1、 学生们说：让我们再选择一次吧，我们要么选早了，后面又有更大的；要么选晚了，漏过了最大的。
2、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！ 我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。 我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。 对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
3、所有智慧和理解力的根源包含在这句话中：人，认识你自己。
4、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。
5、苏格拉底最后因触犯了当时权贵的利益而被冠以“腐蚀青年思想”的罪名被判处饮毒堇汁而死。 苏格拉底重视伦理学， 在历史上第一个提出：必须用理性和思维去寻找普遍真理。
6、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。(苏格拉底无知之知原文)。
7、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。
8、纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。
9、我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
10、 比如，《孔子·为政》说“知之为知之，不知为不知，是知也”。又如苏格拉底说“我只知道自己一无所知”。等等，很难明白，但读到《道德经》第七十一章时，就会恍然大悟。
11、简言之，上帝不仅赐予一个特殊的民族一些像摩西那样的特殊的先知，而且赠与所有人理性与良知，这是人类在心灵深处共同具有的一个先知。中世纪的人喜欢说上帝写了两本书：自然与圣经。既然他是这两本书的作者，既然这个导师从未陷入自相矛盾，这两本书就绝不会发生矛盾。既然这个从未陷入自相矛盾的上帝还赋予我们两种探索真理的工具，即信仰与理性，那就意味着，如果使用得当，信仰与理性绝不会产生矛盾。
12、知道的越多，才知知道的越少。Onlyknowknowknow，themoretheless。
13、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
14、 反过来，明明不知道，却说自己知道，不懂装懂是思想上的大病。
15、理性是所有人的先知，除它之外，苏格拉底并无其他向导。但是基督徒知道，理性不但是人类的一种能力，而且是来自圣子的一束光，“那光是真光，照亮一切生在世上的人”(约1：9)。他是逻各斯，是上帝的逻辑。太初有逻辑，逻辑与上帝同在，逻辑即上帝。苏格拉底只懂逻辑，但是逻辑并非人们玩游戏时的一些人为的规范，就像扑克游戏的筹码那样；相反，逻辑是探讨神性(divinenature)的学问。同一律建立在真神的同一性与永恒性之上。矛盾律建立在神性的统一性之上，因为上帝从来不会自相矛盾。排中律(thelawofexcludedmiddle)建立在这样的事实之上： 所有非此即彼的判断均以上帝为基础——要么上帝存在，要么上帝不存在；要么坚持真理，要么坚持错误；要么选择光明，要么选择黑暗；要么追求真实，要么追求不真实。充足理由律建立在这样的事实之上：上帝本身即充足理由，他无所不知。
16、 这群学生暂时把寻找快乐的事儿放在一边，找来造船的工具，
17、 那人不以为然：“我们每个人都五尺高，天与地之间只有三尺，那不是戳破苍穹？”
18、 老子说，上等的人，知道自己不足；有毛病的人，却不知道自己问题何在。这句话看起来很绕，其实是真理。
19、苏格拉底在最不可能发现上帝的地方，找到了真正的上帝——这虽有讽刺意味，但不是不可能，因为保罗在最不可能遇到寻找真神者的地方，在雅典的亚略巴古，遇见了真正的寻求者。如他在古希腊所做的那样，苏格拉底也许能够揭露我们的荒谬、幻想、弱点和愚昧，戳穿我们的空谈、掩饰、自负与鬼话——也许他甚至还能发现真理。
20、“ﾞ嗨，哥几个，早上好！你们知道什么是人生的意义么？”
21、 拉克苏一脸的尴尬神色：“我只顾朝着遥远的目标奔跑，哪有心思欣赏沿途的风景啊！”
22、暗恋是世界上最美丽的爱情。别人为食而生存，我为生存而食。不要靠馈赠来获得一个朋友。当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去苏格拉底德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源。告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝苏格拉底患难及困苦，是磨炼人格的最高学府。苏格拉底假如你问我该不该结婚，我会回答你：无论如何，你都会后悔的。苏格拉底假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。教育不是灌输，而是点燃火焰。教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。没有人因为知道了善而不向善的。每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。命运是机会的影子。男人靠健忘活着，女人靠牢记活着。你是为了吃饭而生存，还是为了生存而吃饭呢？逆境是磨练人的最高学府。逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。苏格拉底问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。我和世界相遇，与众生相聚。我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。想起来，我还欠某人一只雄鸡未还。想左右天下的人，须先能左右自己。幸运是机会的影子。苏格拉底许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑应跑的路已经不容易，跑到尽头当然更困难苏格拉底一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。在多人之前，吾舌尤健。在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。苏格拉底在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它苏格拉底真正高明的人，就是能够借重别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人苏格拉底知道的越多，才知知道的越少。知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。智慧意味着自知无知。自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。最热烈的爱情会有最冷漠的结局。最优秀的人就是你自己。最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善利用每一时机去发掘开拓的人。苏格拉底最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
23、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
24、你是为了吃饭而生存，还是为了生存而吃饭呢？Areyoulivetoeat，oreattolive？
25、我知道自己的无知，我知我无知。Iknowmyignorance，Iknowmyignorance。
26、“这个讨厌鬼、丑八怪的苏老头又来烦人了”，环卫工人心理想着。“忙着呢，哪儿热乎哪呆着去！”
27、经过恩培多克勒的“四根说”、阿那克萨戈拉的“种子”说直到德谟克利特的“原子论”将前苏格拉底时期的自然哲学所追问的世界的本原问题答案追究至一个前所未有的思维高度，仅凭理论猜测就给出的本原解释可以直接和18世纪的实验科学成果相媲美，这同时也就意味自然哲学所探寻的答案暂时尘埃落定，但是自泰勒斯开创的理性主义却一直延续和深化发展着。
28、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。Iknowverywell，Idonthavewisdom，nomatterbigorsmallallhaveno。
29、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。Everymanhasthesun，themainishowtomakeitshine。
30、德行就是知识或美德，即知识愚昧是罪恶之源。
31、第要有学无止境的精神。孔子和苏格拉底对待学问均承认自己还有很多无知的方面需要学习，这体现出学习的重要性。当今社会知识发展日新月异，只有树立终身学习的态度，才能够在竞争中立于不败之地，就如诺贝尔奖的获得者屠呦呦先生，即使到了耄耋之年依然潜心研究，对青蒿素的耐药性实验取得了突破性进展，成为国内首位诺贝尔生理学或医学奖获得者。
32、摘要：在柏拉图的某些对话录中，苏格拉底坦诚的“无知”常被看作谦虚的象征，由此人们或者制造出苏格拉底和柏拉图的对立，或者把二者都解释为一种不可知论。但通过更深入地考察表明，苏格拉底－柏拉图的“无知”其实是一种同时以“知识”和“无知”为对象的知识，即“明智”(sophrosyne)。明智作为一种整全性的、总是把对立双方包揽在自身之内的辩证知识，也是“勇敢”“节制”“公正”等美德的基础。简言之，苏格拉底的“无知”仍是柏拉图的知识至上主义的一个反映。
33、我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。Iveonlyknowonething，whyIwassoignorant。
34、第辩证法意味着“对话”。在柏拉图的著作中，可以看到，苏格拉底通过一问一答的对话，将论题层层推进，抽丝剥茧，最后得出真理。辩证法就是通过对话达到真理的方法。柏拉图的著作几乎都是由“对话体”写成的，而“对话体”表现了古希腊辩证法的精髓，正如“辩证法”和“对话”这两个词拥有共同的词根那样。
35、我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。
36、苏格拉底：“而智慧的灵魂就正确地指导它们，愚蠢的灵魂就错误地指导它们，是吗？”
37、我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。Igotodead，yougolive，whohadmorehappiness，onlygodknows。
38、 在柏拉图所有的对话录里，讨论“明智”最多的无疑是《夏米德》，其副标题就是“论明智”。和其他早期对话录一样，它也是选取一种美德作为讨论对象。同样，在对话过程中，那些初步提出的规定逐一被抛弃，最终形成一个相对明确的答案。苏格拉底在这部对话录中主要有两个对话伙伴:夏米德及其舅舅克里提亚。他在前半阶段和夏米德的讨论主要起到一种铺垫作用，在这个阶段，夏米德的那些观点，比如“明智就是瞻前顾后”(Charm.159b)、“明智是一种羞耻感”(Charm.160e)、“明智就是每个人做他自己的事情”(Charm.161b)等等，被依次验证为是无效的。转折点出现在另一个对话伙伴克里提亚的介入，他接着夏米德的最后一个定义，以一种更明确的方式提出“明智就是做好的事情(即把事情做好)”。(Charm.163e)而苏格拉底对此的质问是，工匠和艺术家都能做好其本职工作，因此是在“做好的事情”，既然如此，他们是否有资格被称为“明智的”呢?(这里仍请大家注意和《申辩》中对于诗人和工匠的批评的联系!)当然，克里提亚对于这个问题的答复是肯定的，但更重要的是，他在这里进而提出，“明智”就是德尔菲神庙里提出的“认识你自己”。(Charm.164d)这个定义和《大阿尔基比亚德》中的说法完全一致。在这里，克里提亚不仅提出“认识你自己”和“你要明智”是相同的意思，更认为德尔菲神庙的其他神谕，比如“勿过度”和“谁作担保，谁就遭殃”，也是在强调“明智”的重要性。(cf.Charm.164e－165a)
39、 启示：在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
40、不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
41、最热烈的爱情会有最冷漠的结局。Themostpassionatelovewillbetheendofthecold。
42、苏格拉底有一个非常得力的助手，为人正直忠诚，很受人尊敬，苏格拉底打算考验和点化一下这个年轻人。
43、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
44、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
45、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。
46、不过，苏格拉底并不是要在辩论上胜过他人，他不追求财富、名誉和权力，而是希望人们能认识到自己的无知，更确切地说是人的无知——人可以是智慧的，但那仅仅是人的智慧，是有限的智慧。最合适的做法是承认自己的无知，再努力去思考什么是美、善和正义。一个知道自己无知的人总是比不知道自己无知的人更接近智慧；一个热爱学习的人总是比一个自认为无须学习的人懂得更多。
47、Beasyouwishtoseem。如你所愿。
48、 他让学生们从一个果园中走过，每人挑选一只最大的苹果，不许走回头路。
49、大麦粥沾满了苏格拉底的胡子茬，他轻轻一捋，大手往身上一抹。
50、 由此可见，苏格拉底的“无知”根本不是一种以“不具有知识”为旨归的“谦虚”心态的表现，而是一种作为整全性知识的“明智”的必然结果。如果我们要赞美苏格拉底的“无知”，就必须把这种意义上的“明智”当作自己的追求目标，这才是苏格拉底－柏拉图的教诲的真正目的。
51、是什么(态度)+为什么(分析)+怎么办(总结)
52、 启示：在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！