1、从有利于自身进步角度看，“贤”既可以指道德修养高，也可指才干技术好。“贤”与“不贤”是相对的，道德修为、琴棋书画、治国理政、种田打铁，只要比我做的好，不管哪个方面，都应该是“我眼中的贤”，都可成为学习的对象。
2、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
3、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
4、反省是一种能力。反省的过程就是一个人心智不断提高的过程，在这个过程中人的心灵不断得到提升。反省不仅会使我们做人越来越成功，会使我们的事业越来越成功，而且会使我们的生活越来越幸福。
5、"焉":代词，意为"他"。
6、 反省也是一种从认识到实践的过程，把反省的思考付诸于新的耕耘才能让过去的失误变成今后的成功，使过去的成功变成今后更大的成功。
7、我们站在道德的制高点去列举别人缺点的时候，本质上是觉得自己比别人厉害。还是源于“骄傲”。
8、子曰：“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.”
9、子曰：“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.”
10、在人的一生中，重要的不是能做出什么伟大功业，而是能否战胜自己。战胜自己，就是促使自己内心向善力量的增长，去除心中的不良念头，塑造和重建自己的人格，而要做到这一点，没有自省是办不到的。(见贤思齐焉见不贤而内自省也)。
11、本篇是《论语》的第四篇，包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。
12、我们要反思自己有没有类似的不妥之处。不过别人是不是圣贤，一旦他们身上有我们需要学习的品质，我们就可以向他学习；就算别人不是大恶之人，一旦他们有不好的地方，我们也要反思自己。这样一来，我们便可以通过别人来提高自己的品德修养，使自己更加的具有仁德。
13、《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
14、还有一个，听说古代有个人叫周公，周公这个人多才多艺，非常厉害。那听说了这件事情之后，古代的君子又开始自我反省了：人家周公也是个人，我也是个人，他也没有比我多出一颗脑袋来，多出一只手来，为什么他那么厉害，我却不行呢。
15、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，不仅个人应这样做，也适用国家集体。从历史看，以我为本，开放包容，博采众长，消化吸收世界上一切有益的优秀成果，成就了灿烂光辉的大唐盛世。看如今，中国梦要实现，中华文明要弘扬，我们国家依然需要这种见贤思齐、海纳百川的大胸怀大气魄。
16、子曰:"见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"
17、第孔子修身指南针是否过时？见贤思齐”与“文人相轻”？
18、孔子说：“事奉父母，(如果父母有不对的地方)，要委婉地劝说他们。(自己的意见表达了，)见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
19、孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”
20、这也是非常好的问题，为什么容易出现这种现象？从现实角度看，最主要原因是利益冲突，这是根本所在。这种利益可能是政治的，也可能是经济的；可能物质的，也可能精神或心理的；可能钱权，也可能名声。可能是直接的，也可能是间接的。“木秀于林，风必摧之”、“枪打出头鸟”，这些老话，都有这方面告诫的意思。你厉害啦，就可能威胁别人，有人就会想对付你。
21、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
22、 在公交企业的各个岗位上都涌现出了有成就的员工，他们是我们学习的榜样。我们应该细心观察，认真学习，学习他们端正的工作态度和精湛的业务技术。在运营工作中如果发现个别同事存在不文明现象时要及时对照检查自己是否也有这种现象。我们都应该时时刻刻提醒自己，把别人当作一面镜子，时刻对照，不断纠正、提高自己。
23、论语·里仁篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。
24、孔子说:"看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐;见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。"
25、有朋友问，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，说的好听，为什么现实不管用，现在的人都不向贤靠齐，都向钱靠齐，向权靠齐，笑贫不笑娼，孔子这一套是不是过时了？
26、子曰：“参乎!吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”子出,门人问曰：“何谓也?”
27、思齐看齐的关键是不断向“贤”学习，不断实践。要思行合不能光动嘴皮子。思齐看齐有一个积累过程，有些不能马上见效，有些可能很难达到，比如圣贤高度。古语云“取法乎上，仅得其中。取法乎中，仅得其下”，很有道理，见贤思齐，立志要高远，贤是我们思齐看齐的方向目标，是学习的榜样。榜样力量是很大的，雷锋精神影响至今。
28、反省还是一种智慧，是我们的人生走向成功所必不可少的。每天睡觉之前，我们应该询问自己：我这一天过得有意义吗？我这一天犯过什么过错吗？在我身边有我可以敬佩的榜样吗？我人生的航向正确吗？在工作中，只有当我们不断反省，才能不断取得进步。
29、子曰：“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.”
30、本章谈的是个人道德修养的问题。这是修养方法之即见贤思齐，见不贤而内自省。实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在今天仍不失其精辟之见。
31、二是修无止境。不管到何境界，修德立人，没有完成时，永远进行时，只要遇到人，贤与非贤对己都有用，都是修身养性的机会。钱穆注解这句话时也讲“此章见与人相处，无论其人贤不贤，于己皆有益。若见贤而忌惮之，见不贤而讥轻之，则惟害己德而已”。
32、这句话指明了两条修身路：“思齐”之路和“自省”之路。一正一反，辩证统内容方法明确，既向正面的贤者榜样学习看齐，也注意反面教材的警示作用，不重蹈他人覆辙。老子《道德经》讲“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”(善人是不善人的学习榜样，不善人是善人反面借鉴的教材)，孔子和老子，可谓圣人所见略同。开创“贞观之治”的唐太宗李世民强调“以人为镜，可以明得失”，深得孔子此话精髓，也是实践的典范。
33、孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。”
34、这句话在《论语》中是较为著名的，主要是阐述了孔子对于自身修养的一种方法。看到贤人，我们就应该向他学习，看到不贤的人，我们就应该反思自己有没有相似的过错。贤人，指的是具有贤德的品质的人，也就是古代常说的圣贤之人。
35、孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”
36、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，关键是苦练内功。有时因面子、政治等因素，不方便公开思齐和反省。不公开不要紧，重要的是有自知之明，在行动上努力实践。比如毛主席高调宣布“一切反动派都是纸老虎”，但对“反动派”先进武器等“贤”的地方，还是非常积极思齐和自省的。
37、原文翻译：遇见有才能的人，要选择他的长处向他学习，遇见没有德行的人，要学会反省自己是否有和他一样的错误。
38、孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
39、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
40、子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
41、一次，在课堂上，几名弟子问孔子：“怎样加强自身修养？”
42、《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。
43、释义：孔子说：“看见贤能的人就希望自己也能有相同的贤善，而见了不贤善的人也要问问自己是否有像他一样不贤的地方。”
44、第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
45、孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”
46、孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
47、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
48、但是对别人要求少一点，那别人会怎么样呢？叫做“人乐为善”，别人就会更愿意放得开，去做一些好的事情。比如说有人做了好事，但是如果旁边对他指指点点，你就会觉得有点心寒，可能后面有些事你就不想做了。
49、儒家提倡修身齐家治国平天下，强调修身的基础性和终身性。欲成大事，须先立“人”，修身是起点，是前提。基础不牢，地动山摇，行而不远。
50、 “见不贤而内自省也”，不贤就是镜子，不能严于待人宽于律己，照别人也照自己，责人须责己。批评与自我批评，是我d三大优良作风之也是深得孔子“见不贤而内自省也”的精髓。
51、韩愈举了两个例子：比如说，当他们听说了一个非常仁义的人，品德非常好的人叫舜，他们知道舜的丰功伟绩。他们就会对自己讲：人家舜也是个人，我也是个人，为什么舜也可以由此德行，我却做不到呢？这个就叫严格要求自己。
52、子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
53、 ——《论语·里仁》
54、子曰：“人之过也，各于其d。观过，斯知仁矣。”
55、古代的君子对别人什么态度呢？叫“轻以约”。“约”就是简约，“轻”就是不会要求特别多，往往对你是比较宽容的。那为什么要这么做呢？因为古代的君子为了让自己能够变得更好，有所提升，所以他对自己的要求越高，自己越不会懈怠，能够做得越好。
56、A:钱穆翻译：先生说：“遇见贤人，当思与之齐等，遇见不贤之人，当自反省莫要自己亦和他一般。”
57、贤在哪？可以是真实遇见的人，也可是书本电影中的人。外延可以广泛，现代的古代的，中国的外国的，都可以。我们现在学习《论语》和孔子，就是在见贤思齐。这个贤，可以是个人，也可以是企业、单位、国家、民族，也可以是万物。孟子说“万物皆备于我”，老子讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”。贤无处不在，只要你有心。(不贤在哪，可以类推)
58、子曰：“能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国,如礼何?”
59、如何修身养性，方法路径很多，因人而异，《论语》中关键和重要的话不少，从通俗易懂和含金量的综合角度看，我以为第一句是“己所不欲，勿施于人”，把它作为我解读《论语》的开篇。文章写到第16篇，第二句就是今天分享的“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。
60、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
61、我们每个人都想提高自己，都想为自己开辟更高更大的思维空间、精神空间和活动半径，那么这种扩大的力量由何而来，就是“见贤”，与高明的人在一起，与有德有才者在一起，要经常将自己与他人作对比，孰强孰弱，为什么会这样？孔夫子有一句语录说：“三人行，必有我师焉。”每个人都有其长处，也都有其弱点和短处，即使谁觉得自己如何了不得，也同样不能避免自身缺点和短处的存在。一个善于学习的人，其最大的优点就在于知道如何提高自己，如何改过自新。所以一个人要想有所成就，没有其他窍门可言，唯一的窍门就是改过自新。孔子这里说“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，这也是改过自新的一种方式。我们如何才能知错？这就需要有一面镜子，那么这个镜子是谁？一方面是贤人，一方面是不贤的人。我们既要向先进模范学习，学习他们成功的经验；也要看看那些进监狱的人，失败的人，他们为什么会失败？他失败的教训在哪里？我会不会犯同样的错误，都需要自己去反复仔细掂量。
62、《论语·为政》篇中提到，曾子每日三省吾身，在此孔子又提出了见贤思齐，见不贤内自省的修养方法，就是为了说明在一个人完善自己的人格和学问，提高道德修养的过程中，自省的重要作用。
63、从心理角度看，这类人主要是三种不健康心理作怪，一是自卑。看不得别人比自己好，对自己不自信，只有通过打击谩骂贤能，才能获得内心平衡。另一种是自傲，自视甚高，目空一切，眼里只有自己，看不起别人，就喜欢对人冷嘲热讽。第三种是偏执，喜欢钻牛尖，或有某些偏好。比如有些写诗的看不起写小说的，有些豪放派看不起婉约派，有些拍电影的看不起演电视剧的，互相攻讦的一塌糊涂。
64、当我们看到那些有品德、有能力、有才华的人，就要想着向他们看齐，他们就是我们的榜样。要向他们学习，努力争取和他们一样，甚至超过他们，变成有善心、有修养、有能力、有才华的贤人。
65、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
66、孔子启示我们，“金无足赤，人无完人”，要走“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的正道，不要随波逐流麻木不仁，要“见善如不及，见不善如探汤”(看见善来，努力追求，好像赶不上似的；遇见恶的不善的，使劲避开，好像将手伸到沸水里)，不断提高自身修养。要以史为鉴，以人为镜，要善于向古人今人学习，善于发现别人优点，尤其周边人身上的“贤”品。要见贤思齐思团结，要有容贤之量，不要见贤就开骂就看不顺眼，这对于个人成长、人际关系改善和社会发展都是大有裨益的。
67、子曰：“不患无位,患所以立；不患莫己知,求为可知也.”
68、古人云：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”。说的就是这个道理
69、《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。
70、曾子曰：“吾日三省吾身。”反省不但要勇于面对自己、正视自己，并且要及时、反复。疏忽怠惰就有可能放过一些本该及时反省的事情，导致自己继续犯错。
71、子曰：“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨.”
72、孔子说：“见到贤能的人就要努力向他看齐，见到不贤能的人就要以他为反面教材做自省。”
73、这句话的解读：自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。
74、一个知道反省的人一定明白人类社会对什么样的行为、什么样的价值以及什么样的做人做事标准予以认可。在现实生活中，我们按照自己的理解去解决问题，处理事情；在不断失败和挫折的过程中，我们通过反省开始明白哪儿不对头，哪些地方需要纠正，我们在纠正自己行为的同时，也开始修正自己的行为标准，以使自己达到一个更高的境界。一个具备反省能力的人是一个能够不断提高自己的人。所以反省的过程也是我们对所遵循的标准不断反思和不断提高的过程。
75、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
76、这句话可以理解为，看到比自己好的人要把他作为榜样，向他学习，看到不好的人，坏榜样，要学会做自我反省，从中吸取教训。“内自省”是做自我反省，这个自我反省是很难做到的，人往往对自己的缺点视而不见，为自己的错误找借口，轻易的原谅自己，甚至把错误都推到他人身上，为自己开脱，这样下去的结果就是往下坡路走而不自知。
77、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
78、创作者：孔子的弟子及再传弟子，创作年代：春秋
79、B:杨伯峻翻译：孔子说：“看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省(有没有同他类似的毛病)”。
80、子曰：“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.”
81、相关注释：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”谈的是道德修养问题。贤：形容词用作名词，贤者，德才兼备者。齐：相同。内：方位名词作状语，在心里。孔子这句话，成为后世儒家修身养德的座右铭，意思是要取他人之长补自己之短，又要以他人的过失为鉴，不重蹈覆辙。