1、“可巧”一词在前40回出现47次，在中40回出现43次，在后40回出现1次，在第98回。
2、刹那一一原是梵语kasana的译音词。慧琳《一切经音义》卷六：“一日一夜有三十须臾，每一须臾计有三十腊缚，又于一腊缚之中计有六十怛刹那，又于一怛刹那中分为一百二十刹那，时中迅促不过刹那”。中国的计时法则说：“一日一夜有十二时，共分为一百刻，一刻之中约有七万刹那时也，言极迅疾，促于瞬息也”。慧琳对“刹那”的解释令人叹绝。《探玄记》、《俱舍论》、《西域记》等书对“刹那”的解释都远不如慧琳的探本求源的深入。“刹那”本是佛经上的词语，如《楞严经》曰：“沈思谛观，刹那刹那，念念之间不得停住，故知我身终从变灭。”如今它已成为汉语的一个习用词了。
3、当时光的脚步悄然远逝，我才大彻大悟岁月蹉跎。
4、可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：
5、?河海学姐分享连录帝国理工、UCL、爱丁堡、曼大申请经历
6、我在11月初拿到的第一封是拒信，我非常不解，在文书老师的帮助下，我重新把官网彻底研究了几遍，积极与学校沟通，Laney又根据我的补充信息仔细修改了PS，对方学校也欣然发出了offer，这也让我心里踏实了不少。
7、与国内读研的渠道相比，看似没有“进度条”的申请更多了一分不确定因素。所以此时调整自己的心态是非常重要。
8、学年试验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。这回藤野先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。
9、注意beget的两组过去式和过去分词的区别
10、当你看到佛时，你就是看到本性真如。什么意思啊？想想看，你是怎么会看到佛的呢？你们看得到佛吗？你们以为用眼睛看啊？师父教你们一个方法怎么看好吗？不是用眼睛看的。
11、作为一名phd.，必须做一个实验了！对娃下手，那不算啥，为了保证样品100%可控，我将魔爪伸向了自己。
12、不管是支持后四十回为原著的读者，或是不支持的，几乎都承认一个现实，那就是后四十回整体读之不如前八十回那么自然、精彩，少了神韵，低了境界。
13、·当看了一百遍动画，还是把Kleider理解为“小女孩”时，希望有一个人，指一指身上的衣服，我就大彻大悟。
14、所以，给孩子出生就开始“磨耳朵”，磨个一两年，其实绝大多数时间在做无用功。
15、如果要说有什么经验可以提供，我只能给大家分享一些我的心路历程，大概从心态、背景两方面展开。
16、总之，GPA和语言成绩是硬实力，软实力多多益善，但申请英国还是以硬实力为主，不要本末倒置。希望能对看到的同学提供一些帮助，祝愿大家都拿到理想的offer！
17、你也许能看出，胡萝卜实验员天生就(只)擅长语言启蒙阶段的学习。对！所以我们才强调语言学习，重在中后期的投入！这个忠告背后，是无数血泪教训……
18、但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息道，“总要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？”
19、出自元·郑德辉《伊尹耕莘》楔子：“盖凡升天之时，先参贫道，授与仙诀，大彻大悟后，方得升九天朝真而观元始。”
20、要想得到大觉大悟、正觉正悟，记住啊，需要修成佛的因。怎么样正觉？怎么样正悟？需要因啊。天天做好人、做好事，时间长了，你把因种下了，你出来就是好人。
21、大街上那些无家可归者证明政府所声称的没有贫困的说法是谎言
22、顺境时、春风得意马蹄疾；落魄了、门前冷落鞍马稀；
23、 诗人满怀阅读河山参悟得道的欢愉，对于一路的困顿他则完全忽略不计，他在《青海湖很古老》中写下：“用诗句充饥的诗人／感觉岸边脚印太多／竟不敢从怀里拿出诗句在湖边晾晒……”他乐意享受宁静与淡泊，鄙夷喧哗与骚动，默默地为自己画像：“他窥见湖水正一遍又一遍地扑向岸边／清洗那些杂乱的痕迹”。而在《藏羚羊行走在可可西里》中，诗人既似对人恳谈，又似喃喃独语：“躲开人的思念／便是躲开危险”。他沐浴晴光，珍惜连藏羚羊都会陶醉的自由：“从容的脚步踩着每天的阳光，活着才是大彻大悟”。他明白为了生存下去常常得备尝艰难，甚至于置身人烟绝迹的高峻与偏远的必要性，双眶泪波潮汐：“高高的海拔造就了荒凉／守护可可西里的是可可西里的遥远”。
24、正宗——谓初祖所传之宗派，《云蜂悦师语录》序曰；“不受燃灯记别，自提三印正宗”。
25、· 大量放音频“磨耳朵”，可以让语音更地道。
26、通过学习，他对邪教组织有了射入的认识，终于大彻大悟，愈邪教组织划清了界线。
27、林黛玉曾在生日宴上对宝玉说道“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了”，此语很快一语成谶，宝玉随后不是装疯，而是真的疯了。
28、大众——梵语Mahasarngha，音译“摩诃僧迦”，意译为大众、多众。《智度论》曰；“大众者，除佛余一切贤圣”。《法华经》序曰：“世尊在大众，敷演深洁义”。佛教中有一流派称为“大众部”。
29、这个人真的很善良，你如果把做好人这个因种下去了，人家说你是雷锋，大家一讲到雷锋，就说好人啊，雷锋是本人，但是雷锋精神就是他的化身。所以，要常在化身里，经常要让自己的化身干净、善良，要成菩提，你就是在修行。今天做出来的事情，讲出来的话，动出来的脑筋，全部都是你的化身，都会给人家留下烙印的。如果给人家留下一个好的烙印，那就是你善良的化身。
30、不理解意义，只关注发音，比靠单词记发音，效果好得多。
31、若以为不可规劝，尽可对学校说。这才是正当的办法。至于匿名揭帖，受之者纵有过，也决不易改悔，而施之者则为丧失品性之开端。
32、四大文明古国都创造了自己的文字，但只有我们的汉字使用至今！不夸张地说，它是我们中华文明最灿烂的瑰宝。
33、有点长，但，这怎么能难倒英明神武的胡萝卜！
34、学习母语时的那些天经地义；在二外学习时，方能感受到它的宝贵。
35、所以，卡尔爷爷真的是二外入门的不二之选，它的文字，确实大大有助于语言的自然习得！容易理解，孩子当然喜欢。
36、每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。
37、大三下学期，我的背景并不算好。均分高数概率论分数低得可怜，雅思也没有拿到好成绩。但是豆豆不像其他中介顾问，一上来便给我介绍保底学校(比如伯明翰…)，而是在了解到我的兴趣、偏好后，制定了一个综合方案，且只含主申和冲刺学校不硬加保底学校降低中介的风险。
38、如果没有更多的作家和艺术家出现，这个国家的文化生活将衰退
39、效果比想象中还威猛，只用了1小时，就感受到了“磨耳朵”的奇迹力量。
40、(语法)：联合式;作谓语、定语、状语;指彻底明白
41、(解释)彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。
42、大彻大悟是元期郑德辉《裙君耕莘》楔子所言：盖凡升天之时、先参贫道、投于仙诀、大彻大悟方得升九天朝真而观元始：以此言而论、谁能修练得到？恐怕是要求问释迦牟尼佛、苦心修行、最终在菩提树下才能找到答案。
43、我们大多数人最终会大彻大悟，生活质量并不完全是由资产负债表来决定的。
44、本行——成佛之根本法。《维摩经·佛国品》：“大智本行，皆悉成就”。
45、通过爷爷的批评教育，我终于大彻大悟，对以往所犯下的错误有了深刻的认识。
46、通过学习，他对邪教组织有了射入的认识，终于大彻大悟，愈邪教组织划清了界线。
47、他以前是个作恶多端的坏人，经历几年牢狱生活，他终于大彻大悟，彻底悔改。
48、因为，在之前唱儿歌时，已经记住了颜色，所以，这本书让我迅速学会了不少动物的名称。更重要的是，开始理解德语的语法结构。
49、汉语成语中有许多条目是直接以佛教中的佛作比喻的。例如借花献佛、长斋绣佛、佛眼相看、放下屠刀立地成佛、一佛出世、二佛升天、佛口蛇心、急来抱佛脚、不看僧面看佛面等等。有一些成语,字面上虽然没有“佛”字,但依然比较容易看出他们与佛教有关系。例如大慈大悲,慈悲为怀,大彻大悟,清规戒律,普度众生,极乐世界等。还有一些成语,从字面和意义上已不大容易看出它们与佛教文化的关系。例如:现身说法、想入非非、昙花一现、天花乱坠、在劫难逃、超凡脱俗、一尘不染、一丝不挂、三头六臂、七手八脚等等。这些成语的虽然随着汉语词汇的发展而意义有所变化,但是透过对它们语源的探讨,仍然可以看到佛教文化在汉语成语中留下的印迹。
50、这还是每天1小时，当背景乐一心二用的结果。
51、(示例)：欧阳山《苦斗》四三：“这一回，得看你是不是～，决心离开下流社会，迈步走进上流社会了。”
52、多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。
53、“1”是一个横道，“2”是两个横道，“3”是三个横道，“4”是四个横道，可是到了他们发现不能再往上加横道了，再加就容易看花眼，万一数错了可怎么办？于是，就在两个横道中间画了个叉子，表示比四多。
54、不明白，要有明师指点，没有师父，你们怎么办啊？师父以后有观音村了，晚年也就是坐在那里，话筒好一点，下面坐个两三千弟子，每天晚上给大家开示，听师父讲讲，大家都受益，天天法喜充满。
55、每个人在经过剧烈的成功与失败后，不一定能大彻大悟，但起码会有所感悟。
56、一百零一回行文精炼，前后照应无一闲笔，多处“曹雪芹”的风格明显，语言较为自然熨帖，虽然几处尚有疑点，但瑕不掩瑜，为原稿的可能性较大。
57、我是在去年八月底的时候才开始接触美英港新，并不算早。在此之前我曾抱着自己申请的想法，也进行了一些探索，了解学校和专业情况，分析成功案例的背景。