1、一名武大女学生的反思：深度揭露大学露骨生活
2、很多人是在一定的范围内接受知识，普通人大都如此。
3、读哲学可以使人获得别的技能，比如海德格尔rap！
4、世界英语演讲比赛冠军夏鹏先生带你畅读《哲学的故事》，第二轮课程内容更新80%，讲法也有革命性的更新。(学哲学的人都怪怪的)。
5、我依照客观不干扰不判定，纯粹第三者的态度来观照自己的内心。就这样我坚持了好几年。发现变化非常大，第1个变化是我的思维有点迟钝了，我原来是一个思维非常敏捷的，
6、“现在是专业和专家时代，一般人会守住自己的地盘不放，成了某某或者什么专家。我如果能做好海德格尔和尼采研究，应该也差不多了。这时候再去拓展什么，实在是不无冒险的。没想到我接着去搞艺术哲学，现在又搞技术哲学去了。”孙周兴笑说，“千万不要把我塑造成一个德国哲学权威，海德格尔、尼采权威，那很傻啊。”
7、第二个答案，我部分参与。这个答案应该是大部分人的投票，即我的意志，想法是有用的，但是有很多我改变不了的事实，尽人事，看天命吧。
8、其实他不知道，是因为我已经发现自己很多话是为了一些炫耀或者嘚瑟，又或者喜欢跟人家抬杠才说的，现在我发现的这个问题我当然不再继续去这样做了，可以说我变得成熟了，没有以前那么幼稚了。
9、科学主要是求答案，而哲学主要是问问题。我们今天说做学问，有人说是两部分，一部分是学，一部分是问，其实所谓学问就是学会问问题。科学家之所以了不起，是因为他终结了一个问题，哲学家之所以更了不起，是因为他们不断地把终极性的问题放在你的面前。
10、孙周兴说，当机器取代人做重复性劳作，创造性的工作和游戏性的活动还将保留，这里面就有哲学和艺术的用武之地了。“人有些行为是很怪异的，比如我在这儿跟你面对面聊天，我心里其实在想我夫人或女儿，或者别的什么事，我不告诉你，你是不知道的。这就是人类特有的大尺度的、跨越性的想象力，这就是创造性活动。人的自由就保持在这种奇思妙想中，这种奇异性是人工智能目前替代不了的东西。所以，我在几年前就说了：人文科学的时代到了。”
11、你去读读《纯粹理性批判》和《历史哲学》，其实说的都是平实的道理，有时语言也不失为形象风趣，经常打生活当中的比方。当然，书中会有一些作者创造的特殊范畴，这些在哲学辞典都查得到，只要掌握了他们思想的主调，借助一些参考书，每个人就可以较顺利地把它们看完。哲学是最好的知识训练和思维训练，所以古希腊人用“爱智慧”来界定它。
12、当然，气氛热烈，最主要的是体现在学术会议上。
13、然而，你可能想不到的是，这样一位思想大佬，30年前，却是个「不务正业的医学生」。
14、发改委官员：形势严峻，我担心中国要为此而付出沉重代价
15、雅斯贝尔斯曾经感叹“人们草草阅读，只知道追求简短的能快速获得知识的、又很快速遗忘的那些讯息，而不能去读那些能引起反思的东西”，今天的情形就是这样。
16、所以这两三年来我每一天都活得特别充实，非常感恩，我感觉许许多多的知识性的哲理，以前对我来讲就像仓库里的知识条，他们就像是毫无生命的产品，可是这些年我在生活中逐渐一一体悟，我想起了哲学家洛克的一句话，知识归根结底由经验而来，这句话简直就是真理啊。
17、大家肯定想问，哲学家的一生跟常人有什么不同，或者，学习了哲学的人跟不学哲学的人有什么不同。
18、和一般的哲学史不同，《哲学的故事》不是一部完整的哲学史，而是关于哲学的“故事”。为了足够详尽深入，将每个哲学家活脱脱展现在读者面前，威尔·杜兰特有意略去了一些相对次要的人物，围绕几位最重要的哲学家，以讲故事的形式，介绍其哲学思想和人生经历。
19、何怀宏|“我不喜任何高调，更关注那些可能对人类造成重大危险的东西”(“一个人的40年”专栏之二)
20、古希腊的泰勒斯因为被许多问题困扰，走路时抬头看天，一不小心掉到了沟里。他的仆人就笑话他连路都不会走，还关心这么多事情干什么。后来康德就说了，一个永远躺在沟里的人当然会笑话她的主人，因为她从来就没有爬起来过。一个聪明的有智慧的人，为了探索伟大的真理不小心跌倒了，又有什么关系呢？
21、他说：不是别人说你思想深邃就思想深邃，而是你是否真的是思想深邃，我觉得我搞哲学搞这些东西这么多年，发现一个问题就是你的思维层次越多越复杂，吸纳的知识量越多。有可能会更影响你的心灵智慧和生活，
22、康德曾说过，这个世界上有两样东西最能让我们的心灵感到深深的震撼：一是我们头上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。难道康德的意思是说你跟我一起去看流星雨吗？不是这样的，恰恰是说你要舍弃小我，抬头关心人类整体性的精神出路问题。
23、虽然哲学里有一个叫做科学哲学的领域，专门研究科学。但科学哲学是去考察科学的概念基础，反思科学理论的预设，澄清基本概念的意义，思考科学的本质。这并不是为了指导科学的发展，而是为了反思科学本身。
24、智商一定程度上取决于受外物左右的程度；“不以物喜，不以己悲”是大智慧。
25、有人说，慢了会读不完。其实不要有这种担心。在这里，我向各位介绍美国人费迪曼写的一本书《一生的读书计划》，书中列出一个人18至80岁必须读的一百种经典作品。可见，人的一生，大体是可以读完最重要的经典之作的。再说，读不完也没有关系呀，因为从读过的经典中，你已学会了由表及里，举一反获得了智慧和眼光，这是最重要的，不必死扣到底读了多少本。
26、不仅是知识，甚至那些我们所爱的人，那些爱我们的人，那些我们自以为对他们能够有所羁绊的人，到头来却还是“遗世而独立，羽化而登仙”。他人的生生死死全是他们自己的事，非我们所能左右，但我们却总是不自量力地拼命企求某种“把握”。
27、所以这个事情也困扰着我，我没有办法解决这问题，因为我很着迷这些文字游戏，我一看到这些哲理思辨我就兴奋，我就很喜欢跟人家讲这些东西。
28、可以说我不是真正的懂，真正的懂，是能够融会贯通去理解这些哲理，并且一条一条去用生命生活去证悟。
29、又或者我要把这些知识全部转化为生活中的拿到生活中去运用这个就更难了。
30、关于经典，大家耳熟能详。对此，南非诺贝尔奖获得者库切《何为经典》是这样定义的，他称“那些历经最糟糕的野蛮攻击而得以劫后余生的作品就是经典”。当然，撇开库切讲这个话的具体语境，那些历经人们最诚挚的颂扬而得以流传百代的，当然也是经典。
31、有些专业真很冷门，20-30年前最冷门的专业是地质专业，20年后，随着经济大发展，有色金属矿业需求飞速膨胀，矿业冷门少有人读，人才奇缺，当年读地质矿业的学渣们大部分成了大富豪。
32、兰云|如父、如师、如友，岁月悠悠忆元化先生(“一个人的40年”专栏之七)
33、20名哲院学生，6名哲院教师，吐的槽各有各的点，却共同热爱哲学。虽然但是，大家都爱哲学！
34、今天是一个读图的时代。有些人不读书了，喜欢读画读绘本，乃或以看电视代替阅读。其实，画面有一个具象，能刺激人的感官，但感官被外在的具象吸引后，对象内在的呈现不免会受影响。
35、基于这样的事实，在这里我想特别强调一下，作为知识之王的哲学经典，尤其应该被大家所重视。一个没有读过哲学的人，很容易沦为一个事务主义者，很容易沦为一个婆婆妈妈的人。因为哲学是以小搏大的，它不一定关注细节。所有的细节在它这儿都熔炼成了它言说的背景，而它想告诉你的只是真理。所以，千万不要觉得康德、黑格尔与自己无关。
36、两极分化就是改革失败：邓小平生前对中国的10点警告
37、庐山的氛围，有了很大的变化。一开会，就觉得有一种凝重的空气。大会的报告，强调的是对现代西方哲学的批判。分发的材料是在真理标准的讨论中显得极其被动的《红旗》副总编熊复的讲话，其中透露了胡乔木关于用述评方式“批判现代西方资产阶级的理论和学说”的指示。
38、男人的可爱在于他有着手可摘星辰的梦想，女人的可爱在于她怀抱着做梦的男人。
39、同时，本次购买第二轮课程任意章节的同学，会免费获赠该章节的第一轮的录音，所以有语言方面需求的同学也完全不必担心。
40、尼采确实在著作中经常有狂妄的语言，但这只是他表达自己思想的必要，不能说明他就是个自以为是的狂徒，此外不要忘记他晚年的精神状态。
41、孙周兴说，绍兴人的性格综合鲁迅的阳和周作人的阴，他两点都沾一些，被朋友评价为：外表粗犷，做事却细腻周到。他写绍兴“师爷鼻祖”徐渭，证明文化基因里内在的刚烈性格。“现在的人没血性。”孙周兴觉得无趣，别说被“打”的人不还手，与他同一战壕的人也不帮架。
42、因为我们是人，跟无反思生存模式的动物最大的不同，人对这个世界的本质是什么，如何活得有意义，如何活得更幸福，总有各种各样的思考和发问。
43、3)除直播和录音外，还将提供课程的手打文字稿和关键的字句，这样以便于同学们复习和在不方便听音频的情况下学习，帮你节省宝贵的学习时间；
44、哲学家们并不来自M78星云的宇宙人奥特曼，他们并不研究所谓的宇宙真理。况且，也并不存在所谓的宇宙真理。
45、洪谦先生，这位维也纳学派的正式成员，1958年反右补课的时候，曾有人给他贴了一张小字报：“洪先生，你从维也纳回来了吗？”这次会上当选了研究会的名誉会长。先生西装笔挺的绅士风度依然，见到我们这些老学生却非常随和，非常高兴。忙不迭地掏出他从宾馆的特供商店买到的好烟，招待我们，逐个询问，毕业后去了哪里，还掏出在太原当官的学生好不容易搞到的京剧票，请我们去看刚刚开禁的“四郎探母”。师生情谊，其乐融融。这种氛围，大概是当时的一大景观。会后，几位同学相约去了北京，除了与老同学相见，主要是探望几位老师。在中关园，拜访了相邻而居的任华、齐良骥、张世英先生。别有一番感受。张先生精力还非常旺盛，指着桌子上当时还非常罕见的录音机，告诉我们最近一段在学法语，想看看法国人把他的著作翻成了什么样子。他还有许多宏大计划，比如要把新黑格尔主义好好做做。张先生非常热情地留我们吃饭，说完就骑车买菜去了。借此空闲，就去了齐先生家，可他一早就去图书馆了。下午，再登门，在狭窄却十分精致的书房里，香雾缭绕中，听他讲述研究康德历史哲学的心得和计划。任先生年纪最大，视力不济，但还一一叫得出我们的姓名，给我们上课的情景也记得很清楚。可惜他已经无力再做什么学问了，写字台上还是一堆堆的书，还有一个硕大的放大镜，每天都要端坐在桌前，回味昔日读书作文的情景。次日，与在京同学一起到《人民日报》社，拜见我们敬爱的启蒙老师汪子嵩先生。看到历经磨难的老师还是那么风度翩翩，儒雅依旧，非常高兴。汪先生同大家一起七嘴八舌地热议时政。兴奋至极。最后，汪先生用一口杭州官话，对我们说，我要回到古希腊去了。报社已经答应，今后可以每周只上两天班，其它时间都可以去研究希腊哲学了。谁有兴趣，就跟我一起做。年过六旬，又屡经磨难的老师们，在改革开放的阳光雨露下，昂扬的斗志，宏大的计划，令人感慨系之。既感到沐浴在改革开放的春风雨露下的喜乐，也受到老一辈学者，老骥伏枥埋头治学的精神激励。
46、当我们把自己全身心地投入到一个虚拟的世界，不知道这个虚拟世界的界限与区别时，你想提升你的文化是没有可能的。尼古拉斯·卡尔把这样的人称为“屏幕之民”，即这种人高度依赖电子屏，只会“屏读”，不是一个会思想的人。遗憾的是，当今世界，这种现象非常普遍，有人戏称美国人宁可不开车也要上网，法国人宁可不洗澡也要上网，中国人宁可不要生活也要上网。这是一件很值得警惕的事情。看看我们的周遭，已经有太多人不再习惯思考了，他们只想着去找现成的答案，动不动就百度一下，就像柏拉图《费德鲁斯篇》所指斥的，因“灵魂上的健忘”，而只会“依赖外部书写符号”，不知道人只有通过经典的阅读，才能养成智慧的头脑，以及由这种头脑再分析、整理，形成自己的知识记忆。信息没有经过分析和整理，不能形成知识；知识没有加以主观的批判，不能形成思想。而缺少了艰苦的阅读，基于经过整理的信息和经过批判的知识基础上的思想，恰恰成了我们这个时代的短板。
47、科学在日常中有两种用法，一种是作为某种人类活动的名字，例如“中国科学技术大学”。另一种是作为“正确”的同义词，例如“科学发展”。所以，当我们说“这不科学”时，意思其实是“这不正确”。
48、从那时候起，他就拥有了超越常人的洒脱和格局。
49、这个问题，比前两个更难回答。思考过这个问题的人，我称作为哲学天赋之人。一般有三个答案类型：
50、 祝祁涛老师天天开心继续在书的海洋里游玩
51、打一个比方，一个女孩觉得自己漂亮，认为凭着漂亮可横行世界，就不会去认真开掘自己的精神世界，因为她觉得自己的资本很充足，不需要太努力就可以得到别人得不到的东西。
52、六七年前，他当院长时，有几位企业家给学院5000多万的赞助款，多半是冲着他来的，他在学院设立人文基金和理事会，补贴院内学者的囊中羞涩，这才有了人文学院这些年的稳定和发展。他定下一条规矩，凡老师们争取来的赞助，都有奖励。但院长除外。“现在想想有点傻啊，不是自虐么？”
53、不过也不用太担心，哲学训练能让你有一个严谨的思维框架，培养你批判性思维的技能。只要你有足够的学习能力，想找其他工作，也不难。
54、我发朋友圈的时候一般都不会选择分组，一来是觉得实在麻烦，二来是觉得我行事光明磊落，没有什么是别人不能看的。
55、孙周兴借用海德格尔思想，认为未来哲学要协助唤醒一种神性敬畏，“在一个后宗教的时代里，心灵的神圣之维依然留存，我们依然需要一种‘后神性的神思’。”在他看来，这是一种世界性的共同信仰力量。当技术统治日益主导我们的生活，更应该推进重整全球性个体参与的讨论。正如基辛格最近呼吁的，全球政治家、技术专家、明星人文学者，应该尽快坐下来共同商讨技术的发展方向。
56、兄贵是来自日本的汉字词语，原本是指“大哥”，又用来指肌肉发达的人。但在ACG圈子内，兄贵可以专门指一位传奇人物：比利·海灵顿。
57、人生尤其个体人生是无意义的，了解这个事实之后，会有人生不值得的感觉，也就是自杀问题。但如果看到了虚无，其实恰恰是重生，开始思考：该如何活着对抗这虚无呢？