1、信誉从某种意义上说，也是一种资本。在竞争激烈的资本主义社会，有这样的企业家：当他处于困难时期，为了维护产品的信誉，宁肯工厂倒闭，也不以次充好，这样当他东山再起时，又能用老牌子开创新局面。
2、师：可见，在陈家，亲人之间的相互关爱，是大于世俗的礼教规定。(陈太丘与友期行)。
3、 陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤？孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
4、⑦［尊君在不(fǒu)］令尊在不在？尊君，对别人父亲的尊称。不，同“否”。
5、师：元方这句话，不卑不亢，即保全了父亲的名声，又称赞了对方的功绩，简直是教科书级别的会说话。这句话，正是陈家家风“礼”和“孝”的完美体现。
6、师：那么，文中陈太丘和陈元方的言行，合乎方正的标准，即他们家风所信奉的“信”和“礼”吗？请深入思考，然后自由发表看法。
7、师：再读课文，感受语言之精炼，内容之丰富。(生读)
8、陈太丘:陈寔(shí)，字仲弓，东汉颍川许(现在河南许昌)人，做过太丘县令。太丘：古地名。
9、这个故事给我们的又一个启示是要有时间观念。《淮南子·原道训》写道：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴。”时间是生命的尺度。浪费别人的时间无异于谋财害命；自己浪费时间等于慢性自杀。时间是速度和效率的要素之一。在经济建设中，对财力物力的浪费是犯罪，对时间的浪费是不是犯罪呢？难道不正是人浮于事、公文旅行、扯皮推诿等等痼疾像绳索一样束缚着我们前进的脚步吗?赶超世界先进水平，资金不足可以借贷，而时间谁能借给我们？唯有珍惜！“大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。”(《世说新语·政事》注引《晋阳秋》)我们的事业比起大禹治水来要宏伟艰难得多，难道不该珍惜分分秒秒的光阴吗？
10、师：第二小组，那你们觉得元方是怎样一个少年呢？
11、师：本文只有寥寥103个字，不仅让我们感受到了陈太丘与友人之间的故事，还欣赏了陈元方与友人之间的一段精彩的对话，让我们再读故事，感受语言之精炼，内容之丰富，元方之方正。(学生读。)
12、师：用自己的话说，陈太丘与友人之间发生了什么事？
13、师：讲得很好，这两个同学在讲的时候注意了一些词的意思。“期”是“约定”的意思，现在我们在很多情况下有“期望”“希望”的意思。还有“日中”，这里的“日中”是不是现在，九点多？
14、师：所以，陈太丘只说“元方难为兄，季方难为弟”。这让我们想起了谁？
15、⑺奉：用于自己的举动涉及对方时。如：奉送(赠送)，奉还(归还)，奉劝(劝告)，奉陪(陪同)。
16、师：接下来我们一起去读一读，聊一聊陈元方和友人之间的故事。就像刚才一样，读得正确，读出节奏，读流畅。(一生读，齐读)
17、师：我们还常常说“不期而遇”。刚才我们组的词中，除过“期待”，“日期”“星期”“长期”都与一个意思有关系，。
18、师：袁绍问元方，陈太丘为什么受到远远近近人们的称赞，元方的回答了两个因素——
19、⑸高：用于称别人的事物。如：高见(指对方的见解高明)，高论(指对方见解高明的言论)，高寿(用于问老人的年纪)，高龄(用于称老人的年龄)，高就(尊称别人的职位)，高朋(尊称友人)，高邻(敬称邻居)。
20、有人认为客人已经认错,元方就应该原谅他,而他居然“入门不顾”,弄得客人尴尬至极,无地自容,这的确有些失礼。你是否同意这个看法？
21、生：我不同意！他们约定的时间是中午，是朋友没有准时到达。
22、(3)舍去：丢下(他)而离开。舍，舍弃。去，离开。
23、相委而去：丢下我走了；相：偏指一方对另一方的行为，代词，通“之”，我；委，丢下，舍弃。
24、(课后题)《陈太丘与友期行》出自《方正》篇。方正，指人行为、品性正直，合乎道义。文中哪些地方能够体现出陈元方的“方正”？
25、师：你对语言很敏感。现代汉语和文言文一脉相承，可以说，文言文是现代汉语的亲妈，所以，很多文言词汇，仍然生机勃勃地活跃在现代汉语当中，比如这三个词语，你能举出他们在现代汉语中的用法吗？
26、师：这个时候，爷爷如果做出高下的评判，会怎么样？
27、 文言文还经常出现同义词或者近义词，比如这两个词语，它们的意思，都是——
28、⑹敝：用于谦称跟自己有关的事物。如：敝人(谦称自己)，敝姓(谦称自己的姓)，敝校(谦称自己所在的学校)。
29、⑹贤：称呼对方，用于平辈或晚辈。贤弟(①敬称自己的弟弟，②敬称别人的弟弟，③对弟子或年岁较幼之友的敬称)，贤侄(对侄辈年轻人的美称)。