1、四时各有趣，万木非其侪。去年买此宅，多为人所咳。(古人对松树的赞美)。
2、自种双松费几钱，顿令院落似秋天。能藏此地新晴雨，却惹空山旧烧烟。枝压细风过枕上，影笼残月到窗前。曹唐《题子侄书院双松》
3、何当凌云霄，直上数千尺。《咏怀诗八十二首其五十》阮籍步游三衢旁。
4、所以，当我们欣赏一件优秀的盆景作品，会被作品的气韵所感染，继而思绪和作品的气息溶为一体，驾驭作品的“气”，使心灵畅扬悠遊于作品的意境之中。
5、谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贤，牛衣寒贱貂蝉贵。
6、一家二十口，移转就松来。移来有何得，但得烦襟开。
7、白话文释义：雨水换来了松林的成长，既然老天能滋养万物，我就不需要操心了，幸而有西风吹来，带来了松林，因为舞动的声音让我陶醉。
8、须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身。《涧底松》(唐)白居易有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。
9、(宋·苏轼)两廊诸岳色，九里乱松声。(宋·洪适)应有山神长守护。
10、有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。(唐·白居易)
11、白金换得青松树，君既先栽我不栽。幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。白居易《和元八侍御升平新居四绝句松树》
12、孤松停翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误。幸逢仁惠意，重此藩篱护。犹有半心存，时将承雨露。柳宗元《孤松》
13、偶来松树下，高枕石头眠山中无尽日，寒尽不知年。——贾岛《松下偶成》
14、“阴生古苔绿，色染秋烟碧”两句，再对松树生长的环境进行描写，来烘托松树高大苍翠。“阴生古苔绿”，是说由于松树高大，在它的阴处长出了碧绿的古苔。既言“古苔”足见这棵松树的年岁之长。半空中松树茂密的枝叶，一片浓密翠绿，而地上的古苔也呈现出一片绿色，上下辉映，似乎将周围的空气都要染绿了似的。“色染秋烟碧”，形象地描绘了这一迷人景象。其中一个“染”字用得妙，将景物都着上了宜人的色彩。
15、君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何唐·岑参《感遇》(古人对松树的赞美)。
16、世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。
17、莫向东园竞桃李，春光还是不容君。古松感兴(唐)皇甫松皇天后土力，使我向此生。
18、希望有帮助，谢谢！描写松树的意志顽强的诗自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。——《小松》(唐)杜荀鹤
19、没能看到它那笼聚云气的心志，谁能知道它有不畏霜雪的傲骨。
20、雪松又称喜马拉雅松，别名“番柏”“香柏”“宝塔松”，有“树之皇后”“雪中皇后”之美称。主要分布于中国西藏南部、印度、阿富汗。树高可达80米，树干雄伟挺拔，树冠呈坐地尖塔形，终年苍翠，姿态既雄伟又柔美。印度民间视雪松为“圣树”，《圣经》中称之为“植物之王”或“神树”。在中国树文化之松树文化中，雪松可谓后来居上，是青岛、三门峡、晋城、蚌埠、淮安市树，黎巴嫩国树。雪松与日本金松、南洋杉合称“世界三大著名观赏树”，雪松与金钱松、日本金松、南洋杉和巨杉合称为“世界五大公园树”。
21、流而不返者，水也；不以时迁者，松柏也意谓水性流动，松柏坚定。宋·苏轼《送杭州进士诗叙》关于赞美松树的名言大雪压青松，青松挺且直偶来松树下，高枕石头眠山中无尽日，寒尽不知年。
22、郁郁高岩表，森森幽涧陲。鹤栖君子树，风拂大夫枝。百尺条阴合，千年盖影披。岁寒终不改，劲节幸君知。——《全唐诗》李峤
23、松树也在春雨的呼唤下开了花，一朵朵黄色的小花在枝头绽放，春风吹来，它们笑呀，笑呀……松树下，有许多杂草和无名的野花，这样，更显得松树的美丽、挺拔、青翠。春风像母亲柔和的手抚摸着孩子，孩子们在高大的树下玩耍、嬉戏，他们是那么地开心。
24、朝夕手不停，采采尝不足。人情贵适用，那复问荣辱。
25、地耸苍龙势抱云，天教青共众材分。孤标百尺雪中见，长啸一声风里闻。李山甫《松》
26、郁郁高岩表，森森幽涧陲。鹤栖君子树，风拂大夫枝。百尺条阴合，千盖影披。岁寒终不改，劲节幸君知。——《全唐诗》李峤
27、天寿畏不永，烧金希长年。积土培枯根，自谓松柏坚。南陌试腰褭，西楼歌婵娟。岂知蔓草中，日日开夜泉。
28、它没有春天里桃树的争妍斗艳，也没有夏天里梧桐那硕大的叶片，更没有秋天里银杏树的一身金色的外衣。它只是冬天里，穿着朴素绿色外套的松树。
29、我们在制作松树盆景之前，首先要了解松树的生态形象和它的本质特点，对松树的美谙熟于胸，才能在制作时准确把握松树盆景的形式，进而通过形式来传递作品的意境，这就叫“外师造化”。
30、弱枝岂自负，移根方尔瞻。细声侵玉帐，疏翠近珠帘。未件紫烟集，虚蒙清露沾。何当一百长，欹盖拥高檐。——杜甫《严郑公阶下新松》
31、动中有静，静中有动，任何事物都是动和静的统一。
32、松树的树干是良好的木材；叶子可以提炼挥发油；脂液可以做松香和节油；枝和根还是很好的燃料。它宁愿自己粉身碎骨，也要造福别人。这就是松树的品质——一种默默无闻、无私奉献、舍己为人的高尚品质。
33、梅花唐·庾信当年腊月半，已觉梅花阑。不信今春晚，俱来雪里看。
34、唐代大诗人李白《赠韦侍御黄裳》云：“太华生长松，亭亭凌霜雪。天与百八高，岂为微飙折。桃李卖阳艳，路人行目迷。春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。”这是诗人赠朋友韦黄裳的诗作，希望他要学习长松凌雪傲霜、坚韧挺拔的雄姿，千万不要做桃李那样的没有阳刚之气、卖乖讨巧的小人。韦黄裳谄媚权贵，李白赠此诗句，乃有讽喻之意。“受屈不改心，然后知君子。”作者把松和君子相比，松经历了冰雪风霜，挺立青葱如旧；冰凌霜欺，松不改其姿，象征着不屈不挠。
35、白皮松，也称虎皮松、白骨松、三针松等，古时曾称“栝子松”，东亚唯一三针松，宝鸡市树。中国特产珍贵常绿树种，常培植在宫廷、寺院和名园中，是中国传统园林景观绝品。古人云“松骨苍，宜高山，宜幽洞，宜怪石一片，宜修竹万竿，宜曲涧粼粼，宜塞烟漠漠”。古人视白皮松为“白龙”“银龙”或“神龙”。历代多有赞美白皮松的诗词，唐代张著《白松》诗云“叶坠银杈细，花飞香粉干。寺门烟雨中，混作白龙看”。乾隆御封北海团城两棵白皮松“白袍将军”，并写下《栝歌行》“五针为松三为栝，名虽稍异皆其齐。牙嵯数株依睥睨，树古不识何人栽”。中国最著名的两棵白皮松，一棵是山东曲阜颜庙唐代白皮松，有“古白皮松之最”的称誉，另一棵在西安市长安温国寺，据传是唐代净土宗祖师善导大师所植。
36、唐代杜甫的《四松》写得很有特色：“四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。所插小藩篱，本亦有堤防。终然掁拨损，得吝千叶黄。敢为故林主，黎庶犹未康。避贼今始归，春草满空堂。览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。足以送老姿，聊待偃盖张。我生无根带，配尔亦茫茫。有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。”此诗写于公元764年春。当年杜甫自阆州率领妻子再回到成都草堂。杜甫极爱松柏，往往把它们看成良师益友。这四棵小松是他开始经营草堂时向一位姓何的要来的，因为是他自己亲手栽培的，费过一番心血，所以对之特别有情。当他因避徐知道之乱流亡梓州时，还念念不忘这四棵小松，如《寄题江外草堂》云：“尚念四小松，蔓草易拘缠。霜骨不甚长，永为邻里怜。”看到亲手栽种的四松别来无恙，欣喜之情溢于言表。但一想到苦难的人民，其喜悦之情便化为慨叹。
37、李白一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的中级秩序批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。松树有坚韧不拔、不屈不挠的精神，我们古今中外的人也有这样的精神。
38、一棵苍翠劲拔的古松更能比拟一个人的人格。的确，一棵苍劲的古松显示给予我们的是耐霜傲雪、坚忍不拔、树大根深、巍然挺立的气度与品质。
39、大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。
40、“人的意识不仅反映客观世界而且创造客观世界。”这是列宁的一句哲学名言。盆景人通过对自然的认识和理解，反过来经过心灵意识的重新构建，以符合自然而不同于自然的形式来展现自然和人文之美，这就是主观创造，主观创造是一种创意精神的体现。
41、此诗以“涧底松”比喻出身寒微的士人，以“山上苗”比喻世家大族子弟。从表面看来，写的是自然景象，实际上诗人借此隐喻人间的不平，包含了特定的社会内容。形象鲜明，表现含蓄。“涧底松”本意为涧谷底部的松树，后多用来比喻德才高而官位卑的人；涧底松”寄托了诗人自己出身寒微的感慨，后常被用作典故。比如，唐•许棠《和薛侍御题兴善寺松》：“自得天然状，非同涧底生。”唐•郑谷《叙事感恩上狄右丞》：“顾念梁间燕，深怜涧底松。”五代•徐夤《寄华山司空侍郎二首》：“风霜落满千林木，不近青青涧底松。”