1、请大家认清我们当前的紧急问题。我们的问题是救国，救这个衰病的民族，救这半死的文化。在这件大工作的历程里，无论什么文化，凡可以使我们起死回生、返老还童的，都可以充分采用，都应该充分吸收。我们救国建国，正如大匠建屋，只求材料可以应用，不管他来自何方。(如何简述自己的人生观)。
2、①人生目的，回答人生为了什么？是为了吃喝玩乐，还是为了奉献社会。
3、人生目的是生活在一定历史条件下的人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。人生目的是对人为什么活着这一人生根本问题的认识和回答，是人生观的核心。人生目的在人生实践中具有重要的作用。
4、第五部分以子桑户、孟子反、子琴张，三位都希望「相忘以生，无所终穷」的朋友间的谈话，进一步讨论人的死和生是自然变化。文中虚构子贡以他们的「临尸而歌」之举向孔子问礼，以孔子之口描述了摆脱礼仪约束而逍遥于人世之外的生活态度。
5、 社会快速发展中出现的一些新情况与原本存在的老问题交织在一起，加上一些错误思潮、错误观念的影响，使得部分学生对社会的认识出现偏差，对个人应该在其中如何自处产生担忧。人生观部分的实际教学必须结合学生具体的生活实际、思想实际来开展，对学生们当前普遍存在的疑惑进行回应。(如何简述自己的人生观)。
6、这便是最健全的个人主义。救出自己的唯一法子便是把你自己这块材料铸造成器。
7、培养兴趣爱好，选择积极的生活方式，追逐梦想，坚持不懈；
8、也还可以这样说——人的价值既是自我价值，又是社会的价值。
9、 “把你的双臂给我，我给你一百两金子。”
10、后来，乞丐反省自己，对人生的价值重新定位，终于找到了属于自己的美丽人生。
11、网友A：昨晚打游戏到半夜，9点钟才起来，在激烈的思想斗争后，我没有逃课。课件太多，看不过来，笔记等到期末复习前再复印别人的吧。午饭后和舍友看美剧，看了一半就想瞌睡，那些英文左耳进、右耳出，听起来和四级考试没什么关系……躺在床上刷刷微博，看看新闻，和舍友八卦一下，差不多到吃晚饭的时间了……上晚自习，拿出课本强灌硬塞地背了一通，没好方法，要记住不容易啊，这样我能学到什么呢?将来又有什么用呢?希望期末考试能过关吧。9点半回到宿舍，大家打游戏的打游戏，看球的看球，宿舍环境不适合看书。早早洗漱，打开电脑，开始了一天真正的战斗……凌晨1点半有欧冠，不能错过。
12、“信念”与“信仰”既相互区别，又相互联系。厘清二者之异同，不仅具有学理上的价值，而且对我国当前的理想、信念、信仰教育以及“四信”(信仰、信念、信任、信心)培养，具有重要的现实意义。信仰与信念的区别如下：
13、顾颉刚先生在他的古史辩的自序里曾说他从我的水浒传考证和井田辩等文字里得着历史方法的暗示。这个方法便是用历史演化的眼光来追求每一个传说演变的历程。我考证水浒的故事，包公的传说，狸猫换太子的故事，井田的制度，都是用这个方法。顾先生用这个方法来研究中国古史，曾有很好的成绩。顾先生说的最好：“我们看史籍的整理还轻而看传说的经历确重。凡是一件史事，应看他最先是怎样，以后逐步的变迁是怎样。”其实对于纸上的古史籍，追求其演变的步骤，便是整理他了。
14、乐观主义人生观。它认为社会发展的前途是光明的，人生的目的在于追求社会的文明和进步，在于追求真理，对人生抱着积极乐观的态度。
15、我认为，第一个需要思考的问题是：人生，真的只有短短的几十年吗？如果人真的没有后世，那么，为了短暂的今世废寝忘食、夜以继日地奋斗，终其一生也是值得的、无可厚非的。
16、当然，人本身就有许多需要，既要有物质的需要，也要有精神的需要。人的需要是必须靠自己的劳动去满足。只有把自己作为满足自己需要的工具，才能够驾驭物，实现人的价值。
17、一个人，越是通过自己的劳动来满足自己的需要，似乎自我的价值就越大。自我价值是人的价值的重要方面，缺少这一方面，人的价值就是不完全的。
18、(5)这个人虽有证人资格，而他说这句话有作伪(无心的，或有意的)的可能吗？
19、用积极向上的语言，写出自己的目标和完成的时间。
20、任何一件事情都有好的一面，很多人听过这句话，但是真正用在实际生活中的人，却很少。失业、失恋等负面情景，都有可能导致情绪波动甚至失控，在这种情况下，真正需要做的事情是看到事情好的一面。因为着眼于坏的一面并不会带来任何帮助和建设，只能带来无助和破坏。只有着眼于好的一面，才有可能让自己在正常的轨道中生活。比如，失业了，但也是强迫自己进步的一次契机；争吵了，是了解对方、关爱对方的最佳时机。任何一次外部反馈都是来自于自己的不足，弥补这些不足，我们的生活会变得更积极。
21、网友C：在一系列磕磕碰碰后总算找到了工作，工资还行，算是衣食无忧了，就是缺乏激情。每每碰到工作中的困难就想着逃避，不想去思考，不想去改变，逃避惯了便成了大家口中的“老油条”。感情生活一片疮痍，喜欢的人看不上自己，看得上自己的不喜欢，家里人也着急，不断介绍对象。自己平时也就喜欢打打球、拍拍照，感觉对身边的很多事儿都提不起兴趣，自己也厌恶这样的状态。
22、 第二节“正确的人生观”，是人生观教育的核心目标。人生观包括3个主要组成部分，树立正确的人生观就要明确人生目的、端正人生态度、科学认识与评价人生价值。教材以历史唯物主义关于人民群众是历史的创造者的基本观点为理论基础，阐明“服务人民、奉献社会”是大学生应该树立的高尚人生追求。基于人生目的是人生观的核心、决定着人生态度和人生价值选择的基本道理，教材顺序引导学生明白，唯有保持认真务实、乐观向上、积极进取的人生态度，才能实现崇高的人生目标；掌握人生价值的评价标准和评价方法，把握实现人生价值的主客观条件，是朝着选定人生目标努力前行的重要前提。
23、人生目的：是生。生的要素是活动，活动停止即是死。
24、c. 对自己要端正自己「正女身」；对他人要顺势顺性而利导，「形莫若就」，「心莫若和」。
25、人的本质决定人的价值，人的价值体现着人的本质。中国古代哲学家荀子说过，“人最为天下贵”。也就是说，人之贵就在于人的价值是能够创造价值的价值，是一切价值中最高的价值。
26、这么看来，宇宙观、人生观都包含在这个哲学系统中。在这个系统中，如果万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，那么“此天地之所以为大也”。——也就是和谐世界？——可能是更广义的和谐宇宙。
27、 教材明确界定，人生价值内在地包括了自我价值和社会价值两个方面，即个体的实践活动对自身需要、对社会需要的满足。依据马克思主义个人与社会关系原理，人生的自我价值与社会价值存在着相互区别又相互依存的关系。一方面，社会是由个人组成的，个体自我价值实现的过程，也是其创造社会价值的过程，每个人的自我价值实现得越好，也就越能创造更大的社会价值；另一方面，人都是社会的人，个人成长发展的需要只有在社会中才能得到满足，人生社会价值的实现是其个体自我完善、自由发展的必要保障。
28、第二部分至「而比于列星」，庄子以一句「死生，命也，其有夜旦之常，天也。」来说明，人的生死犹如昼夜是自然的，人不能改变的，故而人当敬重「无物、无我、顺应天然」的人生观。忘亲疏、忘誉非，融化混同于「道」，人生就有了「夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死」这样的，对生、死、劳、逸的理解。将我与万物自然混同为人生就无得失之分，而与万物共存亡。
29、 禅师说：“把你的双目给我，我给你一百两金子。”
30、再造文明的下手工夫是这个那个问题的研究。再造文明的进行是这个那个问题的解决。
31、③价值如何创造，特别是如何创造有价值的人生？
32、a. 要「心斋」。就是摒除杂念，专一心思，不用耳去听而用心去领悟，不用心去领悟而用凝寂虚无的意境去感应——「虚以待物」。
33、这个个人主义的人生观一面教我们学娜拉，要努力把自己铸造成个人；一面教我们学斯铎曼医生，要特立独行，敢说老实话，敢向恶势力作战。少年的朋友们，不要笑这是十九世纪维多利亚时代的陈腐思想！我们去维多利亚时代还老远哩。欧洲有了十八九世纪的个人主义，造出了无数爱自由过于面包、爱真理过于生命的特立独行之士，方才有今日的文明世界。
34、热爱本职工作，尽心尽力，努力提升自我水平，对自己和工作负责；
35、 首先，这一人生追求以马克思主义关于个人与社会关系原理为理论基础，是科学的人生追求。当青年学生真正理解了个人与社会的辩证关系、真正理解了社会性是人的本质属性后，自然也就能够引导他们明白，只有主动为他人、为社会服务，才能够推动社会进步、实现社会利益，为更好地实现个人利益提供坚实基础和可靠保障。其次，这一人生追求以马克思主义群众观为理论基础，是高尚的人生追求。马克思和恩格斯认为，“历史活动是群众的活动”(7)2毛泽东提出：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”(9)1031邓小平指出：“马克思主义向来认为，归根结底地说来，历史是人民群众创造的。”(10)217习近平强调：“人民是历史的创造者，是真正的英雄。”(11)9人民群众是历史的主体，是社会物质财富和精神财富的创造者和社会变革的决定性力量。青年学生将服务人民、奉献社会确立为自己的人生目标和方向，是对人民群众历史主体地位的尊重，是人民立场在人生观上的具体体现。
36、 人类在长期的历史发展过程中，既现实地认识世界、改造世界，也同时在认识自我，由此出现了关于人是什么、人的本质是什么、什么样的人生才有意义等问题的各类回答，形成了各种各样的人生观。马克思主义作为一种科学的世界观和方法论，其关于人生问题的基本立场和主要观点，为树立正确的人生观、科学处理人生问题提供根本的理论依据。
37、 乞丐说：“我的双目远远不止一百两黄金！我决不会给你。”
38、请大家记得：人同畜生的分别，就在这个“为什么”上。
39、将远大的目标分割成每周、每月、每年的目标。定期回顾目标。这可以让用户了解进程，并为已经完成的步骤而自豪。
40、 人生观教育在“思想道德与法治”中的定位
41、二千年前有一位政治家问孔子门人子路说，你的老师是怎样的人，子路不答。之后孔子明白了，说:"你为什么不告诉他，你的老师其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。‘"从孔子这句话，能够体会到知识的乐趣。希腊科学家阿基米德在澡堂洗澡时，想出了如何分析皇冠的金子成分的方法，高兴得赤身从澡堂里跳了出来，沿街跑去，口中喊着:"我找到了，我找到了。"这就是说明知识的快乐，一旦发现证据或真理的快乐。英国两位大诗人勃朗宁和丁尼生有两首诗，都是代表十九世纪冒险的、追求新的知识的精神。
42、世界观、人生观和价值观三者关系(关联与区别)
43、 人生问题种类繁多、关涉庞杂，人生观部分绝非对这些具体问题的一一回应，而是对如何处理重大人生问题的理论回答，对青年学生做好关键的人生选择、走好人生之路提供理论指导。讲好这部分内容，需要深入理解其中几个重要的理论问题。
44、有人对你说“人生如戏。”就说是作戏罢，可是，吴稚晖先生说的好，“这唱的是义务戏，自己要好看才唱的；谁便无端的自己扮做跑龙套，辛苦的出台，止算做没有呢？”
45、与社会主义市场经济相适应的正确人生价值观，首先应是能以科学的唯物主义的态度对待物质追求与精神追求的人生价值观。物质生活和物质追求仅仅是人生内容的一部分，不是生命的全部价值所在。人除了物质追求，还要有高尚的精神追求。崇高的理想，坚定的信念和强烈的事业心是促进人们热爱生活、创造生活的强大动力。用崇高的精神追求主导物质追求，人生才会变得更丰富、更灿烂、更辉煌。
46、每个人的人生观在不同时期会发生变化，这种变化的外因是日益疯狂的世界，导致很多人的直觉和感受发生变化，产生人生观错位等，也许这是人类世界发展所带来的不可避免的问题。
47、 第调整局部结构，优化论述逻辑。基于本章的总体思路，新教材对第一节、第三节的局部结构进行适当调整，以确保论述内容更加完整、展开逻辑更加通畅。第一节中原本作为独立一目的“个人与社会的辩证关系”，在新教材中作为“马克思主义关于人的本质的认识”内容上的延伸而调至其后，共同构成马克思主义理论认识和分析人生问题的基本立场和主要观点置于本节开头，为后续人生观主要内容的具体展开提供最基本的理论依据。“人生观的主要内容”作为独立的一目紧随其后，而原本的“人生观与世界观”在增加了人生观与价值观关系内容后，以“人生观与世界观、价值观”为标题同样成为独立的一目。第三节中原属“辩证对待人生矛盾”的幸福观相关内容，调至本节同时也是本章的最后，将如何理解幸福、如何实现幸福人生作为探讨人生观问题的最终落脚点。青年学生掌握科学的人生观理论、学会正确对待人生问题，最终要在奋斗中实现人生价值、创造幸福人生、成就出彩人生。
48、关于诗歌和宗教。冯先生嗤之以鼻的论述比较有意思：
49、世界观亦称宇宙观，是人们对整个世界(包括自然界、人类社会和精神世界)的总体认识和根本观点。
50、 在这个世界上，人人都希求幸福。但是，什么才是真正的幸福？它就是心灵的快乐。一个人可以一无所有，乃至双目失明，但只要能明瞭人生的真谛，那么，无论是什么人，都可以感受到内心的那一分欢乐。它充溢我们身心，令我们有限、短暂的生命，焕发出智慧和慈爱的光芒。
51、 人对自身的认识，是一个常说常新的话题，在漫长的认识发展过程中，形成了形形色色的人生观。人生观教育，就是运用马克思主义理论关于人生问题的基本立场和主要观点，说明只有“服务人民、奉献社会”才是科学高尚的人生追求，引导学生为之而努力奋斗。基于这种理解，教材人生观部分按照“人生观是对人生的总看法”“正确的人生观”“创造有意义的人生”三节顺序展开，先阐述马克思主义理论关于人生问题的基本认识、阐释基本概念，再依次说明何为正确的人生观，明确大学生应该树立什么样的人生观，最后再论述大学生应该如何以正确的人生观去指导生活实践。
52、要善于区分观念的正确与否，把握好自己的言行。必须要对事情有一个把握，什么该做什么不该做。否则，你原来正确的世界观、人生观、价值观，也慢慢会被这些所谓的恶习所替代。
53、在座的诸位，不知是否看过《假设给我三天的光明》？海伦凯勒在自传中说，人的价值观大不相同。作为一个盲人，她一生中，如果有三天光明，此生就已经足够了。可是，对双目俱全之人，每天的光明，却毫不足惜！
54、我们知道，许多的外国人对中国特别的敬仰，不是因为中国人多聪明，中国崛起的有多快，而是因为中国的传统文化，是历史长河中不曾泯灭的《论语》、《中庸》、《周易》等著作，里面藏着现在许多人不曾拥有的真、善和美。
55、 当然，如果没有一点生活资具和条件，一个人无法生存在这个世界上。但人对自己的欲望，应该有所节制。按照佛教的观点，人应该知足少欲。如果知足，即使没有丰裕的财富，也一样快乐地生活。
56、第二部分有二个小故事：树木不成材却终享天年；支离疏其人因体残而避灾。和一个比喻：以树木因质优而遭砍，来比喻人因功绩而遭祸。
57、人生观是世界观的重要组成部分，是世界观在人生问题上的体现。
58、我要教人知道学问是平等的，思想是一贯的。……肯疑问“佛陀耶舍究竟到过庐山没有”的人，方才肯疑问“夏禹是神是人”。有了不肯放过一个塔的真伪的思想习惯，方才敢疑上帝的有无。
59、道德 创造力 自觉性 问题解决能力 公正度 接受现实能力
60、要学会有效表达情绪，学会正确表达、合理宣泄情绪。不要把情绪隐藏在心里，情绪不会因为压抑而消失，累积的情绪越多，心里的压力就越大，总有一天会爆发出来。有效表达情绪要求：选择恰当的方式;进行完整客观的情绪表达。正确调整情绪，善于及时调整自己的不良心态。善于采用多种方法及时宣泄自己的情绪。在生活中遇到苦难的时候能够积极的自我暗示，或是让自己的情感升华。
61、在美国、中国举办多次施玮灵性艺术诗画展，画作多次发表并被私人和博物馆收藏。与音乐家合作交响诗《基督颂》在美国各地巡演，并为大型组歌、歌剧等作词。研究旧约圣经文学与中国古典文学的比较，并在美国、欧洲及亚洲讲学。曾任《OC》杂志、《洛城文苑》等报刊主编、《国际日报》文艺部主任，任广播电台诗歌与文化及灵修主持人，任大学客座教授等职。为美国西南作家协会会员、美国华文作家协会会员、世界华文女作家协会会员等。主编《胡适文集》《灵性文学丛书》等多部文化、经济、文学丛书及工具书。
62、少年的朋友们，用这个方法来做学问，可以无大差失；用这种态度来做人处事，可以不至被人蒙着眼睛牵着鼻子走。
63、对于宗教，作者更不屑解释，引用孔子的评论：“如神在”。可见冯先生是无神论的信奉者。
64、 相对于其他几门课程而言，“思想道德与法治”侧重于人生观、价值观教育，而本门课程的第一章又是最直接、最集中开展人生观教育的内容。
65、 尤其是改革开放以来，西方多元化文化充斥人们的心，在他们本来贫瘠的心灵中，不仅没有吸取到更充实、更有意义的人生观，反而更加迷惑和混乱。
66、要求：(1)全面，准确，简明，有条理；(2)不超过200字。
67、有道文字，感恩有您的支持。天路客，一起同行。
68、(1)信念的含义：信念是认知、情感和意志的有机统一体,是人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的心理态度和精神状态.
69、人类自称是智商最高的动物，具有高度辨析的智慧；有能力创造自然、改造自然。然而，这种智慧，却连自己有后世都不知道，所谓的万物之灵，究竟是聪明，还是愚蠢？
70、余下的第九部分，只是说明人达不到「真人」的境界，不是道本身的错，而是「命」定，非人力能胜。
71、因此，要建立一个正确的、符合自然规律的人生观，就必须思考这个最关键的问题：人是否存在前后世？如果存在的话，快乐的因是什么？这样，我们就不会鼠目寸光，而会以对今生来世有利的方式，来确立此生的意义和价值。
72、是终生一切行为活动的终极目的，包含着(终生的)终极目标、终极目标的主体范围的友爱信仰、最大限度地实现关于自己个人利益的终极目标和其他主体的终极目标的原则和友爱次序的友爱信仰。人生目的存在正确性问题和合理性问题。
73、 去年，我看到这样一条新闻：一些新闻媒体在采访一位畅销书作家，记者问作家：“你的人生观和价值观是什么？”作家却一脸茫然，不知如何作答。
74、 第回应新问题，解读新现象。伴随着社会的发展变化，人们面对复杂的人生问题总会产生各种各样的疑惑，或者是科学高尚的人生追求在新的社会背景下受到怀疑，或者是在新的时代条件下人们在如何认识人生意义等问题上出现新的误区，或者是面对社会进步和个人成长带来与日俱增的压力而对前途失去信心、对奋斗本身不抱希望，等等。对此，新教材都在不同程度上给予明确回应。针对部分青年学生在现实压力面前选择“躺平”的新情况，通过辨析引导学生以更加积极、进取的姿态迎接人生挑战；针对青年学生在生命认识方面出现越来越多的新问题，强调青年学生首先应当尊重生命、敬畏生命，同时也要有为了崇高目的而勇于奉献、敢于牺牲的精神。
75、当你年迈，步履蹒跚，你会选择怎样的生活方式？浙江的一对老夫妻选择了“一直在路上”，退休后开始自驾游。3年，1辆小汽车，走遍31个省市区。老人还把自驾游经历写成一本35万字的书。其实老人没接受过写作训练，没搞过文字，但从小他就很喜欢历史、地理。每次游玩，他都会把小本子带在身边。他每天都坚持到图书馆写4000多字，两个月就完成了25万字的初稿，接着对初稿修改、补充，大约花了半年时间完成全书。书稿都是手写的，他就让女儿打印装订，怕有别字病句，他就抱着打印稿找文联帮忙作最后的修改。最后，书终于出版了。在后记中，他说：“我跟他们说我驾车出游是因为我和老伴年纪不小了，趁现在还走得动，赶快走一走。我们是越走越想走啊。”现在他以自驾游西藏为主要内容的书稿，也已经完成了5万多字。
76、人们常说：“我为人人、人人为我”。但是，现在社会上许多人都是享乐主义者、拜金主义者、自私自利主义者。他们认为，只有在“人人为我”的前提下，我才能偶尔为“人人”。
77、要认真学习。每一个人身上都有不同的有点，学习身边的人、身边的事，学会用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法去分析问题、解决矛盾。
78、自我尊重 信心 成就 对他人尊重 被他人尊重
79、娜拉抛弃了家庭丈夫儿女，飘然而去，只因为她觉悟了她自己也是一个人，只因为她感觉到她“无论如何，务必努力做一个人。”这便是易卜生主义。易卜生说：
80、树立正确的价值观树立正确的价值观学会正直、善良、真诚、勤奋。不用拿自己的错误惩罚他人，不用别人的错误惩罚自己。学会善待他人，其实就是善待自己。一个正直、善良、真诚的人，多数人也会用同样的太对对待他(她)，尽管我们不能保证他永远不会受伤，但在大数时候，他是最幸福、快乐的、无忧的。
81、‧你如何看待庄子哲学中的“无为”？圣经真理对此有何回应？
82、对人本身的欲，人与人之间的欲，都需要中和。尽可能满足最多的欲，需要通过道德、制度去中和。这种求和之法必不可少。这种“中、和”的求和之法，自然不会完美，自然不会使每个人满意。在欲的冲突中所求的“和”往往不能尽包其欲，那么包得住的欲称为善，包不住的欲就称为恶。——这就是冯先生的善恶观。在我看来角度独特。从源头的欲客观辩证地说明了善与恶。再往后演变，中、和最终体现在理智上。理智的人可以引导诸欲，使欲得到满足，不相冲突。
83、 深刻理解“服务人民、奉献社会”是高尚的人生追求
84、比如说，有人以为钱很重要，只要有钱，他梦寐以求的快乐，就会滚滚而来；也有人相信，感情是人生中最珍贵的；还有人认为，地位高于一切。
85、社会上层出不穷的各类问题，归根结底，就是人生在世，应该以什么样的价值理念，来主导人生方向的问题。
86、 乞丐想了想：“确实是这样，我不是世界上最穷的人。至少，我有三百两黄金。”
87、 第融入新思想，补充新内容。习近平在多个重要的时间节点，通过多种方式与青年交流互动、寄语青年，提出许多关于青年的重要论述。习近平认为，大学生“正处在人生成长的关键时期，知识体系搭建尚未完成，价值观塑造尚未成型，情感心理尚未成熟，需要加以正确引导”(5)强调对大学生进行人生观、价值观教育的重要意义；习近平关于劳动的重要论述，凸显了劳动的价值、劳动在人生价值评价及实现中的重要作用；习近平关于正确处理小我、大我关系的重要论述，要求大学生追求更高的精神境界，主动将个人成长融入社会的发展进步之中；习近平关于“青春是用来奋斗的”(5)48“奋斗是青春最亮丽的底色”(6)335等重要观点，阐明了人生价值的实现就是一个不断奋斗、不停创造的过程，鼓励并引导青年在新征程中继续拼搏奋斗，等等。这些重要论述以及习近平在庆祝中国共产d成立100周年大会上重要讲话中对青年的嘱托，以不同方式被充分融入本章各部分内容中。此外，基于整体的论述逻辑，本部分还补充了人生观与价值观关系等新内容。
88、 在所有的价值观中，最高、最有意义的价值观，就是利益众生。这不仅是佛教的观点，也是整个宇宙间，最至高无上的人生观和价值观。为什么这么说呢？因为，它是最高的真理，没有一种意义和价值，能超过它。
89、 在这个世界上，有不同的人生观和价值观，层次也各不相同。就像皈依，同是皈依佛门，目的却各不相同。有人是为了从轮回中解脱；有人是为了无量众生的安乐。如果你的人生价值，只是为了一己的快乐，是很低很低的层次；假如不论是何等众生，你都希望能利益他，则尚属中等；如果没有丝毫的自利之心，完全是“人不为他，天诛地灭”，这样的理念是最崇高的。
90、我所最期望于你的是一种真实纯粹的为我主义，要使你有时觉得天下只有关于你的事最要紧，其余的都算不得什么……你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。……有的时候我真觉得全世界都象海上撞沉了船，最要紧的还是救出自己。
91、此句意爲：大地把我的形體托載，並且用生存來勞苦我，用衰老來閑適我，用死亡來安息我。