1、(译文)尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
2、解释：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。
3、解释：人们常轻易说一些话，就是因为没有遭到失言的责备呀！
4、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
5、有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》
6、诗词丨李煜最悲伤的一首词，道尽人间悲欢，催人泪下
7、(译文)爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
8、解释：在上位的人有什么爱好，在下面的人一定爱好得更厉害啊。
9、《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。
10、(译文)对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
11、解释：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。
12、 孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
13、解释：有了至诚的心意而没有感动别人，是没有的。不真心诚意，要感动别人也是不可能。
14、孟子讲的“我善养吾浩然之气”的气，源于体内的一种物质的气，在孟子看来，这种体内的气与精神上的志气、气质紧密相关。当一个人结合自己的“道义”修养，坚持不懈地培养自己的气，发展到“至大至刚”、充沛全身并“塞于天地之间”的时候，这样也就具有了自信自强、无所畏惧的精神境界。这样的人也就是具有浩然之气的人。
15、解释：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
16、(译文)人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
17、能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。
18、一般说来，铺陈排比的写法，固可造成宏大气势；若处理不当，也可致繁复拖沓之虞。其后的汉大赋，由于片面强调了这一特点，往往使人难以卒读。而孟子的这篇文章，虽通篇采用排比句式，却仍给人以行文简洁的印象。
19、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。 ——孟子
20、解释：仁人对于弟弟有所忿怒。不藏于心中；有所怨恨，不留在胸内。只是亲他爱他罢了。
21、解释：人穷的时候不丧失道德的标准，而发达的时候也不可以背弃自己做人的原则。
22、帝王公侯遵之，则可以致隆平，颂清庙。卿、大夫、士蹈之，则可以尊君父，立忠信。守志厉操者仪之，则可以崇高节，抗浮云。
23、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
24、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
25、 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
26、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
27、释义：智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。
28、在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。
29、不违农时,谷不可胜食也;数罟(gu)不入洿(wu)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
30、解释：寻求它有方法，得到它靠命运，这样寻求无益于得到，因为所寻求的在我本身之外的缘故。
31、清段玉裁《说文注》：崇，重也，充也。意为增长。
32、 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
33、不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。
34、解释：贤德的人居于掌权的地位，有才干的人担当合适的职务
35、 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
36、解释：天上出现浓厚的云层，哗啦啦下起大雨来，禾苗便猛然茂盛地生长起来了。
37、(31)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
38、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫
40、不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
41、(译文)杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
42、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。
43、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
44、 富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
45、 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
46、人们互相认识，贵在能够相互了解。而人们相互了解，贵在能够了解到对方的心灵深处。
47、虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。
48、(37)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
49、七篇名目为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》
50、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章上》
51、懂得恭敬的人不会侮辱旁人。懂得节俭(克己)的人不会侵犯旁人。
52、君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
53、(译文)丰收年成，年轻人多表现懒惰；灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。
54、孟子进而说道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。古代的圣贤所以超过一般人，就是善于推行他们的好品行罢了。
55、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
56、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
57、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学.弗若之矣。——《孟子·告子上》
58、用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。
59、訑訑之声音颜色距人于千里之外。——《孟子·告子下》
60、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
61、(53)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也！
62、解释：即使是自然界容易生长的生物，如果只经阳光温暖照射一天，却让它寒冻十天，也会没有能存活的。
63、人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，强大的武装的自己，永远胜过好运气。