1、故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
2、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
3、第四洞天：西玄山洞，号“三玄极真天”，杜光庭认为在金州；
4、人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。
5、有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。(道家语录)。
6、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》
7、大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
8、小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
9、大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
10、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
11、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。
12、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
13、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》
14、听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
15、上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
17、(大意)：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
19、一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
20、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。——《道德经》
21、这就是“二生三”中的“三”，也就是“和气”。
22、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。《庄子•知北游》
23、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
24、随意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；无拘无束，游于无穷。我又知道什么。
25、记住，我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等都是我们自己的身体修复系统在工作，不要一出现这些症状就滥用药物。
26、大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
27、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉——《亢仓子》庚桑子
28、这是道家文化的基础思想，详细阐明了万物产生的根源。
29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
30、成功有个副作用，就是以为过去的做法同样适应于将来。
31、最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
32、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。
33、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
34、人有顺逆之气生于心，心治则气顺，心乱则气逆，心之治乱在于道德，得道则心治，失道则心乱。
35、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
36、无私无争的品格。私欲会迷惑人的眼睛，迷乱人的心智，争斗会伤害彼此。不计较个人得失，保持善良、真诚，格守信用，以崇高的品德获得别人的信任和支持，在平凡中创造伟大。
37、1有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
38、(大意)：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
39、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。
40、天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
41、2)圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子
42、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
43、遵循“自然之道”。老子倡导“无为”，但“无为”并不是不能作为或无所作为之意，而是要遵循和顺应自然规律和社会发展的规律，不滥加干预和破坏。
44、大病自救法：不要怕死，决信我这个病，非但可以养好，并且身体可以格外健康，保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰。相信不用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法。从今日起，我决定不许再去打扰我那病体，不许想著我那个病是如何病的，好坏都不许去计较它，只做个无事人。在这修理期内，不许想念工作，也不许悔恨丧失了时间和工作，专心一致，否则又迟误了。
45、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
46、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。道家励志语录篇3全阳为仙，全阴为鬼，半阴半阳为人。人的一生就是逐渐衰老，走向“混沌”。没有了阳气(五藏六腑的功能)生命也就停止了。
47、大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
48、10俗人昭昭，我独昏昏(next88)。俗人察察，我独闷闷。
49、理想和现实总是有差距的，幸好还有差距，不然，谁还稀罕理想？
50、大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物。
51、人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。
52、心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。
53、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
54、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
55、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
56、1而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
57、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子•养生主》
58、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
59、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
60、身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。
61、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。《庄子•天下》
62、(大意)：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
63、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子•田子方》
64、人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。
65、(大意)：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
66、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
67、大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
68、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。《庄子•刻意》
69、叹气是最浪费时间的事情，哭泣是最浪费力气的行径。
70、大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
71、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
72、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
73、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
74、15)有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
75、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
76、辉煌：汉朝建立后，由于长期战乱的破坏，在反思秦统治思想的基础上，开始选择道家作为治国思想，并造就了一个名为“文景之治”的盛世。阚泽记载汉景帝“以《黄子》《老子》义体尤深，改子为经，始立道学”，黄老之书升格为经在汉武帝尊六经之前。
77、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
78、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
79、风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等。贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷。穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。