1、蒙学也可以读一读，但不必太在意。“弟子规派”就搞坏了。方式和时间因人而异，要因材施教。所以，你必须认真观察孩子，跟他一起玩，发现的、了解他、引导他。“老实大量纯读经”所谓“13岁之前只能背不能讲，13岁之后解经”之说毫无根据，害人不浅。
2、译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
3、 “不是，就是这两个人非常想念对方。”
4、其次，研究国学，对先秦典籍，尤其是重要典籍的研究应该是重中之重。(成人想学国学从哪里入手)。
5、译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。(成人想学国学从哪里入手)。
6、——20200604《子路篇第十三》读其短
7、译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
8、 一以贯之，阅读课上设计好主问题，带领学生学习，就如同拎起一串葡萄似的，有非常清晰的思路。教师教什么，学生学什么，学生获得了什么，明明白白，实实在在，有明确的把握、理解和落实。
9、只有关注那些恒久不变的东西，你才能突破瓶颈、颠覆格局
10、 3是孔子首先发问，你以为我是多多地学习又能记住的吗？不是的，我有一个基本观念来贯穿它。子贡认为老师始多学而识之，广学，博学，勤学；孔子老师认为自己所重视的在于以忠恕之道贯穿于整个学行之中。(杨伯峻语)
11、 李尚容是三岁多开始的。我们育心里面多少胎教宝贝呀？目前还无法统计。就我知道的已经有好多了。
12、译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
13、平时班；周一至周四白天13：00-15：00
14、 何伟俊老师认为9和10与“三”也是紧密联系在一起的：
15、严：书法是中国独有的艺术形式，是中华民族的国粹和瑰宝，在传承弘扬中华优秀传统文化中发挥着重要作用，甚至成为中国文化面向世界的一张独特名片。
16、 我说：“上电视的机会可能很多，也不见得每个父母都愿意
17、 关于学习的这三种形态，父亲在我很小的时候就勉励我：“上等人，自成人；中等人，教成人；下等人，打死不成人。”巧的是，这里也是三句话。
18、 《母鸡》《猫》：对比阅读，发现老舍这两篇文章语言表达的相同点和不同点。
19、 为扎实推进“国学经典教育”，汲取中华传统文化智慧，提高师生文化修养，从本学期开始，兴化市教师发展中心组织部分老师研读国学经典著作。首先学习的是国学经典著作《论语》，通过全面、系统、深入地学习，对《论语》、对孔子有自己真正的认识和理解，从而更好地带领学生学习《论语》，受到中华优秀传统文化的感染与熏陶。本期推送城东中心小学罗鹤军老师研读《论语》第十三到十六篇的学习收获，和大家分享。
20、 三戒，戒色、戒斗、戒得，其实不同的年龄阶段都需要把握好三戒的“度”。凡事“刚刚好”，一切都好。
21、 《论语》8子曰:“为命,裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。”孔子说，郑国创制政令至少经过四个程序。草创、讨论、修饰、润色，经历了这四道程序，最后才正式成文对外发布。
22、它始终以古典书法教学和传播为重心，致力于让书法爱好者以正确的方法学习书法，改变当代社会对书法的偏狭认知，希望影响更多人从学习书法学习传统文化，从读书学习书法。
23、严：忠于理想，面对现实；面对现实，忠于理想。我当初建书院的初心很简单，就是想为书法做点事情，同时也是为自己学习，教学相长嘛。目前没有企业或基金会赞助，也没有申请相关文化项目，主要靠父亲支持和自己努力。
24、周末班；周五或周日晚上18：30-20：30
25、请问，传统文化有哪些精华？能用精炼的文字描述下？
26、 父母周末忙，寒暑假都要上班，没有时间陪孩子，找个地方照看孩子，比放家里放心。
27、太多了，我只讲自己最受用的一点。《中庸》云：“尊德性而道问学，极高明而道中庸，致广大而尽精微。”大学的时候听见一位老师说到这几句话，极为震撼，莫名所以的感动，让我一下子觉得找到了人生天地间的意义，这一辈子都要朝那个方向奔。
28、杜：书院宗旨是确定书院发展方向、设置课程内容及开展日常活动的重要因素，请问凤鸣书院的办院宗旨是什么？
29、书法作为中国传统文化的重要组成部分，是凤鸣书院研学内容的核心。来到书院，不论少儿还是成人，第一堂课都由我先讲解书法常识，比如我们会从词源学去揭示什么是“书”，书法之“法”是什么“法”、字法里面蕴含了什么“道”，并指导大家现场书写练习，感受经典法帖中的笔法。
30、因人而异，我个人是都做过。按次第的话，亦先读《诗》《书》，并读的话，可通读《五经正义》，相互參稽。《四书》可先读，也可后读。自己先泛览，《四书》更易契入就先读《四书》，五经更易契入就先读五经。及其至，一也。
31、译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
32、——20200615《卫灵公篇第十五》读其短
33、可以说，学完《三字经》，基本上对国学领域的大体内容就了然于胸了。
34、传统经学是成人之学，什么专业都可以学、应该学。或可买一套十三经注疏，先泛览，觉得哪一部有兴趣，就从哪一部开始。通读十三经注疏之后，再读更多的历代注疏。
35、读国学的孩子是不是有点与社会脱节呀？会不会显得有些傻气呀？
36、译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
37、严荣华(以下简称严)：谢谢杜老师的访谈，这是我第一次知道甘肃还有人研究书院这个课题，真好。凤鸣书院于去年夏至之日正式揭牌，今天我们的访谈又恰逢夏至，正好是对书院这一年来发展的梳理与思考。
38、译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
39、 六岁的李尚容说她的偶像是李白。同龄的很多孩子的偶像是喜羊羊或者是美羊羊等动画片形象，初高中生的偶像可能是某某球星或者是快男快女、男神女神。一个现代女孩为什么会崇拜古人呢？通过她的表现，我们可以看出她一点都没有跟现实生活脱节，而沉溺于古代。我们育心的孩子心中的偶像是赖思佳。偶像的形象会对孩子起着行为规范和引领的作用。其意义不可小视。以上七点是我看完视频后的一点感想。下面我们一起来看看网友们的评价。
40、从齐桓公到刘强东，领导者的私德有那么重要吗？领袖最该具备的一个素质
41、当然，也有很多人会说书法一定要创新，要有自己的个性。其实，这个道理很简单，书如其人，一个人要变得优秀，不是光靠整容就够了，而是要不断提升和丰富自己的学养和内涵。
42、其实，这里的“平天下”当解为“平心，平天下”，“事当两可要平心”的平，心平了，气和了，天下也就平了，也是我对自己修炼的一个愿景吧！在这里阅读经典、习练书法，关注社会、教学相长，让自己沉静下来，有所沉淀，如果能成为一个有影响力的人，才能更多地去影响别人。
43、 随着整个国家大环境的影响，学校也开始将国学教材纳入教学体系中，那是不是说，我们作为家长依赖学校就可以了呢？目前的校本经典教材都是节选的。我们在座的有很多小学生家长，孩子的国学教材是什么样的，可以拿出来看看。我们要想去认识一个人，有人拿来这个人的一只鼻子说这个人长的就这样，或者拿来他的一只耳朵，一只脚就说，这就是这个人，我们肯定觉得很可笑。节选的教材就是这样。选取其中的一段就说是全部。如同盖房子偷工减料一样，房屋的质量可想而知了。而对于《易经》《黄帝内经》这样最高能量的经典，学校连节选都没有。经典的次第、本末都没有搞清楚。而《易经》《黄帝内经》等这正是培养孩子用的钢筋，没有钢筋的房子肯定禁不起风雨。李尚容的父母培养她的材料是《易经》、《黄帝内经》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《论语、》《三字经》、《弟子规》等等，是比较完善的一个系统工程。就如材质优良、根基稳固、配套设施齐全的房子和茅草房，你会选择后者吗？大家也都很清楚楼房的建造材料跟茅草房是完全不同的。我们现在用什么材料，而后就注定了我们住什么样的房子，收获什么样的孩子。
44、 主持人请出了她的妈妈，问是不是用《易经》和《黄帝内经》做的胎教。她妈妈说不是，从三岁多开始的。
45、钱穆先生也说过这样的话，学习中国文化，与其大谈思想和哲学，还不如多讲一些文学，这样的话才可以提供一种范式，一种生活的经验、一种故事人物化以后在这其中以后，感染到、能够接受到他的情绪。这样才能够完整地让人们接受。因为从文学入手，它有故事、有情节、有情感、有思想、有生活，这样的故事、情感、思想、生活是如何通过文学给我们传达的？当我们阅读一篇诗文的时候，我们要从中感受到的是作家的生命情态，他的行事方式，他的人生抉择和理想，他对人生的价值判断，他思考问题的路径，这些都可以给我们展示出来。我们常常都有一种代入感，这样才可以比较好的设身处地的把握到。
46、书院内部装修高度还原了古时书院的意境，白墙灰地、实木桌椅、素色窗帘、麻质桌布和坐垫等，都选择了荷花、竹子这些象征中国文人高洁品质的文化元素。
47、国学是一个历史名词，出现在清末。19世纪的后期，西方率先完成了政治改革和工业化的革命，完成之后他们带着强势的社会价值体系，以坚船利炮来开发东方巨大的市场。而这种市场的开发，是一种殖民性的介入。这种殖民性的介入事实上带来了以后，对东方的这种固有体系的摧毁性的打击。按照清代人的讲法叫三千年未有之变局。在这三千年未有之变局之中，中国传统学人就面临一个问题：面对西方文化，面对我们自己古老的文化，他们逐渐发现西方的坚船利炮厉害，但是支持他们坚船利炮之后的那种思想、价值、文化、科技更厉害。因而就向西方学习，在这个学习的过程中就形成了一个特别的概念。我们面对西学的时候，如何面对中国固有文化？因而西学和国学的概念就产生了。
48、很多人认为传统文化教育才是真正的贵族教育。其实，我们这些年风行的素质教育，在西方基本也都是中产阶层家庭的教育，素质教育包括了兴趣教育、启发式教育、社交、团队等等，基本的形式是艺术教育包括音乐、舞蹈、绘画等等，再就是团队任务、各种各样的社团等等。但是很多人不知道为什么西方中产阶层家庭最终是要采用这样的教育方式，团队任务、各种兴趣社团对于孩子培养与人协作，团队精神、集体荣誉都很有好处，同样我们不能否认艺术教育的价值，艺术教育对于培养完整、健全的人格大有裨益，这些都是为了孩子未来进入社会、更好的融入社会做准备。西方的贵族教育不是教孩子去社交、团队协作，而是要学会从有限的信息里完成决策，并对自己的决策和行为负责，因为他们学习的目的是为了将来做领导者，重要的是学会决策，而不是学会更多的具体技能，而决策是一个系统科学，不是闭着眼抓阄，西方贵族教育就是围绕着决策、学会为自己的行为负责展开的，可以说这深得孔老夫子：君子不器的精髓。被我们唾弃的填鸭式教育，现在却被西方国家，特别是美国解决贫民窟的孩子教育中得到了重视，这类的教育模式近些年在美国贫民区出现了极其迅速的增长。为什么会出现这样的情况呢？是他们研究发现，如果采用中产阶级的孩子的教育方式，这些贫民窟的孩子在学校受到的教育以及较短的在校时长，回到贫民窟的环境里很快就会被同化掉，这些孩子也都成了问题孩子，吸毒、打架、斗殴、犯罪。而被经过填鸭式教育的孩子很多通过自己的努力成为白领阶层，得以摆脱贫民窟，避免了恶性循环，因为只有这种高强度的填鸭式教育才能让他们真正掌握进入社会所需要的知识和技能，同时有没有过多的精力用来被同化。
49、 联系最近四周听的语文课，对“一以贯之”做出自己的理解：
50、整体上是个好文。时下里推广国学的人，确实存在这样的问题。不过呢，自己讲话没有人喜欢听，并不是观众的问题。很深的国学，也能讲得很有味道。孔子循循然善诱人，博我以文约我以礼，欲罢不能。有这样的方法才能把国学推得更广。
51、 5子曰:"诵诗三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为?"
52、成为一流的企业家或领导者，识人用人的3大原则和9大危险细节
53、柯老师您好，读经应当按照一定的次第进行还是可以诸经并读？如果有一定的次第，请老师推荐一下。如果可以诸经并读，需要注意的地方是什么？请老师赐教。
54、 “这么小给她学这些，她是真的有兴趣吗？”这个问题我们经常会 遇到。很多家长说孩子对经典没有兴趣，所以学不了。
55、 畏天命。居家做作业的16岁初中学生祸从天降，谁又能想到呢？日行一善，心怀善意，能够给自己带来幸运；畏大人。在大人面前战战兢兢，忐忑不安。虚心听取大人的建议和意见。忠言逆耳利于行。关键什么样的人堪称大人？你心中的大人有是谁呢？你自己能担负“大人”这一使命吗？畏圣人之言。最直接的是读经典，读《论语》。圣人之言要反复咀嚼，化为自己的血肉和筋骨。想起圣人之言，想起这一篇的“五个三”，对照自己的真实状态，有则改之，无则加勉。说正语，行正事，走正道，做正人君子。
56、 父母的爱好，小时候没有学，有遗憾，想在孩子身上弥补。
57、一把尺子一杆秤，丈量天地良心，权衡人生得失
58、近年中国经济腾飞，国人重拾自信，除了一些择不善而固执之的公共知识分子，大概甚少有人再相信国学是封建馀孽，国学必须要对中国自清代中叶以后的积弱负责这样的混话。自九十年代末期台湾王财贵先生开展读经运动以来，各地读经蔚成风尚，书院私塾，遍地开花。笔者平日常被邀请作国学演讲，与机构、家长均有接触，深知繁荣背后隐藏着更大的危机，谓余不信，请听我一一道来。
59、到了万岁通天二年，也就是公元697年。陈子昂追随建安郡王武攸宜到蓟北去征讨契丹，也就是现在的北京一带，建安郡王武攸宜是武则天的本家，武则天的本家是个贵公子，这个没有过多少阅历的能力的人物来做统帅，他和前军主帅王孝杰商量好，说王孝杰深入敌后，而后武攸宜带军去呼应，去援救，这样南北夹击可以大破敌人。在这个非常艰难危机的时候，陈子昂劝谏建安郡王武攸宜，说应该出兵去救，武攸宜不答应，后来又说他自己，愿意领一支军队深入前线，去把那些被围困的军人救出来，为国家要挽回损失，一战而鼓舞士气，武攸宜更不答应，把他斥退。王孝杰带军深入之后，武攸宜恐慌，没有敢带军队去，致使王孝杰全军覆没战死，陈子昂又被打击之后，他百无聊赖登上了蓟北楼，登上蓟北楼一看以后，一下子感慨出来了，什么样感慨？因为这个地方是战国后期燕国的旧地，而这个战国后期发生的一个悲壮的故事就在上面，燕昭王复国，为了招贤纳士，筑黄金台，使乐毅拜将，而乐毅君臣相得。所以复兴燕国。现在在这种景况之下，陈子昂一下子想到了这块热土上的那个悲壮故事，而自己却是如此的境地，所以就有《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。”他是以自己热切的生命想有所作为的。那么如果我们理解了陈子昂这个油个人而到家国，由家国又回到个人怀抱这种胸怀的时候，我们就能够把握陈子昂所讲的《登幽州台歌》的内涵。所以说文学是学习国学最好的一个切入点，因为文学有丰富的情感，它也可以感动激发人意。有具体的思想，我们读一本书的时候，我们在看到了文学作品所呈现出的作家的思想脉络，所看到的以后，我们的传统文化中的有价值的、经典的立德修身的东西。
60、书院长期开设了少儿国学课、书法课，成人国画课、书法课、花道茶道等传统文化课程，同时开展成年人的“静雅之行”书法+文化活动和少年儿童的优秀传统文化研学活动。未来还会进一步打磨课程内容。
61、 “有《易经》、《黄帝内经》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《论语》、《笠翁对韵》......”她告诉主持人她认识了四千多个字。
62、下面引用由怀仁在201106191121am发表的内容：自九十年代末期台湾王财贵先生开展读经运动以来，各地读经蔚成风尚，书院私塾，遍地开花。笔者平日常被邀请作国学演讲，与机构、家长均有接触，深知繁荣背后隐藏着更大的危机，... 我推动读经以来，只倡导家长和老师教孩子读经，而且只是呆呆的读经。如果家长老师有兴趣学习，我也只希望他们呆呆的陪孩子读经或呆呆的自己读经。我从不想邀请什么学者作国学演讲。因为我知道不只儿童听不懂，家长和老师如果不读经，听了也不懂，懂了也没什么用。当然，有些办教育培训的人会请国学专家去演讲，但这种主办单位大部份是办国学的，不是办读经的。如果是读经的培训，请国学专家去讲课，往往都把读经的氛围弄乱了。
63、(一般国学大师，一般很热心教育的人，若不很明白读经理论和实务，未清楚思考过教育与时代的复杂问题，一马平川的想教育就该如何如何好如何如何完美呀！几乎都会如此担心，如前些年我遇到钱逊教授。提出教材要精选，教法要深入人心，教师要先培训出足以胜任此大业的一个大团队等等。我说，等到那时，中华民族都在那里了，谁还来教读经？)
64、教授，您贯通中西，那么西学的传统经典应该去阅读哪些？
65、孩子现在上五年级，之前在学校里有背诵《弟子规》、《论语》等，经典读起来琅琅上口，加上小孩子们的记忆力强，背诵还是蛮容易的，只是不太能理解意思。请问小学生怎样读经更好，家长应该怎样做？
66、现在孩子并不一定需要懂，只要能记住，在孩子心里扎下根，随着年龄的增长和知识的丰富，孩子会慢慢意识到国学经典的含义。学习是一个过程，需要时间和阅历来慢慢丰富其中的含义。而只有先学会做人，才能学会做事，学会学习。
67、我们现代的国学教育，还远没到有成熟的教学体系(该教什么)、教学方法(怎么教)、教育评价体系(如何评价教学成果)，国学教育如何与体制教育融合发展的问题，国学教育的理论研究更别提了。师资问题更多，这些机构里的老师，确实很能背书，把很多经典背的滚瓜烂熟，打着以经解经的名义，用这部经典里的话去解读另外一部经典，就是不会说人话。这已经是好的了，很多地方是不允许提问，不允许有问题，只要一本一本的背下来就可以，美其名曰老实读经，不能否认，背确实很重要，但是很多人这么做是因为他自己根本读不懂哪怕一部经典，但是却像一台超强复读机，什么都会背。把孩子送入这样的学校无异于把孩子的一生做为一个试验品，而且成功的概率极低。有些人可能会强烈反对我的观点，说古代都是这样的，都是只让背，不讲解。唉，这是谁告诉你的？古代的蒙学、小学、训诂之学都是干嘛用的？私塾如果都只是背书要先生干嘛？太子的老师为什么还非得给什么太子太保、太子少保的官位？
68、不过，我也要多反省，为什么我认真倡导读经教育，并没倡导国学教育，而自以为是遵从我的倡导的人，却转去教国学，而且比例相当多。那些人往往自已要求自己要德能兼备，且立志要培养出德能兼备的孩子，乃至于认为当下就要看到孩子的德能兼备才对得起孩子。于是常常反头过来批评我，说我的理论太简单，没照顾到孩子的身心灵，过去现在和未来，知识品德和艺能，没教出完美的孩子。因此，那些人做起教学来听说并不轻松。
69、杜华伟(以下简称杜)：严院长您好，首先感谢您接受访谈！走进凤鸣书院，扑面而来的是一种静谧与雅致，每一处细节都透露着美与和谐。
70、小知今天收集了50句经典国学，快和孩子们一起诵读！
71、 上图是李尚容在唱中文歌《小桥流水》。唱完后，就用自己的话跟两位主持人打招呼。两位主持人一个说自己输了，一个说自己白活了。因为两位成人在这个孩子面前大大地露怯了。于是就问到她的成长经历。
72、跟吃饭一样，有的人吃出了病，像糖尿病、高血压、高血脂等都跟吃有关，读经也一样，也会读坏的。不懂方法，不知节制，还会吃死人；读经，不懂次第，不分先后，不辨阴阳，同样会害死人。读一年《论语》的孩子和读一年《易经》的孩子就会有显著的区别，前者脸色发青，后者脸色红润。这个孩子显然很幸运，她能动能静，活泼可爱。并没有读傻。她最后送给了妈妈一首英文歌《Proudofyou》。
73、其实，判断一个塾师是否具有基本的国学素养，只要看两点就够了：他会不会写合格的诗词，他会不会写合格的文言文。古代有些印刷得特别差的书叫作麻沙版，这些老师也可称作麻沙版老师，他们当中，具有基本国学素养的，一万人中能有一个吗？
74、 以上“五个三”，应当背诵积累。时常检查，时常对照，时常思考。
75、译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
76、有人批评现在的电子化阅读是知识碎片，我倒认为它与纸质阅读并不矛盾，一般人没有阅读大部头著作的时间，也常常缺乏选择阅读内容的能力。由专业老师解读，可以帮助我们找到自己的兴趣所在，更好的帮助选择纸质书。而且“听书”这种方式也比较灵活，可以利用乘车时间、利用散步时间、利用做家务时间，它能让快节奏的现代人充分发挥碎片化时间的价值。
77、因而一个民族如果忘记了他自身的文化根性，忘记了他自身的文化根性的时候，他就没有办法面对他当下所出现的问题，也就没有办法指向未来，它向何方发展。所以我们一直在讲，中国学术文化的整体就是我们的国学，我们确定这样的国学以后，决定了我们民族文化的认知，我们民族的未来和现在。从这个角度来讲，我们的国学就是重新认识民族文化的根性，我们回归自我，看到我们民族文化的东西如何发展下去，演进下去，从而充实自己内在的力量向前前进。所以每一个中国人都无法忘记他民族文化的根性，国学是什么，如何学习国学这是个问题。
78、我中学的时候更惨，因为在农村，连书都没有，得一本则拳拳捧读。不在多，在用心体会涵泳。记得我初中的时候好背宋词，得一首则反复吟咏，乐在其中。所以学者贵用心也。系统不系统不是设计的，是自然而然的。不契，则于此一系自然放弃，终不系统；契，则自然会旁搜侧讨，绵绵瓜瓞，左右流之，不期然而成一系统矣。至于判断，则往圣先贤经传注疏不妨先读，然后自有判断。
79、其实十年前，我就有恢复老家苏山书院的想法，只是后来因为种种原因未能如愿，但是书院的雏形我脑子里一直有，书声琅琅、墨香阵阵，就像电视上的私塾学堂那样。我是民勤人，一提起民勤，很多人都会想到温家宝总理的十几次批示“绝不能让民勤成为第二个罗布泊”。
80、整个访谈过程轻松而愉悦，犹如老朋友在聊天叙旧，尽管我们还只是新朋友。在谈到书院的现在与未来时，这位80后院长说的最多的一句话就是“不忘初心，忠于理想”。
81、 “我妈妈是声乐老师，我爸爸是高级工程师。”看来这父母都
82、雷恩海，复旦大学文学博士，苏州大学博士后，现为兰州大学文学院教授，博士生导师，兰州大学学风委委员，兰州大学国学研究中心主任，丝绸之路智库建设专家；主要从事中国文学批评史、古代文学、思想史的研究与教学。承担国家社科基金项目二项以及多项省部级项目，出版著作多部，发表一百多篇学术论文。主要社会兼职：《光明日报》文学遗产编委，甘肃省古籍保护中心专家委员会委员，甘肃省唐代文学会会长等职务。
83、以弘扬中华优秀传统文化为己任的凤鸣书院，专门开设了书法+系列研学课程，促进理论知识和生活经验的深度融合，助推我市素质教育和全民阅读的开展。而且所有课程还能够家长陪同参与，促进亲子之间的情感交流。
84、你自己阅读。任何机构和老师都只是外在帮助，并不重要。