1、造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。
2、衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。
3、他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。
4、旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。孟轲敦素，史鱼秉直。
5、2003年，毕业于中央美术学院中国画专业硕士研究生课程班，师从贾又福
6、容止若思(róngzhǐruòsī)，言辞安定(yáncíāndìng)。
7、千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文(在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”)。
8、推位让国(tuīwèiràngguó)，有虞陶唐(yǒuyútáotáng)。
9、笺牒简要(jiāndiéjiǎnyào)，顾答审详(gùdáshěnxiáng)。
10、解释：川：河流。形容行人、车马等象水流一样连续不断。
11、音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。
12、杜稿钟隶(dùgǎozhōnglì)，漆书壁经(qīshūbìjīng)。
13、《千字文》是中国早期的蒙学课本，由于涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识，是启蒙和教育儿童的最佳读物，也是一部生动优秀的小百科。《千字文》流传了1400多年表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。
14、空谷传声 虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞
15、在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气，如同树枝相连。
16、俶载南亩(chùzǎinánmǔ)，我艺黍稷(wǒyìshǔjì)。
17、升阶纳陛(shēngjiēnàbì)，弁转疑星(biànzhuànyíxīng)。
18、聆音察理(língyīnchálǐ)，鉴貌辨色(jiànmàobiànsè)。
19、束带矜庄徘徊瞻眺：衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。
20、《琴瑟涟漪生》248cmx129cm 2018年
21、如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还可以幸免于祸。汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？离君独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。
22、事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。
23、存以甘棠去而益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随
24、布射僚丸(bùshèliáowán)，嵇琴阮啸(jīqínruǎnxiào)。
25、坐朝问道(zuòcháowèndào)，垂拱平章(chuígǒngpíngzhāng)。
26、似兰斯馨如松之盛：让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。
27、培养目标：本专业培养具备现代电子技术理论，掌握电子系统设计原理与设计方法，具有较强的计算机、外语、相应工程技术应用能力的高素质应用型人才。
28、策功茂实勒碑刻铭：朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。
29、川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。
30、孤陋寡闻愚蒙等诮：这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。
31、宫殿盘郁(gōngdiànpányù)，楼观飞惊(lóuguànfēijīng)。
32、周兴嗣(469-537年)，字思纂，祖籍陈郡项(今河南沈丘县)。世居江南姑熟(今安徽当涂)。南朝大臣，史学家。博学，善于属文。
33、不觉之间，由秋入冬，由冬入夏，再由夏入秋，我们这群最开始懵懂无知的萌新们，也竟成了新一届的老部员。还是印证了那段老话，时光荏苒，日月如梭。进入学习部这个大家庭前，我的内心也是既忐忑又期待的，不知道会遇上什么人，从事什么工作，参加什么活动。现在慢慢回想啊，真的是经历了太多，也成长了太多。瑶姐姐，胡杨“学姐”，潘姐姐，南希姐姐，穆学长等等的老部长们，都给了我们很多美好的回忆，不管是一起工作，还是一起聚餐，每个时刻，都让我们在一点点凝聚。谢谢老部长们！与你们的相遇、相识，是我进入大学以来最开心的事，祝学习部越来越棒！我们不散！
34、(举例造句)： 满屋子的手都拱起来，膝关节和腿关节接二连三地屈折，仿佛就要蹲了下去似的。
35、(解释)： 联翩：鸟联着翅膀疾飞的样子。形容人接连来到。
36、《一溪春华鹿成群》248cmx129cm 2018年
37、矫手顿足(jiǎoshǒudùnzú)，悦豫且康(yuèyùqiěkāng)。
38、矩步引领(jùbùyǐnlǐng)，俯仰廊庙(fǔyǎnglángmiào)。
39、培养目标：培养适应星级酒店发展需要，具有国际视野，具备一定的管理理论素养和扎实的酒店管理专业知识，现代星级酒店经营管理方法，能够在高星级酒店、高级住宿业机构、高级餐饮业机构从事酒店管理、接待服务的应用型、复合型专业人才。
40、日月盈是辰宿列张：太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。
41、《春溪缭绕出无穷》248cmx129cm2018年
42、景行维贤克念作圣：要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。
43、户封八县(hùfēngbāxiàn)，家给千兵(jiājǐqiānbīng)。
44、都邑华夏(dūyìhuáxià)，东西二京(dōngxīèrjīng)。
45、易輶攸畏(yìyóuyōuwèi)，属耳垣墙(zhǔěryuánqiáng)。
46、天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。
47、奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。
48、 0838-3206188(传真)
49、说明：这里进一步描述了古代公卿将相以及他们后世子孙的奢华生活。他们文，出谋划策，武，出生入死，为国家做出了卓越的贡献。他们的功绩勒碑刻铭，留芳百世。
50、雁门紫塞(yànménzǐsài)，鸡田赤城(jītiánchìchéng)。
51、(出处)： 《三辅旧事》：“长安城中，八街九陌。”
52、(举例造句)： 两个丫头，川流不息的在家前屋后的走，叫的太太一片声响。 清·吴敬梓《儒林外史》第二十七回
53、《湛湛清溪五月寒》248cmx129cm 2018年
54、盛景华书法工作室师生的作品，百花齐放，风格纷呈。尽管有不少学员是零起点，可一年的时间，看得出他们的努力，更看得见大家的进步，有些学员的水平甚至已经达到了相当的高度。
55、天地玄黄宇宙洪荒：苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。
56、聆音察理鉴貌辨色：听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。
57、空谷传声(kōnggǔchuánshēng)，虚堂习听(xūtángxítīng)。
58、布射辽丸嵇琴阮啸：吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。
59、殆辱近耻(dàirǔjìnchǐ)，林皋幸即(língāoxìngjí)。
60、他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。
61、闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈
62、要如临深渊，如履薄冰那样小心谨慎；要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。
63、具膳餐饭(jùshàncānfàn)，适口充肠(shìkǒuchōngcháng)。
64、②比喻时光永不止息地流逝。成语出自南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“川流不息，渊澄取映。”例句如下：路上行人车辆川流不息，一派繁忙的景象。
65、贻厥嘉猷勉其祗植省躬讥诫宠增抗极殆辱近耻林皋幸即
66、上和下睦(shànghéxiàmù)，夫唱妇随(fūchàngfùsuí)。
67、息，金文(自，鼻子)(心，胸)，表示以心为鼻进行呼吸。篆文承续金文字形。
68、剑号巨阙(jiànhàojùquè)，珠称夜光(zhūchēngyèguāng)。
69、培养目标：本专业培养系统掌握食品质量与安全领域的基本知识和基本技能，具有扎实的专业基础和良好的政治文化素质、外语及计算机能力，掌握现代食品分析技术、食品标准与法规、食品质量与安全管理体系等知识，能适应食品质量与安全发展需要的高级工程技术人才。毕业后能在食品生产、贸易、安全管理等相关部门从事食品生产管理、质量控制、产品销售、食品分析检测、卫生监督与检疫、技术开发研究等工作。
70、欣奏累遣(xīnzòulèiqiǎn)，戚谢欢招(qīxièhuānzhāo)。
71、培养目标：本专业培养具有扎实的经济管理和现代商务理论基础，掌握信息科学理论与技术方法，具有电子商务开发、应用与管理能力以及现代商务管理能力，具备现代物流理论及实务知识，掌握进出口贸易通识技能，具备服务客户的素养，能在工商、金融、服务等行业从事电子商务、物流的开发、应用和管理工作，客户关系管理、进出口贸易、电子商务运营与管理，能在政府部门从事相关管理工作，以及在科研教学单位从事电子商务的教学与研究工作的高级应用型人才。
72、 徐渭是个读书人、思想者、剧作家、画家。他以“铁杵穿耳”、“板斧劈首”、“重锤击骨”的痛彻感悟，获得了天人合一的灵异，开创了大写意花鸟的先河，却只能将其“灵丹”“闲掷闲抛野藤中”待后人发现。闭上眼睛想一下，青藤的“痕迹”与“岩相”中的斑驳是不是相映成趣，那种“野逸”是不是像“日曝风蚀，雨侵露润”后的天成之迹。其草书的不羁与“岩相”的裂痕同出一辙。这是意象思维的结果。客观实在由我们的心中加工成意象，意象又传递着刮骨切肤的本质体悟，蕴眸弄影，取象不惑。范宽的“豆瓣皴”更是比比皆是，有意思的是他发现并运用了、便成了经典，成了后人高山仰之顶礼膜拜的偶像，而把“前人之法未尝不近取诸物，吾与其师于人者，未若师诸物也。吾与其师与物者，未若师诸心也。”扔到一边。
73、天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。
74、千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文(在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”)。
75、培养目标：本专业培养能主动适应社会主义现代化建设和地方经济发展的需要，适应国际土木工程建设需要，德智体美全面发展，掌握工程力学、流体力学、岩土力学和市政工程学科的基本理论和基本知识，具备土木工程项目规划管理、设计、研究开发、现场施工的能力，可以在房屋建筑、地下建筑、隧道、道路、桥梁、矿井等的设计、研究、施工、教育、管理、投资、开发等部门从事技术或管理工作的应用型、复合型、创新型人才。
76、户封八县家给千兵：他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。
77、墨悲丝染(mòbēisīrǎn)，诗赞羔羊(shīzàngāoyáng)。
78、求古寻论(qiúgǔxúnlùn)，散虑逍遥(sǎnlǜxiāoyáo)。
79、《高泉泻石桃花出露》248cmx129cm 2018年
80、跪着磕头，拜了又拜，礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。
81、守真志满(shǒuzhēnzhìmǎn)，逐物意移(zhúwùyìyí)。
82、将篆文字形中的写成。古人称正常生产为“毓”，称坏胎病产为“流”。
83、纨扇圆洁银烛炜煌：圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。
84、寒来暑往(hánláishǔwǎng)，秋收冬藏(qiūshōudōngcáng)。
85、孝当竭力(xiàodāngjiélì)，忠则尽命(zhōngzéjìnmìng)。
86、果珍李柰(guǒzhēnlǐnài)，菜重芥姜(càizhòngjièjiāng)。
87、 ——陈寅恪
88、杜稿钟隶(dùgǎozhōnglì)，漆书壁经(qīshūbìjīng)。
89、弦歌酒宴接杯举觞：奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。
90、似兰斯馨(sìlánsīxīn)，如松之盛(rúsōngzhīshèng)。
91、资父事君(zīfùshìjūn)，曰严与敬(yuēyányǔjìng)。
92、节义廉退颠沛匪亏：气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。
93、亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
94、遐迩一体(xiáěryītǐ)，率宾归王(shuàibīnguīwáng)。
95、释纷利俗竝皆佳妙：他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。
96、 老缶画气不画形，吴昌硕直以书法悟画法，他从篆书中悟到的笔痕之美。强有力的圆转粗壮的用笔，饱和的色彩，其实是一种原始回归，老缶尚古与古为新，画气重势，物物形殊，笔笔状殊，正是“岩相”所容。使用中国古代文化和艺术中富有活力的因子，赋予传统文人画以新的生命质地，古意古趣金石书画融为一体，近观粗头乱服，远瞧气机畅旺，井然有序。正是激活古文化艺术中活力因子使然。我不知老缶对岩画认识如何，可他崇尚的篆籀其古趣合了“岩相”符号，至于混中清，疏密趣，更不待言。传统文人画是枝节的抽萌，日近纤秀吴昌硕以其非凡的气概，独到的哲思，重返涅槃，再塑法相，使得花鸟画坛重获新机，影响至今。石涛的“一画”论明确指出“太朴一散万法生”，是对古文化的追溯，可惜的是这是一种潜意识里的濛动，他在努力“我自为我”的过程中迷失了更多古文化艺术生命因子的输入，使其作品美玉有瑕。他的功劳在于一石击破水中天，发散思维，为后学者注入了活力让习惯性的思维方式变得不再那样的不可侵犯。石涛的许多作品充满活力，给人以清晰地视觉感受，他更多的像个诗人，革新变法的领军人物，革新更多的是对以往的回望和总结而后延生出新的方向。中国文化不太强调“我”，讲“天人合一”。李白、杜甫的诗有个性，是在中国文化范畴之内，郭沫若的诗是西方意识流的就很难纳入中国文化范畴之内，表达的方式不一样，内容更离谱，并不是一种限制而是接上地气长的才茂盛。李白的诗张扬，郭沫若的诗也张扬，可李白是有法度的，徐渭的张扬也有法度，是中国式的法度，而郭沫若的法度是西方的，有时让人感觉撒出去就收不回来。《艺术概论》说艺术家创作时的情绪是有控制的，“岩相”在一个块状中让人无限遐思。并不是说中国画一定是温文尔雅的，她依然可以包容极端的个性，譬如：徐渭，譬如：八大山人，雪个以遗老的身份，一生磨难，心中郁闷，有时候佯装疯癫，狼迹闹市。而其作品是那么的单纯，却包裹着一个孤傲的灵魂和愤世的硬骨。其中的文化密码和心理密码能让数代人去揣摩去破译却永远也捕捉不到真实的八大山人，其魅力可与“岩相”媲美。如果把他的画溶进“岩相”中并无二致，大道至简，大朴为美，圣哉八大，气接远古。
97、庶几中庸，劳谦谨敕。聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。两疏见机，解组谁逼。