1、如：引用人的身心直接引用天地宇宙万物的能量的方法规律；研究人的本性，能够获得大脑的超级运化能量；中国的文化中有各种各样的方法能够开启人的无尽妙德；人的身心就具有真空理体，了解本性真空，就能了解宇宙真空；中国的祖圣们，能够用人的灵知系统，建立了天地人宇宙万物为一体的，超级中医学系统；中国的文化中，能够，有这样的智慧，了解一法就能了解一切法；中国的文化中也有能够观察万法而归于一一法来总持一切法；中国的智慧中，有能够训练人们主观和客观观察的妙法；中国古老的文件中记载，人有无穷无尽的光明系统，这些光明系统可以连接十方世界。。。。。等等等等，这些是知识吗？不是的。在中国的文化中，告诉我们，这是智慧的方法。知识与智慧有巨大的差异。以佛法为例来说明：佛法不是一种哲学。 佛法，不是一种哲学的方法，这是一种真正的智慧学。这需要实证，西方的哲学没法实证，所以后来西方人发明了科学。佛法需要实证，能够是实证，这表明它有科学的特性。以《心经》为例，色不异空，空不异色，这是一种物质与能量为转化的规律，物质与能量的转化，西方的科学必须造仪器来完成，但是，佛法不需要造仪器，通过观心，就能把物质与能量的转化规律。还不仅仅止于此。受想行识，亦复如此。对于人的感受、精神、思想、认识|经验，按照佛法的观心方法都能达性空之境，性空了，心灵的能量就会显现。这一点西方的心理学没法做到，所以西方的心理学治疗人的精神问题，很多地方都不完美。西方的科学能够观察物质是空幻的，但是西方的科学哲学没法观察人的心灵内容达到性空的状态。佛法观察，能够主客同时观察，物质与精神同时观察，这就是中华智慧的方法与西方科学发现知识的差别(黑格尔哲学十大精髓)。
2、而我们也会联系起一些论述过君主/共和/民主制、资本主义、现代性的著名政治哲学家一并探讨，最大化《法哲学原理》在当代的潜力。
3、西方人说本体，中国人也有这个概念，但是中国人更多的时候会说为道。道，本来存在着，中华文化的各大体系，皆以究竟之道而建，吾人体道就能究道合道契入道要，与道相合了就能揭开中华文化的奥妙之门。这种体道悟道的方法很多，比如说太极拳，这司空惯见，其实这是基于道而创立的拳法，修习这可以悟道。儒家的方法在生活中行仁义礼智信就能悟道。道教的金丹大道，更是能够悟道。中国的禅宗提撕向上一路明心见性智慧微妙岂非道乎？少林武功，是曹洞宗心法与世间武术的圆融结合，照真达俗，亦是人道妙法。举一个历史人物王阳明为例，王阳明悟道的方法来源于哪里？他至少有儒家、中医、佛法、武功这些基础，换句话说，他尝试了很多方法，经历了人生的风风雨雨，所以才能龙场悟道之境，亦有了悟道之后的大用。
4、FrederickC.Beiser,Hegel(NewYork:Routledge,2005)(有中译)
5、黑格尔在讽刺那些自诩为绝对正确的哲学家时，引用了圣徒彼得对安那尼亚说过的话：“看吧，将要抬你出去的人的脚，已经站在门口。”但是，最后这句话还是应验在他自己的身上：他一方面否定任何绝对真理的体系，认为每一派哲学只是哲学发展的一个环节和阶段；另一方面又构造成一个自成一体的首尾相连的真理大全，以致于这个真理大全最终还是被他自己的辩证法给扬弃了。在我们看来，整个哲学史是人类精神发展的一条汹涌澎湃的江河，哲学作为真理的生命力和价值性就在于它的奔腾咆哮的过程中。人生的真谛和意义也就体现在精神的闪动之中，思想一旦停顿下来也就成了教条。学习研究哲学史也就是循着哲学先辈的思维轨迹，与他们的心灵同脉搏共跳动。而不是拘泥于只言片语或几条结论上。所以，德国的先哲康德说，我不是教你哲学，而是教你哲学思维。黑格尔曾说“哲学领域是一个布满阴影的王国”，你真要有勇气踏进这个王国，就必须首先经历哲学史这汪“思维之海”的沐浴。
6、 空，无，有方法，这方法叫妙法，这方法能开启智慧之门，又叫智慧法。道，玄之又玄，妙之又妙，但可于日用处悟性，悟性即能明心，明心就会悟道之玄妙不出一心，由此了握：道在平常，所谓：运水与搬柴，神通及妙用。
7、经过两千多年的发展，黑格尔认为自己的哲学就标志着绝对精神的结束。黑格尔是很狂妄的，他认为整个自然界、人类精神和社会的发展，包括人类的全部艺术、宗教和哲学这些精神生活，都是为了产生出他的哲学所做的准备，他的哲学一出来，就把一切都终结了，他把握到了绝对真理。他就是上帝的自我意识，上帝在他身上意识到了自身，他把自己当作上帝本人，或上帝的代言人。黑格尔的这种态度理所当然地引起了所有的人的反感，他等于是不让别人说话了。一切真理都在他的掌握之中，那别人还活不活了？所以后来的反黑格尔思潮带有一种合理的情绪化，是可以理解的。但也不要因此就把他当成“死狗”。现在很多人不看他的书，或者只随随便便地看一眼，甚至道听途说地知道几句话，就开始骂他。这种人云亦云同样不可取，与那些盲目追随黑格尔的人一样，都是思想上的懒汉。我们尽管可以不赞成他，还是应该仔细读他的书，不但看他错在哪里，而且还要看他说的有没有一些道理。
8、德国古典哲学，也就是德国“经典哲学”，在西方哲学界的“经典”意义，是指它有一种定型的模式，其思路、传承都是主流的。但正因为如此，所以它达到顶峰以后必然走向衰落。黑格尔是德国古典哲学的集大成者，而费尔巴哈标志着德国古典哲学的终结。黑格尔的地位经常被人们比作亚里士多德。反过来，当人们推崇亚里士多德时，就把他称为“古代世界的黑格尔”。康德更多地被比作柏拉图，柏拉图与亚里士多德的关系就有点类似于康德与黑格尔的关系。从思想的层面来说，黑格尔可以说是最后一位百科全书式的思想家。亚里士多德也是百科全书式的，他毕生所有的著作，包括他自己写的和学生整理的，据说有400多部，也有人说有1000多部，当然有的并不是他自己写的，但归于他名下。总而言之，黑格尔像亚里士多德一样，是一位百科全书式的哲学家，他的代表作就是《哲学百科全书》，包括三部分——逻辑学、自然哲学和精神哲学，古今中外、天上地下，历史、社会、自然界，人类精神生活和物质生活，无所不包。就连自然哲学，黑格尔虽然在这方面没有什么新的发现，不像康德提出过星云假说，但是黑格尔也是站在当时时代的最高峰，他的眼界是可以概括当时各个学科领域的。黑格尔以后就再也没有百科全书式的思想家了。因为现代的知识爆炸，一个人的脑袋里不可能容纳下这么多的东西。但是黑格尔可以担当得起。尽管你可以指责他的理论，嘲笑他的错误——他的自然哲学里面就有很多谬误，比如在颜色理论上，你可以证明他是错的，牛顿才是对的——但是他毕竟在那个时代，熟悉了解那些尖端的理论、科学问题，这很了不起。他对后世顶尖级的哲学家都有很深刻的影响。
9、一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活。
10、哲学死了？哲学岛沉没了？这就是西方人的现代困境。
11、因为人工智能即使能翻译英语乃至多国语言，也只是一种机器，不像人那样灵活应变的能力，更深层次地思考，更没有人所具备的丰富感情！
12、古希腊罗马时期，哲学家们喜欢探究万物的起源、宇宙的本质和世界的一同性，本体论、宇宙论在那时占据主导地位。他们以水、火、土、气、奴斯或原子之类的原始基质，来统摄包容自然万物，以求得一种“家园之感”。这是人类精神儿童或神话时代。在中世纪，哲学家们执着于唯名、唯实之争，把理性与感性、精神与实在、一般与个别、今生与来世等，僵硬地对立起来，尚未跳出本体论的窠臼，但已有认识论的萌芽。这是人类精神的苦恼和分裂时期。近代的经验论和唯理论之争，把认识论或知识学主题突出出来，围绕着主体如何达到客体和对象的问题，产生了究竟是理性还是感性才是知识的源泉和标准的争论。这时，本体论被扬弃了，人类开始懂事了。从康德到黑格尔的德国古典哲学，进行了一场哲学的文化复兴，力图把古典精神与近代精神糅合起来，于是产生了本体论与认识论的汇流；它从康德的“现象学的本体论”到黑格尔的本体论、认识论和逻辑学的三统一而告完成，至此，人的精神充分展现了它探源求知的本性。马克思在主客体关系上，开始了另一场革命，他不是问“主体和客体何者为第一性”，而是问：“主体如何批判、改造客体”，以使自然、社会与自由自觉的人类相互和谐；由此，诞生了“批判的、实践的唯物主义”，对旧世界的批判和对社会及人自身的改造，被推到了哲学和历史前台。这时，人类精神真正摆脱了自在状态，走到了自为而立之年，马克思以后的各派哲学思想，我们可以把它们看成是在认识、批判和实践范畴下朝着不同方向的进一步发展，由此带来了哲学的实证化、分析化和多元化，以及人类精神对人自身的实践行动所造成的后果不断进行反省和批判的倾向。
13、每周完成阅读后讨论，时长约两个小时，阅读量为25页/周。
14、2014年，彼得·特拉夫尼编辑出版了海德格尔1931至1941年的思想日记，它们不仅向读者展示了海德格尔中晚期的思想，还清晰地表达了他对犹太文化传统的态度，也因此震动了学界，掀起了诸多争论。海德格尔是否真的涉及反犹太主义？特拉夫尼作为《黑皮本》的编辑整理者，写下了这本小册子，对这一问题做出了详尽的解读与分析。
15、文明的命运只有与人的德性联结在一起，才会有文明的未来。克己复礼，天下归仁！
16、《黑格尔全集第10卷：纽伦堡高级中学教程和讲话(1808-1816)》
17、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。
18、本书的主题是“技术与未来”。书名《人类世的哲学》意在突出人类此在的危急性。作者认为，“人类世”意味着一个文明大变局，即自然人类文明及其精神表达系统的颓败以及技术统治时代新文明的形成。作者力图突破技术乐观主义与技术悲观主义的线性思维藩篱，开展一种“二重性”或“二重化”的技术哲学和生命哲学之思。“人类世”的哲学人文科学必须以“未来性”为指向，把新生活世界经验的重建视为本己的任务。
19、只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。
20、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
21、他的客观唯心主义体系是他的哲学体系的核心，他认为唯心主义分为客观与主观，是一种绝对精神。另外，辩证法是黑格尔的另一大成就，在他的哲学体系中首次提出辩证法理论。通过辩证法，黑格尔认为历史和精神世界是一个不断运动和变化的过程，通过内部矛盾与自身运动不断发展。
22、题主，你的问题有好几个掰扯点：1哲学的界定；2爱的定义；3怎么定义“本质”。最后才能回答爱的本质是什么。
23、黑格尔哲学的核心，是贯穿其体系的辩证法。《不列颠百科全书》说，黑格尔“渊博的具体知识则为他提供坚实的基础。他发现一切事物——逻辑的、自然的、人的、神的——都可纳入辩证法的架构，在正题与反题之间几度徘徊，随后又回到更高级、更丰富的综合”。
24、《姜人生哲学到底——20位哲学家的生命策略》
25、《黑格尔全集第17卷：讲演手稿I(1816-1831)》
26、在中国某些人的心理里有一种绝对化的思维定式，好就好到底，坏就坏透了；真与假、善与恶、美与丑，泾渭分明，截然对立。在他们看来，马克思等经典作家的每一句话都是绝对真理，其他一切思想家的言论都是绝对谬误；唯物论总是正确的，唯心论总是错误的；可知论是对的，怀疑论、不可知论毫无是处；辩证法是进步的，形而上学是反动的……。思想领域和信仰领域的隔阂造成了人与人之间一种不信任感和敌对感，这种敌对感逐步扩大到现实的政治领域以至广泛的生活领域，于是便产生了形形色色、大大小小的运动，以致于思想的压制、哲学的专横成了某些人的职业和专利，他们专门负责教导人们——什么可以思考，什么不可以思考，什么可以写，什么不可以写……。这几十年中，中国大地上演出了一幕又一幕20世纪的“新天方夜谈”，其内容想象之荒诞离奇，足以令“老天方夜谈”自愧弗如、羞惭不已。这些事实促使我们不得不反思一下：各派哲学或思想理论之间真的水火不容吗？要回答这一问题，我们得先从哲学的起源和目的谈起。
27、第二个特点就是彻底的理性主义和逻辑主义。西方自古以来强调能动性的哲学家不少，喜欢用火来打比方的也不少，但黑格尔所说的能动性与其他哲学家都不同。他强调的是把它纳入纯粹理性的概念中，把能动性逻辑化。这种能动性不是一种神秘的、不可把握的、偶然的冲动，而是一种逻辑化的、可以学习、可以掌握的力量。神秘主义的最高哲学是不可教的，它讲究悟性、慧根，诉之于非理性的意志或启示，或神秘直观，这就是神秘主义。黑格尔最主要的贡献就是把这些非理性的、不可传授的东西逻辑化，变成可以传授、可以用语言表达、也可以通过严格的理性推出来的东西，使一个没有悟性、没有慧根的人也可以学习它。理性是每个人都有的，理性不是慧根，天才才是慧根，灵感才是慧根。但是最平庸的人都有理性，都懂得逻辑思维，不会的都可以学会。所以这不是少数人秘传的，而是一切人都可以学习、可以教的，是有普遍性的。黑格尔的逻辑学讲的也是神秘的东西，但是它是可以传授的；你当然要“悟”，因为它包含了非理性的因素，但是他讲的东西有一条路指导你去“悟”。所以它蕴涵了非理性的因素，但不是归结为非理性，而是把它看作一种“规律”。所以它又被看作客观世界的本质和规律，而不只是主观内心的妙悟。黑格尔的哲学不是单纯地去感悟，它有一个固定的对象，你可以不断去考察它、琢磨它。
28、爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。