1、“去留肝胆两昆仑”中的“两昆仑”是康有为与大刀王五吗？
2、谭嗣同已经30岁了，但依然坚持在家乡组织算术社，在南台书院设置众多的学科，他想要叫醒国人们，祖国必须强大起来。
3、他十五岁学诗，初学留有一组七绝，并无可看。青年时诗力乃成，莽苍苍集中，五古规整高旷，五律能时见奇句，但总是七言更见性情。
4、古人讲究“不孝有无后为大”，谭嗣同短暂的一生没有自己的孩子，死前的这一段话更是发人深省，可谓真君子，在那个年代就有这样的大局意识和先进思想真的令人尊敬。
5、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
6、谭嗣同(1865年3月10日—1898年9月28日)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。
7、1897年，谭嗣同回到湖南老家，做各种准备工作大力宣传变法革新理论，一时之间湖南整个省洋溢在变法改革的热潮之中。1898年，在康有为等人的运作下，由光绪帝牵头秘密开始了“戊戌变法”，光绪帝亲自下诏邀谭嗣同进京参与变法，谭嗣同等人也觉得实现自己抱负的机会已经到来了。
8、第与其难过终日压抑过日子，为什么不快快乐乐享受生活呢？如果人活一世达到了一百岁(绝大多数人活不过一百岁)，也就是三万六千五百天。人类在地球上生存，从我们人类祖先类人猿到现代的你、我、他，据考古学家发现已经有80多万年了。人类历史的长河中，活一百岁也仅仅是一朵小浪花而已，瞬间灰飞烟灭。既然是如此短暂，那么活着的时候就应该快乐的生活。我感恩我们的祖国，感恩我们的时代，我们中国人过上全世界最幸福安康的生活了。没有兵荒马乱的日子，更没有饥寒交迫的百姓。绝大多数中国百姓，吃穿不愁了。安安稳稳过着自己的日子。岁月虽然说静好，而是有人为我们前行。高高兴兴工作，快快乐乐的生活，平平静静地过完这一生。
9、望门投止思张俭，原作“望门投止怜张俭”。张俭“亡命遁走，望门投止重名行，破家相容”，若下怜字，可解作谭怜其亡命奔走，且不以其为然，又有同情遁走的康梁前路艰难之意；而被改为思，则仿佛谭嗣同先前有过望门投止的侥幸之念，后因想到张俭便又为了面子之想驻足犹豫了。一字之易，从同情心变成了同理心，却恰好捧高了远遁的保皇派折小节而全大义，于作者看，又何止是大谬。(谭嗣同死前说的一段话)。
10、在父亲的支持下，他既习得中国典籍，又接触算术等自然科学，此后又游走全国多地，感受祖国的风土人情，同时也结交了不少知己，随后又回到老家，师从刘人熙，系统研究王夫之等人的著作，这一切都进一步加深了他的爱国情怀。
11、所以，“去留”两字所指，是非常清楚的，就是指他的那些逃亡的维新同道，和他这样留下来赴死的人。全诗讲的就是这两个字，这不应该有任何歧义的。
12、李连英未进宫前耳闻过不少勾栏院的事，而且还亲眼见过些烟花女子。他深知女人里边最会打扮的应该推她们为尊，因为这些女子打扮得迷人一些是职业需要，有哪个男人不喜欢花枝招展的女人而独独青睐蓬头垢面的妇人，那他必是傻瓜无疑。况且这两天李连英走东家串西家也把必要的情况摸了个八八九九。
13、1895年，甲午中日战争落败，清政府签订了《马关条约》，此消息一出，全民激愤，尤其是当时一些有识之士，他们愤慨于清政府的懦弱、腐败，这一年，远在湖南老家的谭嗣同更是忧愤不已，他在家乡组织算学社、又在南台书院设立新式课程，他提倡新学，为变法奔走呼号。
14、外界还有一种看法，那就是以陶菊隐为代表的江湖派人士，他们认为，既然扯到了肝胆相照之语，那就应该是指江湖上的侠士、武功高手。所以，他们认为这“两昆仑”非大刀王五与胡七莫属。(谭嗣同死前说的一段话)。
15、逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
16、谭嗣同出生的时代并不好。清朝末期，慈禧太后掌握着天下大权，将手中巨大的财富尽情挥霍，百姓的苦难她看不见，国力的衰弱她也看不见，国外列强的虎视眈眈她还是看不见。
17、说罢，她又对身边人说道：“我毕生垂帘听政数次，不了解的人认为我是贪婪权力，实际上是迫于时势不得不做出此决定。”此时的慈禧还如素日一般，头脑清晰，神志清醒，旁人观之为和蔼可亲。没过多久，她便开始逐渐昏沉起来。后倏忽，眼睛又开始炯炯有神，可这一情形未能维持多久，可见这是回光返照。
18、谭嗣同被抓后，大刀王五再次联络武林同道准备营救，但却被生无可恋、希望用自己鲜血唤醒国人的谭嗣同坚决拒绝了。
19、去，就是离开。本来在这里，现在离开了，叫“去”。这个不要混淆成现代汉语的概念。
20、当时很多人都劝谭嗣同和康有为他们一起逃亡国外，等国内安定了再回来。可谭嗣同身上的“侠胆”似乎并不支持他这样做。
21、我自横刀向天笑，原作“手掷欧刀仰天笑”，欧刀者，刑人之刀。若以横刀向天笑，非但与前后文毫无关联，姿态也李元霸得很，恐是改诗者也觉欧刀与后伪作之两昆仑意象太难衔接故而为此——谭嗣同是狂非癫，固然写诗好有姿态感，却也不至三十余岁还中二如此，且以其狂傲，是断不会把敌人抬举得那么高的。手掷欧刀仰天笑，实是其自负并非不能以武力逃走，而只是既然事败则认输，不欲多伤无辜，故而夺刀掷地复仰天而笑，以示并非无力，实是不屑耳。
22、他们愤恨于政府的腐败、懦弱和退缩，纷纷高举改革的旗帜，试图挽救当时的中国。
23、谭嗣同这首绝命诗一度还受到过外界的猜疑，认为并非是其原作，但这件事已经有定论，它就是谭嗣同视为国家一死而发出的最后之声。而诗中“去留肝胆两昆仑”一句中的“两昆仑”从来没有真正定义哪两个人，因为相关的说法太多了。
24、失去母亲、哥哥、姐姐后，父亲的姨太太当家，对他颇多侮慢，少年对家庭的依恋之心也便彻底冷了下来。直到三十余岁入京前，他尚嘱妻子要厉行节俭，别被这位二婆婆挑刺说了闲话，便也是冷了下心性，彻底懒于与家人周旋之意。
25、早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士；后来参与领导了发生在1898年的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，最后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。
26、谭嗣同虽然出身贵介，但少年时代过得却不算多么无忧虑。
27、1996年11月，国务院公布谭嗣同故居为全国重点文物保护单位。2002年4月，故居被定为湖南省爱国主义教育基地。
28、同年，康有为、梁启超等人号召1000多名举人上书清政府，史称“公车上书”，一腔热血的谭嗣同从湖南到了北京，结交康、梁等人。1898年年6月11日到9月21日，轰轰烈烈的戊戌变法结束，一共只持续了103天，史称“百日维新”。光绪皇帝颁布了一系列新政，比如改革政府机构，撤掉冗余的官员，任用维新派人士;开办新式学堂、创办报刊等等。
29、这个要求，李鸿章当然不同意啦，别说他了，就连得到消息的张之洞，也在上海跟英国人讲：“我中国以孝治天下，臣民共戴两宫无稍异视，不特臣民尊敬皇太后亦如英人之尊其后。”
30、”有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”
31、自古以来，中华儿女为赴国难，慷慨就义者很多。这些仁人志士，他们(她们)都满腔热忱地投身于变法维新，或是革命事业中。倘若一旦因出事而遭被捕坐牢，始终也心坚如铁，狱中题诗就是最好的验证！
32、故居原为周姓房产，后由谭嗣同的祖父谭学琴买下。1859年(咸丰九年)，谭嗣同的父亲谭继洵中进士，官至湖北巡抚兼署湖广总督，因其官阶显赫，奉旨命名其宅为“大夫第官邸”，因此谭嗣同故居又简称“大夫第”。
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34、 ⒋比喻去者和留下的都是光明磊落、肝胆相照，像昆仑山一样巍峨高大。
35、1895年，甲午中日战争落败，清政府签署了丧权辱国的《马关条约》，看着条约上对中国肆无忌惮的掠夺，很多人都怒了，谭嗣同就是其中一个。
36、带着一股傲气和怒气，年仅33岁的谭嗣同就这样离开了人世。回顾其短暂的一生，似乎不论是在哪个阶段，皆是让人为之钦佩。
37、第一句，写的是张俭故事(具体可网查)。望门投止，是仓促逃亡的代名词，张俭因弹劾宦官受迫害，不得不仓促逃亡。。但人们知道他的品行，都愿意收留保护他。。总之张俭是个好人，但迫于危机的形势，不得不逃亡，是"去"(离开)的。
38、这次谈判清政府派出的还是李鸿章，不过李鸿章也很精明，去可以，翁同龢必须一起。清流人士平时夸夸其谈，需要务实工作的时候却不行了。1898年3月，签署《胶澳租界条约》，青岛割让给德国99年。客观的说，这次谈判如此被动，奕䜣、李鸿章都有责任。可是负首要责任的无疑是翁同龢，毫无胆识他拒绝了张荫恒等人的建议，导致谈判的结果一塌糊涂。平时出口成章的翁同龢，这次的表现让光绪失望至极。翁同龢之三宗罪，戊戌变法中表现出两张面孔。康之才胜臣十倍
39、1898年9月28日，谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、康广仁、杨深秀等六人惨害于北京菜市口。谭嗣同临刑前高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”而这，是一首绝命诗，是一首表达作者全部所有的绝命诗，是一首在狱中为自己写就的祭死之诗！
40、我曾有很长一段时间用这样一句诗做签名：“隔世金环弹指过，结空为色又俄空。”万殊流转，死生相值，看去固是十分凛肃，而这首诗的题目《似曾》，却也为这目无下尘的变幻增设了几分凄艳。诗的作者是谭嗣同，我以为是我国19世纪末被盛名掩误颇甚的一位诗人。谭诗镌凿顽艳，时称浏阳体，似脱乎定庵，却较定庵别有一派狂宕恣意在，绝非大多数人仅知却实系康梁修改的所谓“我自横刀向天笑”可约略涵括——而我，也是在李敖的《北京法源寺》中见到那一组“似曾”诗后，方才对这人物生了兴致。
41、这叫法虽然有些乱辈分，但却不影响三个人的友谊。在营救光绪的那次筹谋中，胡七也是谭嗣同请的“外援”之一。而且，胡七还曾为着掩护谭嗣同被捕出过力，可惜谭嗣同不肯走，结果就成了刀下鬼。而谭嗣同一死，“六君子”很快被杀，王五与胡七大概为了避祸，所以后来就不知所踪了。
42、我很喜欢他在《刘云田传》里描述的一段场景。斯时他去甘肃军营探望父亲，闲暇时则常私出近塞。西北天气恶劣，“遇西北风大作，沙石击人，如中强弩”，他却偏好“臂鹰腰弓矢，从百十健儿，与凹目凸鼻黄须雕题诸胡(这段对西域胡人的外貌描写真是写实得很)，大呼疾驰，争先逐猛兽”，“夜则支幕沙上，椎髻箕踞，匊黄羊血，杂雪而咽。拨琵琶，引吭作秦声”——寥寥数十字，看得我心驰神往，仿佛回到了少年翻古龙小说的年纪。这种发乎天然，不拘泥于丝毫社会习气的男儿生性出现在一个能文善虑的青年身上实在极是可贵。驰马围猎，夜雪秦歌，用王动回忆起当初和红娘子在沙漠上数星星，直到流沙把二人彻底淹没时的那句淡淡的旁白佐证最是合适：
43、徐五缘的话成了谶。光绪二年，北京城爆发了一场严重的瘟疫，她去探望亲戚时不幸感染，回家后又过给了子女。两日后，谭嗣同长姐去世，四日后，母亲去世，又两日后，长兄去世，包括谭嗣同自己也绝息三日，在鬼门关前兜了一圈。他最终是复苏了，其字“复生”，也是由此而来。
44、所以，对于这条建议，联军是不同意的，随后他们又要求清廷追加两个人，一个是董福祥，一个是毓贤。
45、‘不过，这些规矩都是对一般死刑犯用的，碰到死刑犯身份是大臣的时候，就得客气多了，所有的花样都得收起，也不能将死刑犯放了篮子里抬到法场，而要正正式式用骡车护送了。到了法场，甚至有刽子手向犯官下跪请安的例子，口呼请大人归天以后，方才行刑的...’
46、谁信京华尘里客，独来绝塞看明月。宣武城南那个怅怅看着纸灰落泪的童子，独为有过边塞纵辔狂奔的许多夜晚而终能回到京华，坦然名世了。
47、功夫不负有心人，经过一段时间的模仿、苦练，李连英终于熟练地掌握了大约30种新发式的梳理方法。
48、翁同龢一箭双雕之计，如果北洋打赢了，他是主战派。如果北洋海军打败了，正好可以整治李鸿章，为兄报仇。翁同龢得逞了，光绪也失去了对他的信任。翁同龢之二宗罪，割让胶澳。1897年，甲午一战已经过去三年，可是其影响还在继续发酵。1897年11月，德国以“巨野教案”为借口强占领青岛，引发了列强瓜分中国的高潮。
49、谭嗣同出生的时候已经属于清朝后期了，此时的清政府已经不似当年，内忧外患严重，谭嗣同自然也有拳拳报国之心，他从21岁到30岁，将近10年的时间数次回到家乡参加科举考试，但都名落孙山，内心不免有些愤懑。
50、谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中，意态从容，镇定自若，写下了这样一首诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。
51、在回答这些问题之前，我们先好好捋一下整个庚子事变的时间线，看看究竟都发生了什么？1900年初，由于受够了洋人的欺压等种种原因，总之大清国内义和团运动愈演愈烈，当时的清政府有人在尽力镇压，有人呢在暗中支持，最终在支持派的引导下，义和团进了京。到五月份的时候，由于清政府剿匪不力，于是各国列强们召开多次会议，最终根据当前的形势，决定向北京各使馆派兵，以保护各国使馆工作人员以及教民。1900年6月初，随着清廷的纵容，开始有大批的义和团团民涌入北京。随后在一些官员的指挥下，他们开始有组织地焚烧教堂，攻击教民和洋人，这导致西方列强们震怒。6月10日，英国海军元帅西摩尔率领2000多名联军，从天津向北京进发，第二天就在廊坊跟清军和义和团打成一团。6月16日，联军的舰队开始进攻大沽口，慈禧太后见状，于是宣布要解散义和团，与此同时下令让李鸿章速速进京。6月18日，鉴于清军和义和团不是联军的对手，列强们给清廷下了一份最后通牒。荣禄将这份通牒拿给慈禧太后看，里面提到要求慈禧太后还政给光绪帝，太后怒了，转而又开始支持义和团了。6月21日，见联军步步紧逼，慈禧太后也急了，下达了向万国(十一国)宣战诏书，并下发给各地大员。6月21日-8月14日，清军和义和团一直在跟联军作战，但战况并不理想。8月14日，北京城破，慈禧太后带着光绪帝仓促西逃。当然，在这些事情发生的同时，慈禧太后就已经考虑好了由谁来谈判了，所以刚才也提到了，在6月16日的时候，她就在招李鸿章进京了。只不过当时想的是让他来维持局面，等后来，就变成让他去跟联军谈判了。1900年6月16日，在广东的李鸿章接到慈禧太后的旨意，让他火速进京，但当时的李鸿章是这样回复的：
52、第二句的意思是，也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
53、他告诉大家，自己不会逃亡，中国的变法改革必将一直持续下去，古往今来，凡是改革没有不流血牺牲的，若是现在需要，他便做那第一人。
54、对于此次运动的失败，不少学者都认为归康有为需负大部分的责任。尤其指出，因为康有为盲目信任袁世凯，导致内部计划泄露、慈禧太后猛烈反扑以及谭嗣同等人被杀，康有为应负主要责任。为什么这么说呢？其实从历史书中就可以找到答案。
55、这个张俭是东汉的名士，他品德高尚，瞧不起人品低劣的乡人朱并，于是朱并忌恨他，并诬告他结d害国，导致他受到朝廷的通缉。所以张俭就四处逃亡，人们都敬佩他的高洁，纷纷“窝藏”他和掩护他，哪怕是受到牵连而遭刑罚也毫无怨言(望门投止典故)。这里面表达谭嗣同以张俭望门投止之事自喻之感。
56、不知为何，慈禧太后的气色非但未有损，反而越发的好了。起床后，便到了梳洗时间。宫门外，专门伺候的太监早已静候多时，譬如，专管梳头的太监。因为慈禧太后特别注重养护，故每日用于梳妆台上面的时间很长。梳洗完毕后，一太监喊道：“打帘子。”专门此事的太监便连忙打开帘子。
57、恭亲王奕䜣临终前对翁同龢有一个评价，“聚九州之铁不能铸此错者”，想必是对翁同龢人品的一个真实的写照。想起这个误国误民，以私害公的老师，光绪帝就是怒不可遏，更不会给他什么丧葬费了。
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59、当然，清廷干这种明降暗升的事情也不是一次两次了，比如李鸿章在甲午中日战争之后也是被剥夺了职务，到后来还是升回去了。
60、而这个胡七又是江湖哪位好汉？自然还要去看他的为人以及与谭嗣同的关系。谭嗣同因为为人豪爽，喜交天下侠士，所以当时人缘非常不错。他不但认识了王还认识了当时江湖知名的胡七。
61、慈禧对这个自己执掌大权好久好久的大清王朝扔出最后一句话：“此后，女人不可预闻国政。此与本朝家法相违，必须严加限制。尤须严防，不得令太监擅权。明末之事，可为殷鉴(自我以后，任何女子不得干预国事，必须好好维护本朝家法，尤其是严防太监专权！明末之事，一定要引以为鉴)！”
62、谭嗣同却是君为易以我为其难了。他一直在试探着不可学的界限——不得不可惜又可喜地说，他的诗最终也没有见底。
63、这里面的好汉自然是指王五等人，而好将又是谁？看谭嗣同说的“并电湖南”，师中吉才是湖南的不是吗？这自然是指师中吉等人了。如此一来，将师中吉认为“两昆仑”中的其中一昆仑倒也有一定的道理了。
64、总之，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，原版改动有可能，但较真实版的还是梁启超整理的。毕竟《绣像康梁演义》是在谭嗣同就义十年后出版的，且小说为情节需要有大幅改动的确定性！
65、百余年前风雨夜中那个十岁的小儿，对谭嗣同的警醒应如“你既无心我便休”式的棒喝，或者，儿缆船的故事，也许本就是谭嗣同为自己写下的一个寓言，抑或预言。
66、谭嗣同听到政变消息后并不惊慌，置自己的安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪帝。但措手不及，计划均告落空。在这种情况下，他决心以死来殉变法事业，用自己的牺牲去向封建顽固势力作最后一次反抗。谭嗣同把自己的书信、文稿交给梁启超，要他东渡日本避难，并慷慨地说：“不有行者，无以图将来，不有死者，无以召后起。”日本使馆曾派人与他联系，表示可以为他提供“保护”，他毅然回绝，并对来人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”
67、9月28日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时，刑场上观看者上万人。他神色不变，临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”
68、这和“中国”这称呼得来出处很相近，中国强盛的时候，丝绸瓷器远销欧洲，来自其他国家的商人都被中国制作精美的产品所吸引，唐朝时日本也派留学生来中国学习先进技术，“中心之国”这个称呼虽是自称，但也有国家强盛的基础作保障。由次在清朝时期也有“中国”之称。
69、前面一句表达了谭嗣同赴死的决心的原因。思张俭，是因为张俭在逃亡过程中投靠了不少亲友，结果这些亲友都因为收留张俭而被朝廷迫害。待杜根，是因为自己留下来或许有机会保存性命。(请自行搜索这两位名人的事迹。)所以，谭嗣同不逃跑，是因为不想连累别人，也心存侥幸能够得以幸免。这首诗写在狱中的墙壁上，就是写给狱卒看的，希望狱卒能像对待杜根一样对待自己。在内心深处，谭嗣同是不想死的，但是也不想逃亡，以免波及自己的亲友。所以，后一句诗应该是颂扬狱卒申明大义，保全忠良。(有拍马屁的嫌疑)
70、我最喜欢的，还是我在本文开头提到过的那一组七律《似曾诗》，梁启超说看到这组诗便常想起元遗山“独恨无人作郑笺”的句子，往往怆然涕下，可见其难以索解。
71、什么叫暗暗的死？为什么暗暗的死又是极其痛苦的事呢？
72、 ⒊谭这一句诗的意思是：新d既不宜逃，又不宜谏，只有诉诸武力。
73、两个不足十岁的孩子，一个是宋绮云夫妇的孩子，一个是杨虎城将军的八岁的小女儿。
74、9月28日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时，刑场上观看者上万人。他神色不变，临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”
75、谭嗣同死前留下了一段非常经典的话：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有为变法流血者，此国所以不昌也。有之，请自嗣同始”。危急之时，谭嗣同考虑的不是自身安危，而是以整个民族的兴亡大业为重，哪怕要以自己的鲜血铺路，来唤醒国民，推进变革，他也在所不惜。谭嗣同此举，绝对配得上“英雄”二字，他的这种奉献精神，值得我们永远铭记。
76、虽依然有着文人的善感，但因这铸锻，连他的忧愁都有着勃勃的力量——这也是他和定庵诗的最大区别之所在。
77、大刀王五上镜率还真高，感觉哪种看法都甩不开他了。这倒让我们得出一个结论，“两昆仑”之中，必有一“昆仑”为大刀王五。
78、他七古看似入于长吉，出于太白，字句求奇，而气足神沛，自有种绵延吐纳的浩气。可以看得出谭嗣同虽然神肖太白，但心里是更爱李贺的，他曾有句“自向冰天炼奇骨，暂教佳句属通眉。”既是自号通眉生，那也是向李贺致敬之意。面相学上说眉间贯通之人往往倔强自高，不易纳人言，见于长吉，见于谭氏，都也合适。
79、康有为曾经这样赞扬谭嗣同：挟高士之才，负万夫之勇，学奥博而文雄奇，思深远而仁质厚，以天下为己任，以救中国为事，气猛志锐。
80、这里我们要单独提一下毓贤，因为用洋人的话讲：“其他人可以活命，但是山西巡抚毓贤必须死！”
81、大概100多年后，远在大洋彼岸的谭嗣同也说了类似的一段话：
82、活在历史书上的谭嗣同，除了这首伪作外，便仅留了一张被过度剪裁的照片。他生得说不上多么英俊，胜在眉目凌厉，骨相峥嵘，梁启超说他“面稜稜有秋肃之气”，倒是颇不容人忘却——这和他的诗略有相似。
83、光明正大的死，还有一种效果，就是令死刑犯在死前，说说一些可能流传后世的言语。
84、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加戊戌变法。变法失败后，于1898年(光绪二十四年)9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。
85、以慈禧太后为首的封建势力很快就打破了他们的美好设想，光绪帝被囚禁，康有为等人也逃往国外。
86、其次，王五虽为江湖中人，但极讲纲常伦理，也对国家之事非常关注。所以，当光绪被囚禁的时候，谭嗣同便找了他去营救光绪。当然，王五同意了，只不过没有营救成功，但这做法足以让谭嗣同认可。
87、这段画面的荡气回肠丝毫不亚于戊戌政变中的任何一场动变，他使得谭复生的光辉形象更加立体，更加完全。相比狱中题诗所传达出的炽热肝胆，他的被行刑则将他的炽热肝胆推向了普照大地的境界。
88、慈禧真正长相被曝光竟然是这样！简直是没谁了
89、慈禧没有高贵的血统，没有显赫的门第，但她有美色。她是凭借着在一场名为“选秀”的选美“大赛”胜出后，被选入宫的。慈禧究竟美到什么程度？用她自己沾沾自喜的形容是“宫人以我为美”，容貌美到遭人嫉妒的程度。我们现在可以零星见到一些慈禧晚年的画像，即使从今天的审美角度来看，慈禧依然可以称之为端庄。
90、‘再说宋绮云夫妇和两个不足十岁的小孩子下车之后...利刃刺进他们的躯体，这时候，两个本来正玩的开心的小孩，突然被这种可怕的局面吓住...他们..求饶...但是年幼无知的他们，又怎知道眼前是一批军统的刽子手呢？...’
91、浏阳会馆的佣人说他在京时，王五每天破晓便来会馆教授其剑法，谭嗣同极刻苦，不肯稍加怠慢——他反对中国传统武术“持静”的态度，说“唯静故惰，惰则愚”，“主静者，惰归之暮气，鬼道也”，认为应该“摩顶放踵以利天下”，这说法放到如今太极拳师惨败MMA的背景下看倒未必全无可取，也很对我的胃口。
92、新浪新闻：同样是湖南人，同样是书生救国，稍早的曾国藩走到了传统“人臣”道路上的最高阶段，而菜市口引颈待戮的谭嗣同，则有一种以身殉道的悲壮。这种悲壮，终结了湘学“经世致用”精神在传统道路上的努力，开创了湖湘志士新的救国之路。(13)
93、除了跟着他喃喃说一句“快哉快哉”，又还再需什么呢？
94、谭嗣同是一个真正的男子汉，真君子，直到临死，在断头台之上也能一片坦然。我辈之士，理当如此。
95、另外，在谭嗣同被抓起来之后，已经打定了主意，以身士卒，想好了为国家大义捐躯的结果。只不过，国家还是要救的，他还有希望，有期冀，而这希望与期冀就在王五与康有为身上。当年梁启超在《饮冰室诗话》中就说：“所谓两昆仑者，其一指南海(康有为)，其一乃侠客大刀王五。”
96、梁启超也曾做出评价，谭嗣同死的时候，那种慷慨的神情甚至没有一点的变化。这是他对革命的不悔，是心甘情愿的为革命献身。刑场上的他更多的是想唤醒那些沉睡的人们，想让他们明白，改革的意义。
97、袁世凯听完，当场告诉徐仁禄：“难怪当年翁常熟(翁同龢)想给我增兵，荣禄却从中作梗，真奸贼也”。徐仁禄将此话传给了康有为，康有为认为自己已经成功离间了袁世凯和慈禧，所以，他并没有听进去毕永年的建议。
98、其实，不同的人眼中，对谭嗣同这句“去留肝胆两昆仑”有着不同的看法。这就与上面所讲的一样，有人认为是康有为与王也有人认为是谭嗣同与康有为。