1、泪水暴雨般流淌倾泻，心儿就在那一片泪海中漂泊。《格林童话》(格言联璧全文多少字)。
2、(治公事先去私心，听人言先平己见)先去私心，而后可以治公事，先平己见，而后可以听人言。
3、惩忿如摧山。窒欲如填壑。惩忿如救火。窒欲如防水。
4、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本;操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本;文人学士，即使学富五车，但以德行为本
5、自家有好处。要掩藏几分。这是涵育以养深。别人不好处。要掩藏几分。这是浑厚以养天。
6、颜子四勿。要收入来。闲存工夫。制外以养中也。孟子四端。要扩充去。格致工夫。推近以暨远也。
7、无远弗届，属于成语，指不管多远之处，没有不到的。
8、(广师人长)宽厚之人，吾师以养量；缜密之人，吾师以炼识；慈惠之人，吾师以御下；俭约之人，吾师以居家；明通之人，吾师以生慧；质朴之人，吾师以藏拙；才智之人，吾师以应变；缄默之人，吾师以存神；谦恭善下之人，吾师以亲师友，博学强识之人，吾师以广见闻。
9、把意念沉潜得下，何理不可得；把志气奋发得起，何事不可为。
10、(不任己性常念忍，不佛人性多怀恕)己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字；人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
11、(让我理容他非)彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。
12、父耕原上田，子劚山下荒。——唐▪聂夷中《田家》
13、眼界要开阔，就要游鉴名山大川;度量应宏大，须得熟读经史典籍。
14、只要心中有远大的志向，没有不能达到的地方;而心中所追求的，则没有任何困难可以阻拦。
15、常操常存。得一恒字诀。勿忘勿助。得一渐字诀。
16、案上不可多书，心中不可少书；鱼离水则身枯，心离书则神索。
17、(大恶伏柔处，深仇自爱来)大恶多从柔处伏，须防绵里之针，深仇常自爱中来，宜防刀头之蜜。
18、(喜有失欢防发泄，恼有再好杜惭愧)喜时说尽知心，到失欢须防发泄，恼时说尽伤心，恐再好自觉羞惭。
19、作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。
20、(不近人情，举足尽是危机，不体物情，一生俱成梦境)。
21、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
22、果断以养吾之才，凝重以养吾之气，宽裕以养吾之量，严冷以养吾之操。
23、内心慎防杂念，会更加机敏;眼光审慎万物，则愈加明亮。
24、(事急应缓，人操宜纵)事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾；人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。
25、爱惜精神，留他日担当宇宙；蹉跎岁月，问何时报答君亲。
26、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；(只会)做文章的读书人不能够治理好国家。
27、心一模糊。万事不可收拾。心一疏忽。万事不入耳目。心一执着。万事不得自然。
28、事理明白则心愈能清楚而专心能专一则事理愈能通达流畅。
29、(不闻人过，不见人恶)小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。
30、《格言联璧》自咸丰元年(1851年)刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
31、山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详。
32、(酒色机关炼铁汉，是非门户成金人)人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉；世上有是非门户，要三缄其口学金人。
33、************(End)************
34、读书贵在能有疑问，有疑问方能增进对事物的了解。
35、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本
36、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找
37、(取直朴介敬辩信，恕戆愚隘疏肆拘)取人之直恕其戆，取人之朴恕其愚，取人之介恕其隘，取人之敬恕其疏，取人之辩恕其肆，取人之信恕其拘。
38、一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。
39、(以柔制刚，以呐屈辩)柔能制刚，遇赤子而贲育失其勇；讷能屈辩，逢喑者而仪秦拙于词。
40、练字、带娃、工作，她却能把杂乱的生活过成诗