1、想？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
2、传说王乔是周灵王的太子晋，《列仙传》说，太子晋喜欢吹笙作凤凰鸣，仙人丘浮公接他上嵩山学道。30年后王乔见柏良说：“告我家，七月七日待我于缑氏山巅。”至时，果然乘鹤驻山头，挥手向众人招示，数日乘鹤飞天而去。
3、 为了寻你，我错过了许许许多多的良辰美景，错过了闲看花开花落的心情，可我不后悔，因为你是我今生最美的遇见，寻得你，我就拥有了全世界的花开颜色。你的到来，为我拂去了浪迹天涯的孤独，我漂泊的灵魂再也不用辗转流连于亭台楼榭之间，湄湄云水之上。
4、4)大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形。
5、 慧缘居士：淡定从容是最高的道行佛性！
6、金坛启曙闱，真气肃微微。落月衔仙窦，初霞拂羽衣。(道教的唯美句子)。
7、咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。
8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
9、也磨出慧锋开，头自有仙家赞。动光明，常圆满。
10、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——唐代元稹《离思五首其四》译文：仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
11、将排凤节分阶易，欲校龙书下笔难。唯有世尘中小兆，夜来心拜七星坛。
12、摩挲紫云姿，百感集我怀。石汝亦不遇，无两欧苏梅。
13、我只是爱你，并不是一定要和你在一起。我只是爱你，并不会为你放弃我的一切。我，只是，爱你，而已。记得只是而已。
14、金槌袖里居元宅，玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
15、相知无远近，万里尚为邻------唐.张九龄，送韦城李少府
16、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
17、只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
18、 一场烟雨，一场相思，记忆中的你，只是魂魄，你的躯体依然在古代的南国小镇，假如剪一段雨中的故事能与你相遇，那么她宁愿剪下这段苦涩的相思雨花。
19、能够准确看清别人思想言行的人，确实聪慧，但能够正确认知到自身优缺点的人，就更为明智了。
20、在事实面前，我们的想象力越发达，后果就越不堪设想。
21、一言看破度轮回，两情相遇，千世姻缘来。破红尘，破红颜。百花争艳，千日荭。远度闻名，千里香。——王迪舜《内心独白》
22、14)山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉。——文子《文子》
23、11)人莫鉴于流潦而鉴于止水，以其清且静也。——文子《文子》
24、水要是积的不深，就没有载动大船的力量。一个人的胸襟气度、知识修养要是达不到，就难以成就大业，所以做人就要厚积而薄发，先培养好自己的气度、学问、修养、能力。
25、来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。
26、得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。劝君门外修身者，端念思惟此道心。
27、“云”、“烟”烘托出一种仙境般的气氛。在这仙境中，李白逍遥飘逸，飘飘乎而来，又飘飘乎而去，表现出李白逍遥飘逸的气质。
28、做与不做的最大区别是：后者拥有对前者的评论权。
29、海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
30、活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。河清海晏乾坤净，世世安居道德中。
31、左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
32、18)飘风不终朝,骤雨不终日。——《道德经》
33、斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。功满来来际会难，又闻东去上仙坛。
34、人不能把钱带进坟墓，但钱却可以把人带进去。道家语录看破红尘的句子再美的花朵，盛开过就淍落；再耀眼的星，一闪过就坠落；爱本是泡沫，如果能够看破，有什么难过。——邓紫棋《泡沫》
35、等闲倒尽十分酒，遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。
36、台池及花草，高下焖明绚。粲然图一幅，规抚坐中见。
37、尽知白日升天去，刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
38、不要来苦苦修行，修行完心已经成了灰烬一般。今生的回忆全都没有，昨晚为何到梦中。
39、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
40、“天下莫柔弱于水，而能攻坚强着莫之能胜，以其无以易之。”(道德经第七十八章)意译：遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。
41、一首区区三百字的长诗叙述了乘白鹿访名山，飞渡镜湖，梦游天姥的超凡境界。仅以梦游为题，只是在题目上就为自己开拓了一片足够大，足够广阔的想象空间，尽情发挥、翱翔，正是万物归我心，我新生万物的仙家境界。只是在这一点上就可以说前无古人，后无来者。至于白鹿，青崖则突出了李白作为一个求仙访道之士的身份。而最后一句安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！更是全诗的点睛之笔。
42、长驱赤马居东殿，大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
43、人生如白驹过隙死不足恨但夙心往志，不闻于末世矣。
44、明明道在堪消息，日月滩头去又还。日影元中合自然，奔雷走电入中原。
45、 “八仙过海，各显神通”中生动真实、贴近生活的八仙形象一直深受人们的喜爱。正因为如此，人们对神仙的向往也由衷的敬重，比如八仙救世济贫的仁爱胸怀和倒海翻江的巨大法力使人荡气回肠、心旷神怡。在谚语中，人们也常常引用神仙，借此隐喻现实生活中的不同层面，用仙人的形象做反衬，影射旧社会的阶级对立，或提升凡夫俗子的自尊自强精神，含有深远意义。“神仙本是凡人做，只怕凡人心不诚。”借凡人修道成仙的故事，劝勉世人以至诚之心实现自己的美好人生境界。“神仙也有三个错”、“神仙也怕脑后风”、“神仙难医烧箕臌”、“神仙也要打磕睡”；或者是“神仙打仗，凡人遭殃”、“神仙指一指，凡人做到死”等。
46、鬼神之说在世间由来已久，近代更有诸多例证表明其并非无稽之谈。道家的方术有法、术两种，其中道术中的符、咒、灵图、降妖、摄魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最终却是要借此达到修行的目的，而绝非是以降妖捉鬼为已任。
47、参考资料来源：百度百科-龚立道家藏虢月石屏
48、因而，与儒家反对祭祀“野鬼孤魂”的主张相反，道教则视其为“积阴德”之举。如《真诰》卷十二载：汉河南尹周畅，“好行阴徳，功在不觉。曾作河南尹，遭大旱，收葬洛阳城旁客死骸骨万余人，为立义冢祭祀之，应时大雨丰收”。道教还赋予“墓祭”以更为神妙的想像，“至孝者，能感激鬼神，使百鸟山兽巡其坟埏也”。在道教的影响下，古代清明墓祭还被赋予了养生的内涵。明张萱《疑耀》卷五载：清明日上墓必以乌饭。其法：先以青矾渍米，捣枫树叶染之;……道家谓之青精干石饭。杨羲与许逺游书故服，不即此物。陶隐居《登真诀》亦云：太祖真人有此法。
49、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
50、玉女控拢苍獬豸，山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。
51、幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。谁解长生似我哉，炼成真气在三台。
52、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
53、老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
54、一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
55、明朝下山去，片月落残钟。《望蓬莱道友修庵》年代：元作者：马钰丘与马，入道绝贪求。
56、居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。——洪应明《菜根谭》
57、这句话是说：我们要以一种虚空到极点的心态，安住于甚深的禅定之中，虽然身处红尘凡世之中，但没有一丝杂念和污染，让我们的心守住宁静，保持笃定。
58、众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很
59、面对强大的对手，明知不敌，也要毅然亮剑，即使倒下，也要化成一座山，一道岭。
60、 人生若只如初见，我情愿那个人不是你，我苦等的那个人还在来的路上。
61、八仙庵的八仙殿，为什么会有9位神仙？连光绪皇帝都为之题字！
62、别来老大苦修道，炼得离心成死灰。平生忆念消磨尽，昨夜因何入梦来。
63、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
64、参观过道教宫观的人们，大多数都曾驻足过殿堂内的壁画前，这些以道教故事为主的壁画中大多数都绘有仙鹤，鹿，蝙蝠这些动物，各有寓意的动物和道教、和仙人都有莫大渊源。
65、本性就是道，思维传给肉体各类的众生功能，各类众生功能都有着不同的自然运动规律，各类众生功能变化的结果又反应本性的意识，众生功能是没有意识的，只有本性这意识扰乱了众生功能的自然运动，就形成了各式各样的心。所以说本性起心动念无不是罪。本性一心二门，喜欢用凡心，不喜欢用道心。所以说，修性、修性。修行，修行，把道(本性)的错行修到自然规律上来行。
66、她的微笑绽放给世界，留我在角落里撕心裂肺。
67、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
68、释义：那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。
69、献郑思远施真人二仙万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，炼魄全魂日月精。