1、诸葛亮(181－234)，字孔明、号卧龙(也作伏龙)，汉族，徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人，三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、军事家、散文家、书法家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。
2、将(jiāng)复(fù)何(hé)及(jí)？
3、每天晌午公鸡都会鸣叫三声，每到这时司马徽就知道下课了。
4、刘备临死之前曾托孤于诸葛亮，当时的中都护李严曾写信劝丞相接受“九赐”，进爵称王。
5、谁要是能找到那块表，就将王宫里最美丽的红宝石赏赐给他。(诸葛亮诫子书全文)。
6、国王欣喜不已，问小男孩：“你是如何找到我的表的？”
7、 曹操的智能谋略，远远超过别人，他用兵像孙武、吴起那样，但是在南阳受到窘困，在乌巢遇上危险，在祁山遭到厄难，在黎阳被敌困逼，几乎惨败在北山，差一点死在潼关，然后才得僭称国号于一时。何况臣下才能低下，而竟想不冒艰险来平定天下，这是臣下所不能理解的第三点。
8、纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？
9、在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。
10、 曹操五次攻打昌霸而攻不下；四次想跨越巢湖而未成功，任用李服，而李服密谋对付他；委用夏侯渊，而夏侯渊却败死了。先帝常常称赞曹操有能耐，可还是有这些挫败，何况臣下才能低劣，怎能保证一定得胜呢？这是臣下所不能理解的第四点。
11、臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下”
12、生活处处都能做加法，你可以积累财富、求取功名、建立关系。
13、有人质疑这不过是书中夸大的演绎，但不可质疑的是历史上诸葛亮也是一位伟大的政治军事家。
14、臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下”
15、夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
16、堂堂丞相，亲自带兵，为了节约粮食，两天才吃一天的口粮。
17、 淡泊名利才能志向坚定。作为一个平凡的人，我们似乎没有必要设想由自己来改变历史，由自己的努力来控制谁、操纵谁。唯有把眼前的名利看得清淡，方能使自己始终保持清醒的头脑，始终不忘自己应当树立和已经树立的抱负和目标，孜孜以求之，哪怕奋斗终生亦未取得成功，起码说明我们已经付出了努力，并非三心二意，我们是有信仰的，是愿意为理想而奋斗的人。
18、只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，(悲守穷庐)
19、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。但非诸葛亮的原创。而出自西汉，刘安《淮南子·主术训》。
20、君子之行牢记在心 淡薄明志 宁静致远 宁静致远
21、这篇古文当中，“静以修身，俭以养德”是我们很熟悉的，曾经作为语文课本中的一条知识点大讲特讲;而后“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，经典骈文句式，阐明修身养性之道理，千百年来也是备受推崇。其余“非学无以广才，非志无以成学”、“淫慢则不能励精，险躁则不能冶性”，都体现了一个父亲对儿子的谆谆教导，怜子之心可见一斑。
22、诸葛亮不仅上学时读书用功，工作后一样用功。
23、这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。
24、静(jìng)以(yǐ)修(xiū)身(shēn)，
25、才(cái)须(xū)学(xué)也(yě)。
26、在生活中，遇到问题时，我们很容易烦躁惊慌、不知所措，乱了阵脚，也失了方寸。
27、成功的真正要诀，应该是淡泊明志、宁静致远。
28、 品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时(后悔)哪来得及！
29、年与时迟，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
30、这篇文章当作于蜀汉建兴十二年，是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。
31、节俭，不仅仅是一种生活方式，更是一种品格和态度。
32、《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。
33、 品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样(成了无所作为的人)对社会没有任何用处，(到那时，)守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？(穷庐，亦可解为空虚的心灵。)
34、节俭，不仅仅是一种生活方式，更是一种品格和态度。
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36、蜀汉二把手，一人之下万人之上的诸葛丞相的家产，不过是几棵树几亩田。
37、有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；
38、“年不时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入社会，只能够悲伤地困守在自己的穷家破舍之中，空虚叹息，等到将来知道悔过、改过，却怎么也来不及了。岳飞的“莫等闲，白了少年头”，蒋捷的“而今听雨僧庐下，鬓以星星也”，大概也得益于诸葛亮《诫子书》，是对其最好的诠释。
39、一个人要想取得成功，经商、资源、机会、方法等固然重要。但是，这些其实都不是最重要的要素。
40、 我国自古至今，从孔子、老子、孟子、荀子等哲学家、教育家，都首先注重学生道德品行的修炼与提高，不养成良好、高尚的道德品行，则难以胜任社会的需要，更难以在社会上立足。这就是我们经常说的无德不成才。
41、《诫子书》虽然只有86个字，却教会了孩子修心戒浮躁，读书戒懒惰，生活戒奢侈。
42、 诸葛亮在一千多年前就能提出“德、志、学”的观点确实难能可贵，特别是他提出的既重视德育教育又重视智育的进步思想，对于我们今天教育子女仍有很强的指导意义。诸葛亮的观点在我国历史上产生了广泛的影响，如《后汉书》上就有“有志者，事竟成”的格言。宋代大教育家朱熹也说：“百学须先立志”。一个人要融入社会，干事创业，就必须有一定的道德修养，踏实做事的能力，百折不挠的意志，健康的身体。
43、君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
44、这篇家书的核心内容是一个“静”字。修身需要能静下心来，不为外物所扰。只有安静才能致远。同样，学习也要能静下心来，心不定，什么都想做，这山望着那山高将一事无成。
45、“淫慢则不能励精，险躁则不能冶性”。贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志，使精神振作发奋向上。轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性，使品德节操高尚。
46、开篇就是“夫君子之行”，直接提升到君子修行的境界当中，“君子”是我国古代士大夫修行的目标之在这里显然体现了诸葛亮对于儿子的期望。“静以修身，俭以养德”这8个字是一种追求，以安静平和修身养性，以节俭勤劳来培养德行。
47、一个人要想取得成功，经商、资源、机会、方法等固然重要。但是，这些其实都不是最重要的要素。
48、 刘繇、王朗，各自占据州郡；在议论安守策略时，动辄引用古代圣贤的话，大家疑虑满腹，胸中充斥着惧难；今年不去打仗，明年不去征讨，让孙策安然强大起来，终于并吞了江东，这是臣下所不能理解的第二点。
49、 刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东，此臣之未解二也。
50、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。典出：宋·王安石《登飞来峰》原文:飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
51、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
52、年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及。
53、 译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不淡泊名利就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦功学习，就不能增长与发挥自己的才干；如果没有坚定不移的意志，就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢，就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安，就不能陶冶性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会发展作出贡献，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再后悔也来不及了。
54、 诸葛亮在《诫子书》中称，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说,不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习, 要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨, 人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。家长朋友们，一定要让孩子们记住“学须静，才须学”这六个字，而且要懂得“静”就是专注一念，心不旁骛,就是全神贯注的学习。只有学习才能获得真知灼见。
55、此消息一出，很多人前去王宫里寻找表。一时间，王宫里人来人往，人声鼎沸，好不热闹。
56、有一个国王，丢了一块非常贵重的表，四处寻找也没能找到。
57、凭着诸葛亮当时的权力和威望，接受封号也是实至名归，但他还是断然拒绝了：
58、有一个国王，丢了一块非常贵重的表，四处寻找也没能找到。
59、除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。(非淡泊无以明志)
60、 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
61、 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世①，悲守穷庐，将复何及！
62、人们的才能必须从不断的学习之中积累。(才须学也)
63、 臣下接受任命的时候，睡不安稳，食无滋味。想到要去北伐，应该先南征。所以五月里渡过泸水，深入不毛之地，两天才能吃上一餐；臣下不是不爱惜自己呵，而是看到帝王之业不可能局处在蜀地而得以保全，所以冒着危险，来执行先帝的遗愿，可是争议者说这不是上策。而敌人恰好在西面疲于对付边县的叛乱，东面又要竭力去应付孙吴的进攻，兵法要求趁敌方劳困时发动进攻，当前正是赶快进军的时机呵！现在谨将这些事陈述如下：
64、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
65、在鼓励消费的文明社会，在公款吃喝、浪费触目惊心的今天，在浮躁、追名逐利的今天，我们认真捧读、细心思考《诫子书》，我想你会受益匪浅。《诫子书》开篇就忠告孩子：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：宁静才能够修养身心，静思反省。不能够静下来，则不可以有效的计划未来，而且学习的首要条件，就是有宁静的环境。现代人大多数终日忙碌，你是否应在忙乱中静下来，反思人生的方向？“俭以养德”以培养自己的德行。审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，更可以过着简朴生活，不会成为物质的奴隶。以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。
66、出山之后，刘备予他官、予他财、予他名，但他依旧本色生活。
67、夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能治性。
68、 要经常性地静思反省。这也是我们所提倡的要经常性地自我对照检查，要善于发现自己思想、灵魂深处的缺点、错误，彻底反省、检查自己，防止在不知不觉中放任自己思想道德上的不良倾向。
69、前有慈父熏陶，后有名师指路，诸葛亮在求知的路上如饥似渴。
70、刘备临死之前曾托孤于诸葛亮，当时的中都护李严曾写信劝丞相接受“九赐”，进爵称王。
71、君子之行牢记在心 淡薄明志 宁静致远 宁静致远
72、但读过的书，走过的路和经历的事，却能让他受益终生。
73、 曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜？此臣之未解四也。
74、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
75、 将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。