1、殇三生石上定下情，奈何桥边失了魂。孟婆汤里殇透心，阎王殿前方醒神。那一年，花前月下，谁许我诺言永不忘；那一年，桃林之中，谁替我挡剑长明灭；那一年，水晶棺里，我抚谁凉颜泪茫茫；那一年，奈何桥旁，谁拒那孟婆入忘川；那一年，阎王殿上，终是相逢莫别离，莫别离。一趟天堂。二趟地堂。三趟神堂。四五凡间走一趟。六七阎王殿上逛一逛。七八鬼堂走一走。九九归一就还阳……----老皇历《尸跳梁》神通有灵，万物有应，万般死门亦有生，一鞋踏破阎王殿，双眼觑开生死门。----一字铸骨《霹雳布袋戏》
2、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。——卢梭
3、黄金时代，不在我们背后，乃在我们面前；不在过去，乃在将来。
4、这句话出自梅贻琦。清华大学校长梅贻琦。他留下一句名言：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”(梅贻琦名言)。
5、如何抢到最大红包？清华博士用5000万个红包，得出来这样1个规律……
6、梁启超(1873年2月23日—1929年1月19日)，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法(百日维新)领袖之中国近代维新派、新法家代表人物。(梅贻琦名言)。
7、这里的“大楼”指代的是兴办大学的物质条件，“大师”指的是学识广博，占居学术拔尖地位，道德完善，人格高尚的老师。梅贻琦校长所说的“非谓有大楼之谓也”只是强调兴办大学的关键条件不决定于物质，更重要的是要有高素质的师资队伍。这表现了梅校长以人为本的办学理念。
8、鲁迅以批判“国民性”闻名，也被誉为“民族魂”。为了拯救民族的精神，他弃医从文，用笔写下他的控诉与批判，促进了人们的觉醒。
9、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。
10、我们可以从经线和纬线的视角来界定经典。经线的视角就是从纵向看，用时间作为尺度来衡量作品，经得起时间检验、能传世的作品才称得上经。纬线的视角就是从横向看，用空间作为尺度来衡量作品，能得到世界各地相当多的人的认可和接受，具有一定普世性的作品，才称得上具有典范性。
11、陈寅恪早年在海外求学，不问名位文凭，学识渊博，被称为“教授中的教授”。
12、让她备受质疑的，是她的行为。在英国住酒店的时候，她对酒店不满意，就要求换一家，换了好几家以后，她生气了，骂了助理和翻译，这个事情，被曝光了。
13、1928年，蔡元培构想的国立中央研究院成立。今天的中国科学院就是在这个基础上发展而来。
14、网易教育：梅贻琦提出的教育思想，核心理念是什么？
15、这位传薪火者便是学比渊澄、道同岳峙的老校长——梅贻琦。
16、事实上，梅贻琦先生早就知道闻先生的秉性，对于闻先生的一些“过激”言论，也有一些微词。1945年“一二一”运动后，12月14日梅曾就学生复课问题约闻谈了一个多小时，在当天日记写道，“一多实一理想革命家，其见解、言论可以煽动，未必切实际，难免为阴谋者利用耳。”
17、梅贻琦，(1889-1962)，字月涵，为梅曾臣长子。自1914年由美国吴士脱大学学成归国，即到清华担任教学和教务长等多种职务。1931年，梅贻琦出任清华校长，自此后一直到他在台湾去世，一直服务于清华，因此被誉为清华的“终身校长”。在他的领导下，清华才得以在十年之间从一所颇有名气但无学术地位的学校一跃而跻身于国内名牌大学之列。他的一生仅仅做成了一件事，就是成功的出长清华并奠定了清华的校格。一是师资人才的严格遴选和延聘，二是推行一种集体领导的制度。
18、 学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也。
19、所谓大学者，非大楼之谓也，大师之谓也。----梅贻琦
20、秦宥衡上书袁世凯道：可大在任贤，非修近何以召远？可久在同利，非节用何以裕民？大治无刑，刑不用也而不可以一日跻；大乱无教，教不行也而不可以当年止。袁世凯答道：名言谠论，敢不拜嘉？
21、被冰心青睐的清华男，做到了闻一多、徐志摩没做到的事……
22、所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。
23、昔日之所谓新旧，今日之所谓左右，其在学校，应均予以自由探讨之机会，情况正同。此昔日北大之所以为北大；而将来清华之为清华，正应于此注意也。
24、由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。——斯宾诺莎
25、很多人没有想到，一位温文尔雅的女子，竟然会当众骂人，哪怕是助理做错了，也不能当面骂，因为这会让助理很丢脸。
26、祖籍河南邓州，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号文，又称韩文公，唐宋八大家之有文起八代之衰的美誉。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年(元和十四年)因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。
27、类，是等类。孔子说：“人性虽同，而气禀或异。其中有智的，有愚的；有贤的，有不肖的，种种不齐。然君子之心，惟欲使人人皆复于善而后矣。”智的，愚的，贤的，不肖的，都是一般样教训化导他，何尝分别等级，而有所拣择于其间哉？盖天地无弃物，圣人无弃人，故尧舜之世，比屋可封；文武之民，遍为尔德，亦有教无类之一验也。
28、关于university意义上的大学是什么样的教育机构，我们不妨看看英国著名神学家、教育家亨利·纽曼是怎么说的。纽曼毕业于牛津大学三一学院，是以重振普世精神(catholicspirituality)为宗旨的牛津运动(OxfordMovement)的领袖。他1854年出任新创办的都柏林天主教大学校长(rector)，为了宣传这所大学，他作了一系列演讲，讲稿后来辑成《大学之道》一书。这本书是西方高等教育史上比较早地全面而系统地论述大学教育基本理论问题的经典。纽曼在书中《何谓大学》(WhatIsaUniversity)这一章里说：
29、红碧装盘岁又新，可怜炊灶尽劳薪。太冲娇女诗书废，孺仲贤妻药裹亲。食蛤那知天下事，然脂犹想柳前春。(河东君次牧翁“冬日泛舟”诗云：“春前柳欲窥青眼。”)炎方七见梅花笑，惆怅仙源最后身。
30、劳劳亭畔，被西风一吹，逼成衰柳。如线如丝无限恨，和风和烟。江上征帆，尊前别泪，眼底多情友。寸言不尽，斜阳脉脉凄瘦。半生图利图名，闲中细算，十件常输九。跳尽胡孙妆尽戏，总被他家哄诱。马上旌笳，街头乞叫，一样归乌有。达将何乐?穷更不如株守。
31、由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。——斯宾诺莎
32、更让人想不到的是，在昆明的艰危岁月里，他带头勤俭节约，取消校长特权，不用学校配的车子，辞掉学校安排的家庭帮工，拒绝领取学校派发的米、面、煤等日常供应。
33、中国学人，不认个性之存在，而以为人奴隶为其神圣之天职。
34、这一时期的清华有著颇为浓厚的基督教色彩。美籍教师自不待言，中国教师也多为基督徒，学生中虔诚信仰者亦不乏人。清华的校长、教务长，要能在清华待得长久，除了留美的条件(后期又加上是否为清华毕业的条件)之外，是否为基督徒也很重要。6 清华校内的基督教青年会成立於1912年，当时会员约占全校学生的半数，归北京基督教青年会学生部直接领导。为了宣扬基督教教义和帮助学生提高英文阅读能力，基督教青年会组织了许多课外查经班，每班不超过十人，每周一两次，读英文版《圣经》，学生都是自愿参加，由中外教师担任指导。梅贻琦曾任天津基督教青年会干事，因此也应邀指导一班。社会学家吴泽霖教授和潘光旦教授回忆说，他们都曾参加过梅贻琦所指导的查经班。7
35、无论在什麽时候，永远不要以为自己已知道了一切。——巴甫洛夫
36、苏微的名人名言“苏微”轮椅上的姑姑替于邱作回答，“是苏，咳咳，不是舒。”----沧后想《忘川》我是你的苏微恙，你怎么舍得不理我那么多年？----《竹马翻译官》
37、没有深厚家学的学生一般不会主动去读经典，因为经典往往在时间上距离遥远，在内容上与现实问题关联不密切，在语言上不十分易懂，所以需要老师指引。不考虑或没有能力把学生带到大师或经典著作面前的老师，不算真正的好老师。
38、思想本身没有丝毫危险的性质，只有愚暗与虚伪是顶危险的东西，只有禁止思想是顶危险的行为。
39、令人感叹的是，梅贻琦没有振聋发聩的传世文典，没有享誉世界的学术著作，却有着一颗至真至诚的心。
40、思想史上载明，谦虚几乎总是和学者的才能成正比例，不谦虚则成反比。
41、书上有的不讲，别人讲过的不讲，自己讲过的也不讲。
42、纵然有些教授发表反政府反领袖的言论，他也从不干涉，且一如既往地平和相待，所以自始至终无一人被解职。
43、后人对韩愈评价颇高，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称韩柳，有文章巨公和百代文宗之名，作品都收在《昌黎先生集》里。
44、《张居正讲评〈论语〉》(2007：257-258)进一步阐释朱熹的话说：
45、这些知识，需要相当的文化储备才可以，但是，不等于我们不知道，就不能自主理解。虽说于丹和蒙曼等文化人对文化有自己的解读，但千人千面，自己也愿意解读文化知识。
46、人之生也，其忧患俱来，知其无可奈何而安之若命。
47、今天是五四运动101周年，小编为大家精选了100条经典语录，让我们重温五四精神。
48、有人说，在互联网时代，知识是一视同仁的。可能是的，但需要有相关的文化储备才可以。于丹和蒙曼的文化储备很好，也能解读很多文化知识，但与大众的认知有偏差，可能就不理解了。
49、我们想求社会进化，不得不打破“天经地义”、“自古如斯”的成见；决计一面抛弃此等旧观念，一面综合前代贤哲当代贤哲和我们自己所想的，创造政治上、道德上、经济上的新观念，树立新时代的精神，适应新社会的环境。
50、正当大家议论纷纷的时候，梅贻琦一边气喘吁吁地跑进来，一边满是歉意地解释：“对不起各位，我帮夫人看铺子，来晚了。”
51、东山葱岭意悠悠，谁访甘陵第一流。送客筵前花中酒，迎春湖上柳同舟。纵回杨爱千金笑，终剩归庄万古愁。灰劫昆明红豆在，相思廿载待今酬。
52、于丹老师在百家讲坛上侃侃而谈，惊艳四座。大家对这个节目的关注度很高，让于丹老师感受到火。她不仅出书，还四处演讲，这些费用，远远超过她当老师。可能也是这种经历，让她有了不一样的感觉，她不再是一位老师了，而是一位商人。
53、现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”
54、惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
55、1949年，梅贻琦赴美管理庚款基金，几年后由美返台，创办新竹清华大学。
56、决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来;因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助;因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。——巴甫洛夫
57、思焉而得，故其言深;感焉而得，故其言切;触焉而得，故其言易。
58、为了补贴家用，他出身名门且是大家闺秀的妻子开了个糕点铺。
59、文化人说文明话，做文明事。于丹老师的言行不导致她的形象受损；蒙曼老师对诗词的解读，出现了瑕疵，让她跌落神坛。这样出名的文化人，都能出错，更何况我们这些普通人。
60、(重磅)凯文·凯利：未来25年的十大科技趋势
61、宗教之功，胜残劝善，未尝无益于人群；然其迷信神权，蔽塞人智，是所短也。
62、“做了不说”、“行胜于言”的事例，不胜枚举。寡言君子，当之无愧。(黄延复、钟秀斌撰文)
63、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
64、你看到什么，听到什么，做什么，和谁在一起，有一种从心灵深处满溢出来的不懊悔、也不羞耻的平和与喜悦。”
65、辜鸿铭，祖籍福建惠安，生于马来西亚槟城，是中国近现代为数稀少的一位在博学汉学中国传统的同时又精通西方语言与文化的学者，号称“清末怪杰”，还是杰出翻译家。曾获13个博士学位，后任北京大学教授，中国第一个获诺贝尔文学奖提名者。精通9种语言，通晓文学、儒学、法学、工学等科。第一个创造性地翻译了中国“四书”中的三部《论语》、《中庸》和《大学》，并著有《中国的牛津运动》和《中国人的精神》、《中国札记》等书，向西方人倡扬东方的文化和精神，产生了重大的影响。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与俄国文学大师托尔斯泰书信来往，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”，在西方形成了“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”的说法。
66、他平时少讲话甚或不讲话，但却绝不是无话可讲，更不是思想贫乏的表现，而是“嘴里不说，骨子里自有分寸”。梅贻琦讲话，往往“妙语如虹”，甚多魅力和哲理。“大学者非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”，便其一例；此外还有许多生动的例子。他曾说过，“学生没有坏的，坏学生都是被教坏的”，“校长的任务就是给教授搬搬椅子，端端茶水的”，表现出一个教育家的胸襟。所以陈寅恪先生说：“假使一个政府的法令，可以和梅先生说话那样严谨，那样少，那个政府就是最理想的”。
67、学术自由和教授治校是梅贻琦一生倡导的又一重要教育理念。提倡学术自由，兼容并包也就是主张在学术上百家争鸣，百花齐放。只有百家争鸣，才能百花齐放。他不止一次地流露出对“学术自由”的追求和向往。他在日记中写道：“……对于校局则以为应追蔡孑民先生兼容并包之态度，以克尽学术自由之使命。”
68、道德为人类之最高精神作用，维持群益之最大利器。
69、她说《悯农》是在种庄稼，这个是不是错误呢？锄禾日当午，这个锄禾，应该是除杂草，跟种庄稼好像不搭边。要说种庄稼包括种植、除草等行为，也是可以的。
70、1889年，梅贻琦出生于天津，自幼熟读四书五经。虽然家道中落，但他中过秀才的父亲却没有放弃对子女的教育。
71、1914年，梅贻琦获工学士学位。因家庭经济困难，他不得不放弃攻读研究生的机会，回到中国。是年10月，梅贻琦被聘为天津基督教青年会干事，直到1915年9月回清华任教。
72、再看现在的所谓大师，学问变得越来越热闹，大师变得越来越华丽，头衔变得越来越冗长。从老实本分的知识分子成为混迹社交的高手，游走在各种团体，极尽脑汁写学术论文，想尽办法评职称搞头衔，真正能够成为经典，百世流传的文章寥寥无几。早已与民国大师，那种安静祥和、心无旁骛的治学观念相去甚远。
73、奢华和教养的分界点在哪里？一个向外——求胜。一个向内——求安。无时无刻不在和他人相比，自然就倾慕奢华。无时无刻不在要求自己进步，自然就有了教养。
74、在国外的时候，不要忘记祖国；在新奇的社会里，不要忘掉自己；在求学遇到困难问题的时候，务要保持科学态度，研求真理。