1、 学习阳明心学，就是为了修炼自己的“心”，掌握自己的“心”，而不是被自己的“心”所控制。阳明心学真的就像一面镜子。看吧，那些在课上说话的、搞小动作的，他们的“心”暴露无遗。因为他们被自己的“心”所控制，被“心”里的私欲所控制，被“心”里的私欲所淹没。
2、 阳明心学能够很大限度地开发我们个体生命和心智的潜能，能使自身的精气神与日常工作、生活融为一体。阳明心学也是净化心灵之道，穿越时空，老师让我们聆听王阳明的思想，净化了我们的心智。
3、要做事，就需要具备知识和能力，阳明心学的另一个思想随之跟进——知行合一。“知行合一”和“心即理”，在认知逻辑上是一致的，具有共同的方法论思维，即强调人与自然、事物的对等互动而产生正确的知识，这也是对佛教方法论的借鉴，在古代哲学的三大谱系中，是最为科学的研究方法。关于知行合阳明最著名的一句话是：“知而不行，是为不知；行而不知，可以致知。”这就有现代实践论学说的味道了，与中国古代坐而论道、崇尚清谈的学风相比，的确有很大的进步。从人们的亲身体验来讲，学习一些理论知识、熟悉一些文字表述，看起来也算知道了某些事理，但亲自去干又需要另外的操作知识了，这就是知行合一的精髓所在。历史上说得好、干不好的人物经常出现，马谡、赵括、王衍之流，就是其中的典型代表。因此，修心做事，既要谈定心的能力，还要有做事的本领，而这本领就来自于“知行合一”。拥有本领的目的，就是为了保证做事的成功，如此才有实现“三立”的可能，修心才有扎实的目标。如果修心到家了，事情经常失败，迟早会受不了的。
4、大多数人读书仅仅是涉猎大量的书，以为自己已经“知”，但是从来不去实践，最终很难发现自己其实是不“知”，或者说不是真正的“知”，不知道自己不知道。如果总是在实践，以为自己是实践专家，但是解释不清其中的原因和逻辑，并且对环境的变化完全不敏感。在这种情况下，看似自己“不知道自己知道”，最终也是不“知”道。(阳明心学的感悟)。
5、线下课程时间:5月6日下午17:00~5月8日下午16:00结束
6、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。(阳明心学的感悟)。
7、 相由心生，行为心声，世界是你慼知到的世界，是你认识到的世界，拂心尘，养心性，显良知，发正念，立正德，扬善行，心无旁鹜，专心做好当下，就能成为最好的自己。象老师对待授课一样，用心，用责任，用激情做好每一件事。感谢李教授！
8、“心即理”，比如读书的时候，一开始不用在意文字本身，哪怕不能完全了解文字的含义，心里如同过电影一般，跟着文字过一遍，会觉得内心有安定的感觉，貌似明白了这些文字的含义。然后，随着慢慢做功夫，渐渐地就会发现，心里完全明白文字的意思，而且意思很丰富。再然后，可以用自己的语言灵活地表达和阐述文字的意思。这就是“浸泡式”学习，一种熏染方法的学习。长期浸泡在文字里面，心里就会生出力量。这也正是反复背诵经典的意义所在。
9、阳明心学经世致用:治心、动心、静心、安心，其要旨直指人心！经营企业、管理团队、家庭和睦、人生开悟，都离不开我们这颗心。
10、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
11、 老师的《阳明心学与人本管理》感受颇深，特别是老师讲授的“知行合一”，让我受益匪浅。知行合一不是“言行一致”不是“说到做到”不是“少说多做”不是“勇于实践”也不是“知易行难”，老师的精彩讲解教会我们“知行合一”是认真做好眼前的每件事，思想与行为是一体的，让思想自觉引导行动自觉，让行动自觉深化思想自觉，只有把“知”和“行”在思想上统一起来，才能称得上“善”。
12、但是，王阳明对佛学也不是全盘接受，他对佛教的静修、出家等方法，是有不同看法的。他说：“人须在事上磨练，做功夫，乃有益；若只好静，遇事便乱，终无长进。”强调既修心、又做事。王阳明在研究心学的同时，本身承担着繁重的行政事务，甚至连剿匪、平叛这样的事情，也要由他负责，可谓集军事、民政和学术研究于一身，直至去世，都没有脱离官职，这就给他提供了践行“三立”的充分条件。在王阳明的一生中，一边悟道、一边工作、一边讲学，一刻都没有终止，即使在平叛宁王朱宸濠的战争中，他都利用间隙给弟子讲学。王阳明的一生，既是探索知识的一生，也是建功立业的一生，他本人的行为，就为他的心学作出了最好的注脚。
13、从龙场顿悟的知行合听到现在心学归宿之致良知。从字面上来看，好像这个良知与人之初，性本善相关，但我觉得，王阳明是参悟佛学，道家，程朱理学后自创一派，应该不是简单的劝人从善吧，加上12岁时他作的那首让我印象深刻的《蔽月山房》：
14、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。
15、 感悟:良知伴我们一生，我们一生用良知相伴！人人传递正能量，人间就会处处溢着幸福！从我做起，不忘初心！
16、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
17、 比如，两人发生了矛盾，事后一方主动向另一方道歉，体现了“诚”彰显了“诚意”；逢年过节，向长辈或尊者敬酒时先干为敬，并送上祝福的话，表达了“诚”送上了“诚意”。但在我国传统文化中，“诚”和“诚意”的含义远远不止这些。
18、心即理：万事万物都在自己心里，所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以。
19、 每个人都有私欲，学习阳明心学，并不是为了消除私欲，而是不被自己的私欲所控制。只有能控制自己“心”的人，才是一个强者。我们要做“心”的主人，而不是“心”的奴隶。这是我对金老师所讲“心学”的理解。我不敢说阳明心学就是我所理解的这些，因为它太大、太深了！
20、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
21、《禅海蠡测》中讲到死亡的过程，所谓的四大分离，其实就是神跟肉体的分离。所以，有神的注入的身体，它才叫生命。物质层面的肉体终究都会有衰败的一天，但如果我们持续关注精神层面的“神”，不断地去补充和升级，反过来会延缓物质层面的衰败。与此同时，“神”不会随着这辈子生命的终结而消失，它是可以持续不断的升级的。所以，从这个意义上讲，稻盛和夫才会提到“我希望走的时候比来的时候灵魂能够更高贵一点。”
22、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
23、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
24、讲师：王海峰，男，陕西省阳明学会会长、终南阳明书院院长。曾经涉及领域:演讲、培训、营销、商业运营。目前主要研究对象:阳明心学。
25、稻盛和夫曾经在六项精进中提到一点“不要有感性的烦恼”，单纯从文字上看，很容易理解，但当各种事情发生的时候却很难真正做到。所以“行之明觉精察处”往往就会去思考其中的究竟，细细觉察背后的差异到底在哪里，这也才是真正的“知”。“知”不是文字上的“知道”，不是逻辑上的“明白”。所谓“不要有感性的烦恼”，真正体验了整个过程，知道了其中细微的差别，才是真正的“知”。
26、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
27、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。
28、 做管理要以人为本，精通人性。承认天生自利心，承认一生无明状，承诺终生致良知。成就他人，帮助他人。
29、 老师讲：知行是一个硬币的两面，我们所有的人都是知行合一的。如果你是青蛙，井口大的知识，你就把行动做到极致。如果你是骏马，你就在一望无际的大草原纵横驰骋，广阔天地，大有作为。
30、阳明心学是中国历史上重要的学术里程碑，后世评价其为“三教合流”，意思就是贯通了儒释道三家主流文化的内涵，创建了心学的新体系。心学的发展历程可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王阳明集大成。阳明心学传入日本、朝鲜等国以后，学习者甚众，势头超过了本土，尤以日本最为推崇。后来的抗日战争中，蒋介石感叹道：“如果中国人人人懂得运用阳明心学，打败日本是轻而易举的事情。”可见心学之威力。
31、 叶企孙先生的人生经历也验证了阳明学的几个核心观点：心即理，存善念；致良知，恩世人；事上磨，终不悔；知行合终成大师。德行高尚，功高盖世，感人至深，高山仰止！！
32、真正能够做大事儿的人都是心力强的人，心力强是意味着“神”的力量比较强。工作当中，所谓的工匠精神来源于长期用心的工作、将心注入，实际上就是长期的心脑相通，此时的直觉就会非常好，会不断产生很多创意。
33、有人为了逃避人世间的纷扰和磨难而遁入空门，的确能够保护自己免受干扰，但同时也失去了建功立业的机会，对此，阳明先生是非常不赞成的。他认为一个人的健康人生，就是既修心又做事，这是完全符合人类社会发展诉求的。试想，如果大家都如佛家所言，把自己的人生归于空寂，人类社会就失去了另外一种可能性。
34、大约在五百年前，王阳明在龙场悟道，阳明心学横空出世，自此之后，追随者无数。
35、明朝扳倒奸臣严嵩，肃清朝纲的阁老徐阶；架空皇权，开启改革，为大明续命半个世纪的张居正；明末清初被誉为中国启蒙之父的黄宗羲，无一不是阳明心学的传人。
36、 今天的课程的确震动了内心！！知行合核心在于提升知的境界。对市公司部署落实不到位，是因为知的不到位！支局工作落实不好，也是县局没有让支局真正的知！只有知的境界提升了，才能产生行的内生动力！！！
37、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
38、《传习录》中阳明先生多处强调“诚意”是“头脑”和“主意”。“‘诚意’之说，自是圣门教人用功第一义；但近世学者乃作第二义看，故稍与提掇紧要出来，非鄙人所能特倡也。”整个章节核心说的是，“格、致、诚、正”是儒家修身次第，从功夫次第来说，“格物”为实下手处；但从重要性排序来说，“诚意”排第一。
39、“良知”指的并不是慈善行为，而是活在本初真实的自己的状态。任何有了分别的状态，都不是第一反应，哪怕这种分别打着大义名分的旗号，哪怕这种分别是对于所谓正义价值观的追求，也都是执着。只有活在内外一致的状态里了，生命的层次才能借由功夫而不断升华，最后才有可能抵达究竟智慧。
40、比如我们反复阅读王阳明的书，任何时候去读，“知行合一”、“心即理”、“致良知”这几个词看起来都一样，但是不同的人生阅历、不同心态的情况下，读出的感觉会有很大不同。所以真正的明白是心里明白，而不是用脑子的明白。
41、 这句话的意思是以“诚意”为主，去做“格物致知”的功夫，功夫始有下落，为善去恶无非是“诚意”的事。没有“诚意”，去做“格物致知”的功夫，就会支离破碎，得不到真知，离“至善”的本体就会越来越远。
42、“神”在受精卵发育的过程当中会不断注入到身体的各个部位，“神”随时都在。后天“神”会分散，大多数人的“神”会逐渐被耗散，所以导致很难有专注力。真正的专注力实际上是能够调动“神”，聚焦在某个事情上。
43、 在这一年，同学们有什么收获，写一下，上台讲一下。在仅有的20多分钟，一共有13名同学登台，杨其天是第一位。说真的，对他一点印象没有，虽然一年来有那么多次讲座。可能他在过去一直是那个悄无声息的人。
44、 最后，对李老师给我们的心灵帮助，还是要从内心的角度出发，说声真的谢谢！并且，也要感谢王总、感谢市公司d委的培养，以及人力资源部所选择的这门博大精深而触动内心的课程！
45、“世界是心灵的化现”，自己是什么样的人，就会遇见什么样的人，就会遇到什么样的事儿。从学习的角度来讲，我们的心里有哪些能量和种子，必然就会遇到相应的事情来提供机会去化解。根本的解决方式就是要面对这些能量、种子的存在，然后借着机会把它们散掉。也就是说，当我们遇到任何事情的时候，心里只要一有情绪，只要感觉到心被动到，就先把注意力放回到自己身上。只要先解决这一步，先做到这一步，慢慢地就会有显著的效果。
46、而次刻的现实世界，我能明显感受到新老世界正在交替，有些人在迷茫，期冀抓住曾经的存量财富，想要继续按照自己多年形成的财富获得方式行事。但好像怎样做怎样错。有些人短暂迷茫后，扑下身子积蓄能量。谁都会说要走在正确的道路和方向上，但谁能知道哪一条是正确的？奸猾商人和贫苦打工仔，炒房者和拆迁户，90后和95后，各自都有自己心中的正确道路。这时候，你就需要找寻历史长河积淀下来的普适规律。
47、 老师一天用心、用情的授课，使我感受颇深三点：
48、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
49、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
50、“三立”里面最难完成的就数“立言”。立言看似只是著书立说，但没有天下第一的头脑、丰富多彩的阅历和百折不挠的精神，是无法达到此等境界的。中国古代提倡“修身齐家治国平天下”，要求人们最好是“三立”皆备，这一点与西方人颇为不同。西方人要求学术和从政完全分离，在美国已经变成固定的法律，从政的不能去大学当教授，大学教授不能去从政。因为思想观念和社会制度的不同，在中国古代，读书人亦官亦学，大学者多半出身于官僚队伍，终身研究学问而建立学说的人几乎为零。
51、关于“知行合一“的理解有很多，比如，说到做到，只有做到才是真的知道，再比如，知是行的主意，行是知的功夫，等等。
52、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。人生大病，只是一“傲”字。
53、真正的求知精神源于一个人本身就有想要探索究竟的动力，而不仅仅是“我原来就是这么做的”，或“别人告诉我的是什么就是什么”。
54、知行合一：“知行工夫，本不可离”，知道的理一定要与现实发生联系才有意义。知行不能分家，只知道不行动，其实还是不知道。
55、梁启超先生的解读中提到一点，“知之真切笃实处便是行”，“行之明觉精察处便是知”，这个解读我很喜欢。
56、虽然还是非常混沌的想法，但我得慢慢梳理出来。要不现在思想会很乱很乱。
57、 刘长志，民间学者，年逾不惑。生于苦寒之地，幼长于山野，弱冠从戎，历十数年解甲。其人宗于道，贵于贞；其学源于先秦圣人，学不师授；其志以合天地之道，通万物之机为乐，以循理恬愉为务，以正本清源为己任，弘圣人之道于天下。
58、 今天听了老师的《阳明心学与人本管理》感受颇深，老师将阳明心学的“心即理、致良知、事上磨、知行合一”与人本管理相结合，教会我们工作生活中要用心做事、把良知贯彻到生活领域的各个方面，通过认真做好眼前的每件事，达到思想与行为是一体的效果(即知行合一)。今后将把本次学习的内容应用到工作中去，用思想指导行动，通过无私的奉献，冷静的思考，打破旧的观念束缚，尽职尽责做好本职工作，为企业发展做出应有贡献。“此心光明心想事成”
59、心学的起源并不是程朱的理学，而是传统的儒学，继承孟子的性善论，所以如果不能认识到这一点，那就不能认识到阳明心学的精髓。那阳明心学的精髓到底是什么？
60、不断建立对自己的觉察。我们现在大多数时候对自己的觉察力已经很弱，要靠仪器或医生告知才知道自己生了病。但如果我们足够敏感，就能够随时感知外界的变化。身体的防御机制和免疫系统是在工作的，从内到外是畅通的。所以我们要对身心在状态保持敏感，提升觉察。
61、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
62、 收录进来的心得体悟，虽谈不上妙笔生花，却也不乏真知灼见；见解虽然精粗不但篇篇质朴纯净；文笔虽稍显稚嫩，但来自心底“诚”意，让人极易产生心理上的共鸣。
63、 老师的课充满了正能量，希望李老师的课唤醒我们的内心，唤醒我们的良知，打开我们的思路，让我们在生活和工作中都能做到知行合都能摆脱烦恼和担忧，做到游刃有余，潇洒自在！让我们心存光明，心想事成！
64、关于“行”，不论人生最终取得了什么样的成就、走到什么样的位置，如果能够做到“行之明觉精察处便是知”，人才不会轻易膨胀。纵观中国历史，往往只有经历过几次能上能下大波动的人，最后才能成就大事。在高峰期没有膨胀，在低谷期没有完全被打倒，一定是完成了对自己精微的觉察，把高峰和低谷的经验和历练变成自己难得的财富和能力。在一切都可以清零的背后，持续沉淀的只有自己的内心，心力和内在的力量的持续强大，才真正建立了成就大事的基础。
65、王阳明提出了很多理论，有“心外无物”、“致良知”、“知行合一”，到最后还概括出了心学四诀“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，但说到底，还是以致良知为核心，不管是知行合一还是格物致知都是致良知的方法，而心外无物则是良知的一种体现。
66、 事上磨，用心做好每一件事，站高一个层次，不忙乱，不焦虑，坚信此心光明，万事可成！
67、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)
68、工作生活修行是一回事。我们经常说工作生活修行是一回事。因为只有在日常的工作生活当中，经历各种事儿的时候，心才会被动到，才有机会去认识，心不动就不知道心里有什么。每一次动的时候是做功夫的机会，要不断提升觉察力。