1、领导者要充分考虑员工的利益和处境，尊重和爱护自己的员工，才能获得员工的尊敬和拥戴，从而上下关系和谐。“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”(经商之道的诗句)。
2、客行野田间，比屋皆闭户。借问屋中人，尽去作商贾。官家不税商，税农服作苦。居人尽东西，道路侵垄亩。采玉上山颠，探珠入水府。——唐代：姚合《庄居野行》
3、司马迁说过：“贪买三元，廉买五元”，就是说贪图重利的商人只能获利30%，而薄利多销的商人却可获利50%。《郁离子》中记载：有三个商人在市场上一起经营同一种商品，其中一人降低价格销售，买者甚众，一年时间就发了财，另两人不肯降价销售，结果获的利远不及前者。
4、红笺小字。说尽平生意。鸿雁在云鱼在水。惆怅此情难寄。
5、黄山市大学士徽雕产品获“质量先锋展示产品”殊荣，全市仅此一家！
6、经商涉代北，薄宦往西秦。绣凤锦鸳鸯，金鞍紫骐驎。
7、弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。
8、(述而)16子曰："饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云."
9、善于学习。在守恭公之前，商人早就存在几千年了，但如何经商，如何做个成功的商人，从来没有贤人做个总结。孔子是儒家的鼻祖，精通“六术”，他对经商是有自己的看法的，主张“君子爱财，取之有道”、“义以求利”。他说：“因民之所利而利之”、“富与贵是人所欲也，不以其道得之，不处也”、“义然后取，人不厌其取”。守恭公遵循孔子的教导，在儒士的明“义”和商人的求“利”这两种不同的价值观之间打开了沟通的渠道。
10、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。
11、而善因文化打造的平台+合伙人模式，培养的就是一群真正热爱学习、懂得经商、热心公益的文商公。而这与古人儒家的入世思想，与儒商一脉相承。
12、嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。——出自唐代李益的《江南曲》
13、立足新的起点，迈上新的征程，开创新的辉煌。
14、(为政)22子曰："人而无信，不知其可也.大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？"
15、如果要别人诚信，首先要自己诚信——莎士比亚
16、李嘉诚小学毕业，不是照样成为世界华人首富？其实这是一个天大的误会，不错，李嘉诚确实只上过小学，但是他的学习却并不是只局限于学校。前不久我从电视上看到记者问李嘉诚：你今天的成功究竟几分靠机会、几分靠努力？他说，在他当学徒的时候，不管工作多么辛苦多么劳累，他都坚持一边工作一边学习，因此每天都有提高，而看到不学习的同事每天都一样。
17、 如果你有一乡的眼光，你可以做一乡的生意；如果你有一县的眼光，你可以做一县的生意；如果你有天下的眼光，你可能做天下的生意。
18、实际上，企业的发展是由各个部门的工作成绩共同促成的；其三是没有做到部门明确、各司其职，管理的程序和秩序是非常重要的。所谓的“正名”，其实就是各个部门明确自己的职责，做好自己的事情，协作而互不干预。
19、“仕”在这里通常被解释为“做官”，“做官”的本质其实就是“管理”。今日中国人把“做官”侧重为“掌权”，严格来说是对“做官”本意的一种扭曲。
20、 夫商贾者,所以伸盈虚而权天地之利,通有无而一四海之财。
21、无为而治无为而治在现代企业中，是自动化管理的境界。孔子赞舜的治理说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
22、所谓“暗捧”，表面上看来是吹捧和抬举对方，实际上则是暗示对方，给对方施加压力。一般情况下，这种“暗捧”是在谈大生意的时候才会使用的谈话伎俩。
23、 先想到义，再想到利，未雨绸缪，谋定而后动
24、此后，随着生意越做越大，考虑到当时“购者争得采，利归染人”的行规，阮弼便琢磨：“何不在芜湖设立染色局，由染坊主共同经营？这样既可以省去较多的运输费用，利润的空间也会更大。”于是他积极游说各染坊主，很快染色局就成立了，阮弼的浆染业经营效益大增，各染坊主获利也比先前大增。
25、就像《论语》还可以被运用到其他更多方面一样，研究《论语》在企业管理方面的运用，是一条寻找中国企业管理方法的理想门径。站在公司发展的立场上工作子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子说，“我每天三番反省自己，我替人家谋事尽心竭力吗？与朋友交往诚实守信吗？老师传授的学业用心研习了吗？”实际上企业里所有的事情都需要人来具体操作，企业里的所有问题，说到根本上还是人的问题。
26、(商旅之民多，谷不足而货有余)出自《汉书·货殖列传》。商旅：指商人。谷：指粮食。意思是：经商的人多了，就会使粮食生产不足，而货物有剩余。说明农、商之间要平衡发展。
27、 当事情太顺利的时候，需要更加格外小心。
28、百尺竿头五两斜，此生何处不为家。——唐代诗人吴融的《商人》。
29、作为儒商，除了吸收和弘扬中华优秀传统文化之外，还应明白经营管理之道。经营管理之道首先在于能识人、能用人。
30、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹
31、燕赵歌舞：战国时燕、赵二国以“多佳人”著称，歌舞最盛。此借指美妙的歌舞。
32、这是多么熟悉又陌生的声音。随着刘明亮先生的一生“上课”，拉开了善因文化2018年文化传承系列讲座的序幕。
33、(商不出则三宝绝，虞不出则财匮少)出自《史记·货殖列传序》。三宝：粮食、物品、财富。虞：古代掌管山泽的人。意思是：如果商人不做买卖，粮食、物品和财富就无法流通；如果掌管山泽的人不开发利用资源，那么财富就会减少。说明商业流通是十分重要的。
34、 以物相贸易,腐败而食之货勿留,无敢居贵。
35、构图立体感---构图的空间感，立体感是通过人物和背景的和谐表现来完成，我们很多摄影师还是传统的拍照方法，人物占背景的四分之你有没有想过，你的作品数码设计看见你的所谓作品会“剧烈头痛”束手无策。变化用光---摄影师掌握用光的手法从来是摄影师的根本素质和水平表现。
36、笔者请技术人员重新认识自己，挑战自己，你才对得起自己和老板。加强干部管理意识和管理能力孔子认为一个品质高尚的管理者本身就具有典范和威慑作用，而品质低下，即便有再大的能力也是无益的。
37、扬州桥南有贾客，船中居处无家宅。——明代：王汝玉《商贾》
38、企业中人才的作用极为重要，要得到人才的辅佐，就。论语中关于经济的十句话,急,经济拉弗曲线
39、“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些流传了千百年的古话，都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。在中国几千年的文明史中，人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌，而且努力地身体力行。
40、译文：正好见一个卖酒的少妇，年方二红妆靓然，与夫一同当垆卖酒。
41、商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。——出自唐代白居易的《琵琶行/琵琶引》
42、传统大致源于清朝宗族械斗，抢山面所致，清代潮汕各县出现庄寨械斗，会乡械斗，漳裔来潮汕及海陆丰地区后出现闽潮械斗，又称为漳潮械斗，潮州人族群作物常因械斗而抢山面，不喜耕收
43、从来不知道天外有天，人外有人的道理，没有做到“见贤思齐”认为自己能拍几张照片就不得了，笔者见过很多拿了多年相机的摄影师，拍出的照片表现力平淡，视觉效果几乎为零，究其原因：态度没有端正，作业不认真，不好学习，没有想法，还自以为是。在公司里老板也拿他(她)没有办法，老板认为自己店摄影师的技术水平在我们当地还是不错的。
44、 第乐施思想。作为一名儒商，子贡在经商过程中继承和贯彻了儒家文化的精髓，捍卫并使之发扬光大，这些思想直到今天对于经商者仍然有很高的现实意义。在他看来，创造或聚集财富只是实现人生目的的一个条件，最终还是要“取之于社会，用之于社会”，子贡乐善好施，积极地参与社会活动，发挥自己应有的价值。
45、执手前借问，乡语知情真。自云别故乡，观光京国尘。
46、 孔子一生收了3000多个弟子，贤达者72人，其中有10人成绩最为卓著，号称“孔门十大弟子”。他们分别是：德行科的颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓；政事科的冉有、季路；言语科的宰我和子贡；文学科的子游和子夏。其中子贡最善于经商，《史记·仲尼弟子列传》记载：“子贡好废举，与时转货资……家累千金”，这里的“废举”是指贱买贵卖，“转货”是指“随时转货以殖其资，意思是说，子贡依据市场行情的变化，贱买贵卖从中获利，以成巨富。据《史记·货殖列传》记载，其“废著鬻财于曹、鲁之间”(买卖货物盈利于曹国与鲁国之间)，竟至于“家累千金”(家产财富积累，富至千金)，因此他经常“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯”(国君级的车马仪仗队，装载绸缎金币与诸侯国君礼尚往来)，所到之处“国君无不分庭与之抗礼”(诸侯国君都以国君之礼来对待子贡)，甚至越王勾践还曾“除道郊迎，身御至舍”(开辟道路到城郊迎接，亲自驾车陪同子贡到他的住所)。可见子贡当时富有的程度和超常的社会活动影响力。由于子贡是历史记载的儒者经商第一人，并且对后世的影响之大、作用之巨，在孔门弟子中无人企及，故子贡也被后人尊奉为“儒商先祖”。