1、当时所知不多，只知胡适来自海的那一边。隐约知道，上世纪大陆轰轰烈烈的各项运动，他曾成为靶子。据说，1957前后，大陆曾派人对在美国的胡适，表达这样的意思：我们尊重胡先生的人格，我们所反对的不过是胡适的思想。胡适当即回答：没有胡适的思想就没有胡适。
2、抗日期间，江冬秀一路逃亡却时时不忘带上胡适的“书房”——几十箱的书。
3、当时出版《胡适文存》等著述的上海亚东图书馆，因为版税及借款等事宜，弄得胡适很不愉快，而他又不善理财，更是手足无措。
4、季羡林在《站在胡适之先生墓前》回忆，有一天他到北大校长办公室见胡适，一个学生走进来对胡适说：昨夜延安广播电台曾对他专线广播，希望他不要走，北平解放后，将任命他为北大校长兼北京图书馆的馆长。胡适听了以后，含笑对那个学生说：“人家信任我吗？”神态和蔼，颇显风度，于细节中见涵养。
5、胡适认为，江冬秀能懂他，理解并支持他，实数难得。因此，他心中总是不胜感激。
6、为了“改良”文学，胡适在历史中找寻证据来支持他的论点。结果他又得到另外一种成就：他把整个中国文学的遗产重新估价了。这实在是一项老早就应该做的工作。千百年来的科举制度(到1905年才废除)把中国读书人阅读的范围束缚了，使他们除了经史子集外再无工夫涉猎其他东西。因为小说和戏剧不在阅读的范围以内，要想做官的或已经做了官的读书人，即使对此发生兴趣，也只能偷偷摸摸地看。事实上，自元朝以来，小说和戏剧的作品，大部分都是那种谋官不遂或是根本反对这种科举制度的文人所写成的。他们创作的目的，主要是为了自娱，根本不会想到以此来提高自己的社会身价或文学地位。到了清代，读书人和一般人民对文学的态度起了变化，他们渐渐对小说感到兴趣，而小说家亦开始多少享受到职业尊严。但尽管如此，除了像金圣叹这种“异端”外，没有几个学者敢像他那样公然表扬小说的价值，声称《水浒传》、《西厢记》足可与《离骚》、《庄子》、《史记》相提并论的。
7、其中国传统文化。尽管胡适1921年6月16日在《吴虞文录·序》中首提“打孔家店”，但孔孟之道早已烙印在他的血脉中，无从消除。被胡适称为“民主哲学家”的孟子，定义“大丈夫”为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，胡适在《自由主义》文章中认为这是“中国经典里自由主义的理想人物”。
8、 在两营对垒最激烈的时刻，胡适出于内心的理念，顽强地树立起一个标杆，使人感佩。
9、吴健雄真正的爱情故事，是1936年她留学美国加州大学伯克利分校才开启的，彼时，她已经24岁。
10、其开创了“曹学”。胡适针对索隐红学，提出了《红楼梦》研究的范围：作者、版本和时代。作者，是排在第一位的。胡适从来没有论证《红楼梦》的作者是曹雪芹，他是在承认曹雪芹是《红楼梦》作者的前提下搜集曹雪芹的材料。胡适说，曹雪芹是《红楼梦》的作者，那是红书上写着的。因为曹雪芹的直接材料少，考索曹雪芹是从考索曹雪芹的家世开始的。胡适和他的门徒们通过搜求曹雪芹的家世材料并加以深入研究，充分展现了这个家族和清初帝王之间的密切关系，从而证明了曹家和《红楼梦》不可能反满，这是用事实驳倒索隐派。对曹雪芹的深入研究，不仅有助于理解《红楼梦》，而且确立了曹雪芹在中国文化史上的地位。
11、罗隆基、梁实秋、王造时这“三个火枪手”，均为出身清华、留学美国的自由主义知识分子，紧随胡适的基调和步伐，写了一系列时评，并肩掀起人权论战的高潮。1930年2月，国民d中央宣传部密令“设法没收焚毁”《新月》，还组织大批反驳胡适及其战友们的文章，在《民国日报》、《光报》、《时事新报》等报刊发表。胡适被迫离开上海，罗隆基因此入狱。
12、胡适致答辞时毫不领情，开口第一句就是“总统，你错了！”
13、充和回忆——胡适很喜欢跑到我家来写字，因为他知道我家的纸墨、笔砚总是现成备好的，并且一定是高质量的。胡适是个很潇洒的人。他爱写字，但其实没写过多少帖。他的字，学郑孝胥，喜欢把撇捺拖得长长的，写来蛮有趣的。我问他，果然不假，他直笑：“我的根底都被你看出来啦！”(胡适简介及他的成就)。
14、胡适一生倡导思想自由、言论自由、出版自由，捍卫人民有批评执政d及政府的合法权利。他在《介绍我自己的思想》文章中的一段话，概括其自由主义思想的精华：
15、争论之时，中国共产d诞生不久，革命者也普遍年轻，谈不上独立自主、与时俱进。如获至宝的“真理”是从苏联、日本等国翻译的、二手的、早期的、甚至篡改的“马克思主义”，而马克思本人多次宣称，他只知道自己不是这种“马克思主义者”。
16、 令人特别注意的是，抗战胜利后，对日本战时建立的文化机关，日本“莫利逊文库”(东洋文库)提出了善后意见。1945年9月27日，胡适给王重民信中说：
17、她深知丈夫的价值，了解他的兴趣爱好，并予以支持来体现对他的爱。
18、 胡适非常反感学术上的“奇货自居”。刘文典曾写信给胡适，说自己有“许多材料，非有重价，不肯拿出来”，胡适婉言相劝。刘文典后来听到非议，便怀疑胡适背后作祟。1923年12月，胡适写信给刘文典说：“我确实有点怪你，但从来不曾对一个说过”。又说：“我觉得你以‘书贾’待人，而以市侩自待，未免叫我难堪”。我在材料上“只图救人之急，成人之名”，“为的是要替国家开一条生路，如此而已”。
19、宿儒林纾(琴南)对陈独秀、胡适提倡的新文化运动大为不满，出手作文相争，但是由于他不懂西文，未能抓住对方的要害，结果败下阵来。林纾是胡先骕在京师大学堂的老师，老师受辱，学生当然不能旁观，于是有了胡先骕与胡适的笔战。在思想改造运动中，谈到这桩已经过去多年的往事，胡先骕仍然是这样说：“胡适诸人欺侮林琴南等老先生不懂英文，我却引经据典，以西文的矛来陷胡适的西文的盾。在当时我是自鸣得意的。”胡先骕在美国读书范围极广，曾广泛涉猎西方文学，其造诣胜过林纾——尽管林是以翻译外国小说而著称；即使是胡适，可能也有其不及之处。胡先骕家庭藏书中，有一书柜的英语文学书籍，都是在美留学时所购，或可印证他所言不虚。
20、一天，胡适问起赵元任：“多年未断的日记为何不写出来？”
21、虽有惶恐焦虑，但江冬秀从不显露在脸上，永远一副现世安稳的模样，并积极向胡适靠拢。在胡适的引导下，江冬秀开始学习识字写信，而且不断进步。
22、1948年9月4日，胡适写了篇《自由主义》文章，在中国传统文化中引经据典，阐述“自由”含义，便于国民理解消化。篇末通俗扼要地概括，“自由主义的第一个意义是自由，第二个意义是民主，第三个意义是容忍──容忍反对d，第四个意义是和平的渐进的改革。”
23、“不自由，毋宁死”，是美国开国元勋、独立英雄帕特里克·亨利的名言，陈寅恪在《清华大学王观堂先生纪念碑铭》中曾间接引用。为避免这句启蒙名言在中国“水土不服”，胡适煞费苦心地“接地气”，寻找到涵义相通的中国版“宁鸣而死，不默而生”。此句出自范仲淹《灵乌赋》。范仲淹是中国争言论自由的先行者，正直能干，不拍马屁，不媚权贵，常直言批评朝政过失，屡贬屡谏，写同题《灵乌赋》答劝慰友人梅尧臣，既明心迹，亦励己志。
24、从早年编辑《新青年》，接办《每周评论》，创办《努力周报》、《现代评论》、《新月》、《独立评论》等，一直到晚年的《自由中国》，胡适作为多个政论报刊的策划者、发行人、主编、主笔，一直是中国公共舆论的核心人物，也是普世价值的虔诚守护者和传播者。他创造了公共舆论，设置了时代议题。
25、 留美哈佛比较学之父，清华大学国学研究院创办人之陕西泾阳人吴宓，一心爱上留美硕士毕业的毛彦文，曾写下“吴宓苦爱毛彦文，三洲人士共惊闻。”轰动一时，但毛彦文一开始拒绝了他，认为他爱她只是一时的热情，靠不牢，心里不踏实，后又意欲跟他，吴宓又态度暧昧。北洋政府前总理熊希龄的夫人去世后，因毛彦文与熊的女儿是同学，知毛彦文是品学兼优之人，撮合毛彦文嫁给父亲，毛彦文开始坚决拒绝，以两人年龄相差悬殊为由，她才33岁而熊希龄66岁，相差了33岁。但熊的女儿怀着身孕，继续找毛彦文，为父亲争取到底，恳切希望与毛彦文成为一家人。熊希龄也深感自己失去伴侣后行单影只，毛彦文是他心仪的佳人，红袖添香，是中国文化人的向往，”红巾翠袖，揾英雄泪。”执意不懈追求毛彦文，到毛彦文在复旦大学执教的宿舍找她，日到黄昏，人们总能看到熊希龄在宿舍前徘徊，成为媒体关注的风景线，传为佳话，毛彦文终于答应，在上海举行了隆重的婚礼。
26、 很明显，这些话有很强的主观性，烙有很深的时代印记，不仅与胡适的本来面目相去甚远，也不符合毛泽东所说的“实事求是”精神。随着改革开放的不断推进，话语环境逐渐宽松，对历史人物的评价也逐步放开，胡适的著作很快再度出版，并受到学界的普遍关注。不过，十年后再版的《辞海》似乎仍有顾忌，关于“胡适”的词条虽内容有所增删，但仍保留了原版基本评价，如“以改良主义反对马克思主义指导中国革命”，“支持蒋介石‘攘外必先安内’的反动政策，并发表‘全盘西化’主张”等。
27、他就像天空中最亮的一颗星，照亮了她的未来。
28、正是胡适于1919年2月出版的《中国哲学史大纲》(卷上)第一次突破了千百年来中国传统的历史和思想史的原有观念标准、规范和通则，成为一次范式性的变革。甚至在今天，它仍然为人们所肯定。
29、胡适是上个世纪中国最有影响的思想家和学者之一。他的影响，虽然也有消极的负面的成分，但其主要方面是积极的、进步的。这是因为他毕生着力提倡的是民主、自由思想和理性主义。正是这样的思想帮助许多青年树立自主自由的人格，形成独立思考、尊重事实的思维方式，成为具有民主和科学素养的人。可以说，对于“五四”后中国民主力量的成长，胡适功不可没。
30、一顿点心，一点幽默，一脸微笑，华苓连续用了三个“一”，实实在在地表达着自己的不满与悲哀。华苓的心，是痛的，苦的……
31、1952年11月，胡适从美回台。胡适抵台那天，雷震要华苓去机场献花。华苓留下字条——儆寰(雷震，字儆寰)先生：您要我去向胡适先生献花。这是件美丽的差事，也是个热闹场面。我既不美丽，也不爱凑热闹，请您饶了我吧！
32、 1953年3月12日，胡适给杨联升信中，谈到日本学者反对孤本复制，这样就不“孤”了。以孤本自持，不利于学术研究，胡适认为学术是“公器”，所以他并不赞成。
33、改革开放以后，政治意识不再那么强化。就事论事的看，胡适在中国近代史的发展过程当中，有他较为独特的贡献。胡适是白话云运动的开创者，对当代汉语的影响非常大。在新文化运动当中的作用呢，又分成前后两个阶段，前期还是有比较大的贡献的。胡适曾经担任过北大校长，公允的说，在这一阶段对于北大的发展是做出过重要贡献的。胡适对于中国近代教育，也是有一定贡献的。这些历史贡献在过去的时候，要么被无视，要么被贬低。现在给予正常评价，自然会使得他的历史地位得到提高。
34、胡适既在这个文学革命上扮演了这么一个吃重的角色，因此他觉得有责任去鼓吹国人重视白话文在历史上的重要性和它将来的无限前途。他的看法是这样的：如果早期的白话文学能在全无督促鼓励的状态下产生好几部不朽的作品，那么，中国的新文学，一来因国人对白话文的前途已具信心，二来受了西方文学潮流的影响，应该会有更出色的表现了。但可惜胡适虽然是个了不起的倡导人，他却不能以身作则写出一些令人满意的文学示范作品来。在他所处的时代和地点说来，胡适之扬弃古文传统，在历史意义上与华兹华斯之摒绝德莱顿与蒲柏、早期艾略特之非难浪漫诗人和维多利亚时代诗人差堪比拟。所不同者是胡适这种“厚今薄古”态度内含着更多的文化和社会因素而已。再说，胡适的处境也有异于华兹华斯和艾略特的地方。胡适所提出的有关文学的理论，并不是为了替自己的创作辩护而写的。不错，为了示范的需要，他写了不少于今读来索然无味的白话诗，收入《尝试集》(1920年出版)，但他的目的不外是叫人像他一样继续尝试而已。(我们在这里不妨附带一提的是，胡氏有关中国白话文传统的言论，最难令人惬意的一部分，就是论诗那部分。在《白话文学史》中，他为了配合自己论调的需要，迫得把旧诗中稍有艰深晦涩的，都看作是拟古的、虚浮的或拘泥形式的，不论其地位多重要，都给予很低的评价。这当然有失公允的。)他还翻译了好几篇西方短篇小说，辑成一个小册子，目的是把外国这一类型的文学介绍到中国小说的传统来。
35、老蒋怀恨在心，此后日记多次谩骂胡适，宣泄腹诽心谤，但毕竟没有为难他。究其原因有三：
36、这样一个巧笑倩兮、美目盼兮，令女孩子都神魂颠倒的美女，美却不自知。亦舒说，真正的美女是不自知的，她指的是年轻时的林青霞。的确，林青霞曾是我的偶像，在电影《窗外》里，她双手托腮，如一朵洁白的莲花绽开，又像个仙子飘落凡尘。美而不自知，才是美的至高境界。一个女孩子能美成吴健雄这样，她自己却又完全不知，面对众多的倾慕者，没有纵身于一场恋爱当中，只在大学校园安静地做一枚学霸，饥渴地汲取更多的知识。
37、在《知难，行亦不易──孙中山先生的“行易知难说”述评》中，胡适批评孙中山的“行易知难”学说“真意义只是要使人信仰先觉，服从领袖，奉行不悖”，把“知”、“行”分的太分明，存在着两大风险：第“有打倒知识阶级的喊声，有轻视学问的风气”；第当权执政的人“掮着‘训政’的招牌，背着‘共信’的名义，钳制一切言论出版的自由，不容有丝毫异己的议论”。
38、另一篇是《评〈尝试集〉》，胡先骕花了20天的时间才写出这篇两万多字的长文章。他以中外文学的史实和理论，批驳了胡适新诗和文学革命理论的不当，最后得出《尝试集》不仅没有价值，而且还将扰乱思想的结论。
39、 这是一个流传颇广的故事，令周汝昌终生感动。他与四哥周祜昌毕生研究红学，呕心沥血，取得辉煌成就，显然与胡适的支持和鼓励分不开的。周汝昌曾作诗抒怀，其中一首是：
40、公允的说，对于胡适的历史评价，过去受制于政治方面的影响非常大，所以确实有很多不够公正合理的地方。胡适本人对于共产主义持负面态度，鼓吹杜威的实用主义，和蒋介石的南京国民政府关系又非常密切，种种原因很难让当时政治意识非常强烈的社会环境下形成对他一个较为客观公正的评论。
41、曹诚英是江冬秀和胡适结婚时的伴娘，才貌双全。早在与江冬秀结婚之时，胡适就对这位表妹印象深刻。