1、总的来说，女人是平庸的、不可救药的腓力斯人。因此，出于这种荒谬的安排，就让女人去享受丈夫的地位和爵位，使她们成为男人的野心勃勃的刺激物。更进一步说，正因为女人的平庸，才致使现代社会处在如此的困境之中，她们在这个社会中起着表率和决定社会风气的作用。我们应该采用拿破仑的名言：女人决无地位，来决定她们社会地位的正确立场。至于女人的其他能力，尚弗特说得中肯：女人注定只是与我们的弱点和愚蠢交换，而不是我们的理智。女人与男人间的交感是表面的，不触及到思想、感情以及性格。女人是次等性别，在一切方面都逊于头等性别：我们应该体贴地对待女人的弱点。男人要是对女人表现出无比的崇敬，那真是荒唐之事，也让女人贬低了男人。自然之神在划分两性时，男女人数并非平衡。确实，两性的区分就只在男女性别的不同，这不仅是质的不同，也是量的不同。
2、尽管叔本华的母亲跟叔本华本人是有非常大的矛盾的，两人互相看不惯对方的一切。但是这些无法阻隔两人是母子的关系，甚至于叔本华的文学天赋，也是得益于自己的母亲
3、他就这么按部就班的生活，没有妻子，没有儿女，直到生命的花儿萎谢。叔本华说，只有哲学家的婚姻才可能幸福，而真正的哲学家是不需要结婚的。这个悖论，想必康德也深谙其中味吧？
4、哲学家的观察确有独到和细微之处，但他观察的对象，似乎与今天的女性有了不少差别。真该庆幸，今天的女性因为有了平等的受教育权利而得到智识和地位的本质改变，不再依赖男性而“间接”获得对事物的掌控。对社会职业的广泛参与，也使女性间的合作变得广泛。女性的地位不再依赖婚嫁对象，正因此，女人也不必视女人为敌了。(叔本华论女人)。
5、叔本华：非理性主义哲学的创始人，唯意志论的创始人和主要代表之悲观主义哲学的代表人之一。
6、 其次是他们各自持有的观点。叔本华继承了康德对于现象和物自体之间的区分。他坚持物自体，并认为它可以通过直观而被认识，将其确定为意志。意志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其中。叔本华将它著名的极端悲观主义和此学说联系在一起，认为意志的支配最终只能导致虚无和痛苦。总的说叔本华是一个“悲观主义者”。
7、女人最适宜的职业是看护和教育儿童，因为她们本身实际上就很幼稚、轻佻漂浮、目光短浅，一句话，她们的毕生实际就是一个大儿童——是儿童与严格意义上的成人的中间体。看吧，一个姑娘整天与儿童为伍，跟他们一起跳舞、唱歌，回过来想想，一个男人即使想诚心诚意这样去做，但他处于那个姑娘的位置，他怎能忍受呢？
8、叔本华和尼采，是歧视女性的有名的哲学家。叔本华在《附录和补遗》中说：“只要看看女人的形体就可知道：这样的形体并非为了要成就一番伟大的事情而设计——无论是在精神思想方面还是在身体力气方面。”女人总体上的力气比男人小是事实，伟大的女人在总量上比男人少也是事实，只不过这也是有例外的。
9、叔本华出生于德国，1809年他进入哥廷根大学攻读医学，但把兴趣转移到了哲学，并于柏林学习一段时间。在那里他对费希特和施莱艾尔马赫产生了浓厚的兴趣。他以《论充足理由律的四重根》获得了博士学位。
10、艾萨克·牛顿爵士，英国皇家学会会长，英国著名的物理学家，百科全书式的“全才”，著有《自然哲学的数学原理》、《光学》。
11、此外，由于女人的通奸行为是对自己承诺的粗暴破坏，而且带有欺骗性质，所以她所失去的不仅是女性名誉，还包括公民的名誉。所以，人们会用带有原谅意味的说法：“一个失足女孩”，但却不会说“一个失足女人”。第一种情况下，诱奸者如果与女孩子结婚就能还给她清白；但是第二种情况下，就算通奸的女人离婚，那个与她通奸的男人也没办法使她重获清白。
12、他从 I.康德的理论出发，认为康德所说的“物自体”就是意志，整个现象世界不过是意志的表象。(叔本华论女人)。
13、美国大法官金斯伯格：你要做淑女并保持独立！请努力成为你自己人生的决策者
14、 此外，很总要的一点，尼采对于哲学的研究，源于叔本华的基础学说，他接触的第一本哲学基础读物，就是叔本华的《作为意志和表象的世界》。尼采自己也承认叔本华是他心中的偶像，尼采在以后也被认为是叔本华唯意志论的继承者。所以，一定意义上，二者的学术基础一脉相承。只是尼采走得太远了一些，连宇宙都要纳入他的思想支配了。
15、但是人的欲海难填，欲望不能满足，就会产生痛苦，所欲愈大痛苦愈烈；不仅有欲望得不到满足的痛苦，而且满足欲望之后的空虚和随之而来的欲求，仍然是痛苦的。
16、油画《黑利阿迦巴鲁斯的玫瑰》(1888)，作者为新古典主义画家劳伦斯·阿尔玛-塔德玛(SirLawrenceAlma-Tadema)，图中描绘了国王的玫瑰园和园中美丽的女子们。黑利阿迦巴鲁斯即马可·奥利里乌斯，几乎是最残忍放荡的罗马皇帝；他于公元前218年即位，从那时起就开始了放荡的无节制的穷奢极欲的生活，最后被禁卫军杀死。(编者语)
17、在他看来，万物的存在和运动的根源就是求生意志，这种意志是人的生命的基础。叔本华指出，康德分裂现象与物自体是错误的，因为现象同物自体的关系，就是表象同意志的关系。
18、但凡能透过事物表面来观察事物本质的人就都能注意到这一点。可是你只需要观察一下女人对音乐会、歌剧、戏剧所表现出来的兴趣——例如在演到一部名作的最优美的章节时，她们仍会在那儿喋喋不休地闲聊，显得是那样的幼稚又单纯。要是古希腊人真的禁止女人进入剧场的话，我相信，这种做法完全是正确的，只有这样，人们才可能听清楚台上的对白。今天，除了说教堂要肃穆，所以女人得静默外，还应在剧院里的帷幕上用赫然醒目的大字写着：女人务请安静！
19、自然之神对于少女似乎具有这种眼光，以为必定要使她们成为戏剧中所谓的"能叫座者"。因此在有限的岁月里，自然之神赋予她们貌美的财富，毫不吝惜地赐于她们魅力却又不惜牺牲她们生活中的其余部分，其结果就是，在这短短数年中，妙龄少女总是要想男子想入非非甚至发狂，以致对她们关怀备至、照顾周到，千方百计博取女子的好感，终生为她们所倾倒——如果一个男子的理智尚能支配其思想的话，就没有充分的理由要走到这一步。所以，自然之神还以其他武器及工具来装备她们，一旦她们不需要的时候也可解除其装备，就像对其他生物一样，自然之神所赋予女人的也是有限的。举例说：母蚁在受孕之后就失去了双翅，因为孕育期双翅毫无用处，弄不好还会危害其生育，同样道理，女人在生了二胎之后就失去了少女时的美丽。
20、当此七夕佳节，在为美好的爱情祝福的同时，也为现代女性的独立和丰富而喝彩，更为建立在性别平等、各自独立基础上纯粹而高级的爱情送上最真诚的赞美。但愿从此，哲学家描绘的女性不必再有，所有女人都不必再为魅惑男性而搔首弄姿；希望女性再也不必为争丈夫、情人而骂街互殴；希望女性再也不必以炫富炫夫为本能心理……总之，希望天下再无“第二性”，我们都做“第一性”。
21、到了叔本华这里，他觉得女人就是垃圾变态：“完全忠实而不玩弄虚饰的诡术的女人或许是不可能找到的”
22、我们主要看看一个女人的成长过程，就可以知道，女人并不必然承担沉重的劳动，无论是体力还是脑力，她对自己生命的回报并不反映在这种劳动上，而在于其他方面的辛劳，如生儿育女，服从丈夫，等。她应该不会大悲大喜，也无须展示自己的力量。与男人相比她应该更为温和，宁静和平凡，而在幸福方面则与男人相差无几。女人生性幼稚，比较轻浮，头发长见识短。总之，她们长不大，就像个大孩子，介乎于儿童和成年人之间那一种。我们看到一个年轻姑娘整天同小孩子一起唱歌跳舞，会感到十分自然，如果换成一个男人也去这样做，即使他是真心实意的，我们会作何想法呢，一定会认为他不正常。
23、在我看来，女人的根本缺陷就是没有正义感。其原因是，她们缺乏必要的判断力和思考力；也有其他地位的原因；大自然让她们处在较弱的性别状态。女人无法依靠自己的力量，只有依靠自己的机巧，因此她们善于玩花样，弄诡计。这就像狮子有尖利的爪牙，大象和野猪有长长的獠牙，牛有坚硬的角，乌贼有墨汁一样，大自然赋予女人以掩饰诡计来保护自己。而它赋予男人的则是强大的体力和智力。女人无论聪明与否，都会掩饰，这是她的天性。女人随时都在运用掩饰的诡计，这就像遇袭的动物在进行自卫一样自然，他们认为这是其应有的权利。因此，我们根本就找不到真正老实而不玩弄掩饰诡计的女人。她们对于别人的掩饰是可以一眼看穿的，在女人面前搞这样的诡计，会显得十分可笑。正是由于这样的缺陷，在女人那里，往往产生说谎、不忠实、判变、忘恩负义等行为。在法庭上作伪证的多为女人，我认为，是否允许女人出庭，都是值得讨论的。我们还常常发现，一些女人其实经济条件还不错，在商店购物时却会趁人不注意拿走柜台上的商品。
24、叔本华经常指责自己的母亲不守妇道，并对此大加责骂，但叔本华的母亲对此也是不加理睬，她并不因为自己儿子对自己的不满而停止这些行为，相反的，她对自己的儿子的很多行为也是非常不满的
25、之前叔本华是在书中抨击女人：幼稚、肤浅、愚昧、指望男人为生、好嫉妒，现在有了女雕塑家的陪伴，
26、亚里士多德在他的《政治学》一书中讲得很清楚，由于斯巴达人给了女人以世袭权和继承权，还有过多的自由，对女人唯唯诺诺，才日渐增长出众多不利因素，而这种不利因素正是斯巴达衰亡的原因之一。法国难道不也是这样吗？从路易十三起，妇女的影响日趋增长，最终导致宫廷和政府的腐败而引起了1789年的法国大革命，还结下了连续不断的骚扰的苦果，这难道不是女人要负的责任吗？也许就是建立了贵妇人制度，才更证明女人占据了错误的社会地位是我们现行社会结构的一种根本的缺陷，它源于社会结构本身，却在四处传播其恶劣的影响。
27、所以，指责或者禁止君王拥有情妇，是不公正的，狭隘的，也是缺乏感恩的。当然，前提是这个情妇不能以任何形式影响国家的统治者。而这个情妇在遵守女性名誉方面，则是一个规则之外的人。因为她将自己给予了一个与她彼此相爱的男人，但这个男人却永远无法给她光明正大的婚姻。通常来讲，女性名誉所导致的许多流血事件——婴儿被杀、母亲自尽——都体现出女性名誉原则并非完全是天然的。当然，如果一个女孩子违反法律将自己给予了男人，那么就等于失信于整个女性性别的人，虽然这种信条是一种并没有经过庄严宣誓的不成文规定。通常来讲，这个女孩子的行为会直接损害自己的切身利益，所以，在这件事上与其说她卑劣，不如说她愚蠢。
28、席勒曾写过一首诗，名叫《女人的尊严》，是赞美女性的。作者在写此诗时，精心选词、推敲，有独到的比喻之处，颇动人心弦。可是我却认为，要论对女人确切而又恰当的赞美，当论这几句：若无女人，我们的降世将不堪设想、中年将失去欢乐、暮年将没有慰藉。拜伦在他的名为《萨那培拉斯》的剧作里，有几句表白亦感人肺腑：
29、由于女人的生存，基本上就是为了人类的繁衍，所以她们一般是为人类而生，并不是为个体而生，在她们的心目中，对全人类事务的重视远胜过对个人的事务。仅此给她们整个生活和生命以某种轻浮，一般说来，女人的性格爱好与男的根本不同。正因为如此，才会引起婚后生活的不合，这种事常发生，差不多就是常家便饭了。
30、叔本华虽然是不缺钱家庭长大的孩子，可他并没有幸福童年，也没有一个健康的心态。叔本华的父母，本身就是“大儿童”
31、在欧洲，本不应该有什么贵妇人的存在，她们就应该是家庭主妇，或是想成为家庭主妇的女性，她们不应该养成什么傲慢的性情，而是应该节俭的，是柔顺的。在欧洲，就是因为有这样的贵妇人的存在，才使下层社会的女人，即大多数女人比东方女人更为不幸。甚至连拜伦勋爵都说：古希腊女人的地位，在当时是适宜的，但是，作为骑士制度及封建时代不文明的残余来说，现在女人的地位却是人为的、非自然的。由于男人已使她们不愁吃穿，所以她们应该在家操持家务而不是参加社会活动；她们应该受到良好的宗教教育但不用阅读诗歌、政治书籍，她们应该读的只是宗教敬神的书和有关烹调的书；当然，她们也可以适时的听听音乐，绘绘图画，跳跳舞，种种花草等。我就曾见过女人们在爱比勒斯修路还取得了成功，所以她们就为什么不能翻晒干草，挤挤牛奶呢？
32、在他深陷孤独的时候，母亲一如既往地赴宴交际；在他极其痛苦的时候，她也照旧寻欢作乐。这就是女人的爱情。”
33、之后叔本华结识一个黑头发的小演员，小演员长的很漂亮，叔本华说他只是对她有性冲动没有爱情。这女人和叔本华在一起有两个儿子，却不是叔本华的
34、晚年叔本华对女人的看法有了更深刻的认知，他夸耀女人无私和有洞察力
35、叔本华虽然歧视女性，但是他对女人的价值还是充分认可的。叔本华引用了约翰赞美女人的语句：“如果没有了女人，那我们在人生开始的时候就失去了安全；在人生的中期就失去了快感；在人生的结尾就失去了安慰。”