寂，将高僧活佛的尸骨放在塔内保存。而我们在电视里面常见的僧人去世会选择“火葬”，得道高僧在火化之后还会有舍利子的出现。还有露天葬的风俗，其中包括了树葬、崖葬、洞葬、风葬等。天葬是蒙古族、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体送到指定的地点让鹰等动物吞食，他们认为拿“皮囊”来喂食兀鹫，是最尊贵的布施，体现了佛教最高境界——舍身布施。不同的民族有不用的文化，自然丧葬文化也是不尽相同，对于这些文化，我们要尊重每个民族的风俗习惯，抱着开放宽容的态度去看待。
31、你的家乡有什么特殊的丧葬文化吗？你们采用什么安葬方式？
32、民间俗语听起来似乎不能够登大雅之堂，但是却有着深刻的人生哲理。看着将自己养大的父母垂垂老矣，我们就应该担当起为人子女的责任。父母年迈之后，就不应该让他们过多操劳，为人子女要尽心尽力的在一旁服侍，让他们能够安度晚年。
33、“内蒙古人”和“外蒙古人”语言是共通的吗？
34、长者问，对勿欺;长者令，行勿迟;长者赐，不敢辞。周秉清
35、孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。《论语为政》
36、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。《劝报亲恩篇》
37、说真的，心里也是够，没法子。谁都有老的那一天，凭自己的良心吧！何况是自己的老人呢？
38、意思是：父母呼唤，要赶快答应;父母有命令，应赶快去做。出自(清)李毓秀《弟-子规》。
39、曾子曰：幸有大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。(春秋)《礼记》
40、之后的丧服的分配，根据亲戚血缘的远近分配有不同的孝衣。再到出殡，指把灵柩送到下葬的地方的过程。出殡的过程中会有哭丧，哭声的大小与有没有人哭，代表着子孙是否孝顺，否则只会招来别人的嘲笑，再到最后的下葬。整个过程庄严又肃穆。
41、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。孟子
42、这句谚语最常出现在孟子的典故中，但随着时代的发展，他的初衷与当前的理解大相径庭。原来的典故中所说的是：不孝有无后为大，舜不告而娶为无后也。
43、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。《劝报亲恩篇》
44、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。《论语》
45、那天中午，一顿鞭炮噼里啪啦响了起来，人们就说“冷棺莫进村，热孝莫登门”！是兄弟俩的灵柩途经这条大街，往自家的坟地里送，人们为了破忌讳，临街的人在灵柩快到时就放起鞭炮来，直送灵柩离开。人们还说，这两兄弟si在外村，如果还有路能绕得开，是不会让这棺材进村，走这条路的。
46、—个人对生他养他的亲人所欠负的一切，必须尽其所能地加以回报。——〔古希腊〕柏拉图：《法律篇》
47、但是，办满月酒我们无法人为阻止，有新生命降临这个家庭，他本就是可喜可贺的大喜事，我们没有办法阻挡新生命降临。要顺应天意。
48、长者问，对勿欺;长者令，行勿迟;长者赐，不敢辞。
49、古人报丧都不能够代为转达，必须是要穿着孝服亲自上门，而且在报丧的时候，是不可以进别人家门的，需要在门口喊别人出来，双膝跪地告知他们家中有人去世的消息。
50、要用希望孩子对待你的方式去对待父母。——〔古希腊〕伊索：《致德谟尼克》
51、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。李毓秀《弟子规》
52、比如光棍，比如父母尚健在，儿子英年早逝，且没子女，这也不需要遵守这样的规矩。
53、丈人势，狗眼看人低。见了穷人，讨饭的讫丐，张牙舞爪。在主人面前更加地凶恶。这也是狗的本性。
54、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。