1、负荆请罪：负:背着；荆:荆条。背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。
2、把下列词语补充完整，使前后所填的字意思相反。
3、相相见恨晚：相：相互。只恨相见得太晚。形容一见如故，意气极其相投。
4、专心致志：致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。
5、库尔提乌斯可谓莱茵地区后裔，两千年前，那里汇集了罗马、凯尔特、日耳曼的影响。他生于阿尔萨斯小镇坦恩(Thann)，成长在法德双语的环境。其祖父恩斯特•库尔提乌斯(ErnstCurtius)不仅因发掘奥林匹斯遗址而赫赫有名，而且还是德皇腓特烈三世(FriedrichIII)的导师。其父弗里德里希•库尔提乌斯(FriedrichCurtius)是大律师和新教牧师，阿尔萨斯地区信义会(EvangelicalLutheranChurch)主教(Präses)，且与施魏策尔(AlbertSchweitzer)私交甚笃。尽管库尔提乌斯很少谈论宗教话题，但他拥有深厚的神学背景，熟知当世神学家。其母路易丝(Louise)原名埃拉克—辛德班克伯爵夫人(CountessofErlach-Hindelbank)，生于瑞士伯尔尼的一个贵族家庭。据记载，冯•埃拉克家族可追溯至13世纪，祖辈为帝国文官。库尔提乌斯长姐格尔达(Gerda)嫁给了社会学先驱皮希特(WernerPicht)。库尔提乌斯本人即安葬在弗莱堡的皮希特家族墓地。二姐奥林匹娅(Olympia)嫁给了医师冯•魏茨泽克男爵(ViktorFreiherrvonWeizsäcker)，后者之侄为后来的德国总统理查德•冯•魏茨泽克。库尔提乌斯起初在柏林大学学习梵文，转至斯特拉斯堡大学后，改修罗曼语文学，并完成关于《列王纪》(Liquatrelivredesreis)古法语译本述评的博士论文(1910)。1913年，他撰写了论述法国现代批评家布吕内蒂埃的教授资格论文(1906年去世前，布吕内蒂埃一直担任《双界杂志》(LaRevuedesDeuxMondes)主编。他提出了有名的文学体裁演化论)。1914年，他发表了研究康德著作中最艰涩部分的论文。这个部分即康德考察逻辑概念指称性的“图型说”(Schematismus-Kapital)。库尔提乌斯把自己的研究，称为语文学考察——《论中的图型说》(“DasSchematismuskapitelinderKritikderreinenVernunft,PhilologischeUntersuchung,”Kant-Studien19:1-3(1914):338-366)。这篇特殊的论文至关重要，因为它表明，库尔提乌斯一开始对语文学探究与哲学探究之别何等敏感。可以肯定，库尔提乌斯终其一生一以贯之的是，语文学如何帮助理解文本，或者说，语文学为中世纪文本能带来何种益处(重新认识/认知)。
6、草船借箭( ) 完璧归赵( ) (相安无事造句大全)。
7、或许是一阵风雨的洗礼，才使心与心之间的碰撞更为清脆响亮，更为晶莹绚丽。
8、唾手可得：动手就可以取得。比喻极容易得到。作谓语；含褒义
9、③把一物放在另一物的上面。“加彘肩上,拔剑切而啖之”(《鸿门宴》)。
10、厉兵秣马：厉：通“砺”，磨。兵：兵器。秣：喂牲口。磨好兵器，喂饱战马。形容准备战斗，也比喻事前做好准备工作。
11、词性：通常在句中作谓语、定语、状语，修饰主语或宾语。
12、说起奥尔巴赫对文学研究的影响，让我先讲个亲身经历。我在普林斯顿比较文学系读书时，有三位教授曾在耶鲁师从奥尔巴赫。他们是弗里德曼(RalphFreedman)(1950年耶鲁大学硕士，1953年耶鲁大学博士，其黑塞传记(HermannHesse)享誉学界)，布朗伯特(VictorBrombert)(1948年耶鲁大学学士，1953年耶鲁大学博士，因对福楼拜的广泛研究而闻名)，法格尔斯(RobertFagles)(1955年耶鲁大学硕士，1959年耶鲁大学博士，埃斯库罗斯与荷马的著名译者)。三位教授都认为，奥尔巴赫是文体学、文本细读、“新批评”核心方法的大师。我还认识奥尔巴赫的其他学生，比如尼尔森(LowryNelson)(1951年耶鲁大学博士，巴洛克文学专家)、卡林(WilliamCalin)(1957年耶鲁大学学士，1960年耶鲁大学博士)、尼科尔斯(StephenNichols)(1963年耶鲁大学博士)。他们也都基本认同这一点。结束博士学业四十多年后，我惊讶地意识到，对奥尔巴赫的这种典型的美式“接受”，显然缩小了其(审美)历史主义的焦点——他将其概括为一系列关于物质与思想文化的认知(用他的话说“Erkenntnisse”)结论，据此可判定文学作品的独特之处。奥尔巴赫曾言“为历史而历史”(l’histoirepourl’histoire)。这话到了美国，就变成了“为艺术而艺术”(l’artpourl’art)在文本细读中的合法外衣。奥尔巴赫本人对此表示：
13、7含有讽刺意味的风凉话：( )言( )语
14、咱们沟通后，你认为：“以认知理想为终极理想的世界观，无可能正确。学者以逻辑为最高价值。对学者而言，外在的逻辑价值(在他们看来，尚未建立)无法用来建构自己的学术思想，即便这些价值合情合理，为每个人生存所必备，且我们深知它们可信。”我曾提到过早体系化(由投射个体的本意和欲望所致)之前的学术认知工作，那是耐心分析学术话题，反思我们认知能力之局限的前提……孜孜以求、摒除主体价值的真知，属于真理的理想，……最后，“学者以逻辑为最高价值”的观念，应该借助“洞见”，更精确地予以说明。
15、我们早就默认，俄国人的命一文不值。我们才不管是俄国人还是犹太人。我清楚地记得，我们在纳尔瓦防线，必须守住桥头堡。抓了战俘后，我们不得不先步行十公里，才能到达师团指挥所。大家都感觉，十公里徒步就像在雪地里穿行。于是，指挥官说道：“把他们带走，十五分钟后集合。”然后，我们就把战俘拉到反坦克墙边干掉。这对我们来说没什么难的。
16、☞ 8种修辞手法让你妙笔生花！(附练习+口诀歌)
17、这样的观念在各类“新”三字经、白话小说、时调唱歌中会变化出种种形象的比喻：有将国家比作一只船。皇帝是舵工，官府是水手，百姓是出资本的东家，船若不好，不但舵工水手要着急，东家越加要着急。倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工水手换了，另用一班人，断没有袖手旁观，不管那船的好坏，任那舵工、水手胡乱行驶的道理。
18、这次我军一个团的人都相安无事真的是一个奇迹。
19、①万众一心→心想事成→(成千上万)→(万国来朝)→(朝闻夕死)→(死缠硬磨)
20、国学经典|经典文学 | 读书考试|语文技巧|风俗礼仪
21、我的少儿时代是在山清水秀的乡村度过的。被迫从城里到乡下，对大人，无疑是一种失落，对孩子，却不啻是一个福音。二十多年前，江西的农村普遍贫困，而那些红色丘陵却从来不乏富足的绿草。背着书包，从烂漫的灼眼的紫云英、油菜花和清澈见底的小溪河中蹦蹦跳跳地走过，扯一把野花插在鬓间，远远望去，就像是从天边裁了一角云的霓裳。不久，有远方的客人从山西要来看我们，我们坐火车去迎接。那位婶婶一路上眼睛看着窗外，竟感慨万分：南方的土地多肥沃啊，连每一个缝隙都长着那么茂密的野草，可惜却荒着不种庄稼。这句随口漏出的话，像是轻轻诉说，又像是喃喃自语，竟在我脑中扎下了根。从那一刻起，我便留意起脚下的土地起来，每每总有一股暖流贯穿胸间，我为每一寸平凡的土地和野草感到骄傲。
22、视死如归 奋不顾身 为国捐躯 舍己为人
23、
24、约束不了风所以连呼吸都很小心翼翼，记忆像是装上了风铃，越是安静越是清脆。
25、那么我们可否将“流亡”一词放到尧斯身上？不同于极力追忆连续(continuity)的奥尔巴赫与库尔提乌斯，尧斯强调间断(discontinuity)。他的方法脱胎于纳粹立场——拉丁文学(Latinity)与罗马天主教不属于日耳曼，拉丁文学强调市井生活和太阳，它早已入侵崇尚森林与月亮的日耳曼之地。纳粹分子为日耳曼部落抵抗罗马军团之举欢呼，并声称德国立场就是“永远对抗”罗马。此说法甚至为托马斯•曼(ThomasMann)所重复。武装d卫队既是军事组织，又是政治组织。在武装d卫队看来，欧洲乃生物学概念，而非地理和文化概念。1941年，希姆莱(Himmler)的幕僚刊行了小册子《帝国与欧洲》(DasReichundEuropa)，其中就宣称，“欧洲并非地理的，而是关乎血缘的概念”(Europaistkeingeographischer,sonderneinblutsmäßigbedingterBegriff)。文学是种族与血缘的表述。纳粹模式主导的比较文学，旨在凸显种族与血缘的种种差异，而非共同之处。譬如，1939年图宾根(Tübingen)罗曼研究学者魏斯(KurtWais)主编的《当代欧洲各民族诗歌》(DieGegenwartsdichtungdereuropäischenVölker)，以及武装d卫队官方杂志《世界文学》(DieWeltliteratur)(取自歌德名言，专论比较文学问题)上的一些论文便是明证。身为忠诚的武装d卫队军官，尧斯笃信的便是这一思想。它跟激发奥尔巴赫与库尔提乌斯的普世价值(cosmopolitanvalues)背道而驰。
26、读了奥尔巴赫，再读库尔提乌斯，我们看到，他的位置论(loci)予以其巨大保护。所谓“位置”，即人类试图在艺术中表达自己，表达生存状况及渴望的共同之处。比起奥尔巴赫，库尔提乌斯是坚定的现实无政府主义者(anarchoftheactual)。他对奥尔巴赫的每次发难，都是要打破以相似论不似的套话(formulas)。……他明白，为何教材必然是错的，因为设计教材，就是要弥补阅读之缺。毕竟，一时不阅读，情有可原，一世不阅读，罪不可赦。……库尔提乌斯一直致力于适合发掘洞见的中性语汇(第39页)。
27、正本清源:正，使之正，引申为整顿；本，树根，引申为根本；正本：从根本上整顿；源，水源，源头；清源：从源头上清理。从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。
28、望洋兴叹：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
29、遗作开篇即提到围绕文本阐释的语文学法与哲学法之别的争论。作者指出语文学与哲学存在知识论的差异。为此，他借用了创造“aesthetics”一词的18世纪德国哲学家鲍姆加登(Baumgarten,1714-1765)的区分方式。“aesthetics”派生自希腊词语“αἰσθητικός”(感官知觉的)，用以区分感官判断与逻辑/经验判断。18世纪以前的释义跟上好的浓味蔬菜炖肉(ragoût)有关。烹制者有食谱，能看出种种原料，如肉、洋葱、酸奶油等。可把它们杂烩之后，就无法再将其分门别类。感官知觉不可能细化为若干逻辑论断。浓味蔬菜炖肉我们要么喜欢，要么不喜欢，但不可能给出喜欢的原因。这就跟品酒一样。口味判断并非逻辑或经验判断。
30、望而却步：却步：不敢前进，向后退。形容事物可怕或讨厌，使人一看就往后退缩。
31、遗世独立：遗世：遗弃世间之事。脱离社会独立生活，不跟任何人往来。
32、改弦易辙：易：改变、更换。辙：车轮轧过的痕迹。琴换弦，车改道。比喻改变原来的方向、计划、办法等。
33、2021八省联考·(辽宁卷)全9科真题及答案解析
34、千古绝唱：绝：绝妙。指从来少有的绝妙佳作。
35、一类文学艺术作品，“揭发了社会的恶习，描写了个人在家庭传统、宗教教条和法规压制下的‘生活和冒险’却不能够给人指出一条出路”，下列作品属于这类风格的是()。
36、以身许国：许：预先答应给与。把身体献给国家。指尽忠报国，临难不顾。
37、⑦显露。“盖有意植勋业以自见者”(20山东卷)；“才美不外见”(《马说》)。
38、(15)从前，世界各地使用基于太阳的地方时，一切都相安无事。
39、形容心思灵敏、手艺精巧：
40、值得注意的是，尧斯其实把伽达默尔的思想，嫁接到自己早年对武装d卫队号令结构的哲学改造上。这里，我们又遇到了纳粹意识形态的潜在连贯性问题。尧斯堪称思想的“猎手与搜集者”，或者说思想的机会主义者。他笃信的那些清晰界定的哲学价值，似乎一直变来变去。埃特(OttmarEtte)一语中的地指出尧斯如何把武装d卫队的号令结构，用于自己的批评学派。尧斯认为，传统的文学研究忽视了他所谓的事实——与原作的“审美距离”，在作品的不断接受过程中产生，并向期待视野靠拢。在其普鲁斯特研究中，尧斯强调“史诗距离”(十多年后又以“审美距离”的面目出现)之重要。“审美距离”跟鲍姆加登的美学概念，跟康德对审美判断中真善美之融合的思考毫无关系。再者，审美距离根本无法测量。测量审美距离意味着可以通过验证核实，可我们如何验证“审美距离”(ästhetischeDistanz)？“审美距离”是尧斯的术语，但我们怎么测量“审美差异”？如果我们到欧洲参观任意一所中世纪教堂，马上就能看到一系列罗马式、哥特式、反宗教改革时期、第二次梵蒂冈会议时期的建筑。这些形态各异的建筑相安无事，没有一点儿“距离感”。可当尧斯先谈史诗距离，后论审美距离，难道他在描述自己的思想流亡吗？
41、如坐春风：象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。
42、老马识途：识：认识。意为老马认识曾经走过的道路。比喻有经验的人对事情比较熟悉。
43、不易之论：易：改变。不可更改的言论。形容论断或意见非常正确。作宾语；用于指论点或意见正确
44、三字经是传统王朝时代为学童开蒙的读物，所谓“编成短句告童蒙，断玉裁金体亦工。孝弟倘能严出入，见闻何必诩淹通。礼经未解文先后，鲁史安知传异同。若论三余勤诵读，岁阑恰好毕农功。”无疑，三字经可视为儒学社会理想和意识形态传播的一个基础。
45、亲密无间：间：缝隙。关系亲密，没有隔阂。形容十分亲密，没有任何隔阂。作谓语、定语、状语、补语；含褒义
46、④急中生智→智勇双全→(全心全意)→(意味心长)→(长生不老)→(老当益壮)
47、你偷了人家的东西，还想相安无事，你也太天真了吧。
48、( 阴)谋( 诡 )计 高(瞻 )远(瞩)
49、②病。“臣少多疾病,九岁不行”(《陈情表》)。