1、太宰治是无赖派文学最具代表性的人物。虽然无赖派文学有一定的消极和病态表现，但在当时日本战后文坛引起了极大反响，也为日后日本文坛的发展奠定了基础。太宰治本人更是以其自身的伟大成就成为日后人们研究日本文学时的重要作家之一。
2、这句话可以说催生利器，甚至是重男轻女利器。但孟子的“无后”意思是你结了婚却没通知父母，没有遵守后代的的责任。
3、(他一边自言自语着“Einsam”(德语，“孤独”之意)，一边看着远方思考着什么，突然说：“但我是Wandervogel(德语，“候鸟”之意)，我没有故乡。”)自卑： 鲁迅作为一个弱国人民的自卑感一直存在着，这种情绪使他有时候变得格外敏感，这一点同样在最初便体现出来。如他与“我”的对话：
4、《维庸之妻》(1947)管他是不是人面兽心？只要我们活着就行了。一年三百六十五天，无忧无虑的日子能有一天，不，能有半天，那就算是幸福的人了。
5、我虽然很想尽数太宰的不足之处，还是对专门为我写下这些文字的父亲充满感激。(太宰治说过的话)。
6、这一段，太宰只把一个汉字词改写成了假名读音，其他原样照搬到了《斜阳》里。
7、太敏感的人会体谅到他人的痛苦，自然就无法轻易做到坦率。所谓的坦率，其实就是暴力。
8、愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。——药师琉璃光如来第二大愿。
9、我急切地盼望着可以经历一场放纵的快乐，纵使巨大的悲哀将接踵而至，我也在所不惜。
10、人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
11、太宰治(だざいおさむ)，本名津岛修治(つしましゅうじ)，日本小说家。太宰治从学生时代起已希望成为作家，21岁时和银座咖啡馆女侍投海自杀未遂。下面是我为大家整理收集的关于太宰治的经典语录，欢迎大家的阅读。
12、无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋;同样狡猾，同样软弱，卑微。
13、文章的主题很能引发读者的共鸣。其实每个人的生活，都面临着诸多的现实问题，他也在这在《人间失格》中描述的状态，都让读者在这些字句的表述里看到了自己的影子，从而产生了较多的共鸣，比如“生而为人，我很抱歉”这句话，就被很多的读者引用甚至口口相传。
14、一旦别人问起自己想要什么，那一刹那反倒什么都不想要了。怎么样都行，反正不可能有什么让我快乐的东西——这种想法陡然掠过我的脑海。
15、你们是正常人，所以你们活得很好；你们活得很好，所以你们是正常人……
16、我将懊恼暗藏于心，一味地掩盖自己的忧郁和敏感，竭力把自己伪装成纯真无邪的乐天派，逐渐将自己塑造成一个滑稽逗乐的怪胎。
17、由于这种罪意识的强烈，在小说《人间失格》中可以读到“我想死，我必须得死，活着便是罪恶的种子”这样的话，所以读者在后期作品中不断地能读到关于死亡，自杀的描述。而“死亡”、“自杀”更是成为了太宰文学的基石，一直贯穿于整个文学创作中。
18、故事里说，罪的对面，是罚。这意味着要么成为罪的从众，要么引颈就戮，甘愿受罚。这彷佛在说，于罪恶和细菌中生存，本就是人最基础的技能，你怎么就不会呢？既然不会，说明你不配为人。
19、如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。一切都会过去的。在所谓“人世间”摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。一切都会过去的。
20、瞬间，不是谁的罪过，也没有任何人的职责。但于我而言，瞬间不足以成为性命的喜悦，我只坚信死亡那一瞬间的纯粹。
21、我一边踉跄前行，一边重振旗鼓。——太宰治《阴火》
22、至于“世人”的其他面目，叶藏描绘得已经足够清楚，不多说了。
23、这本由回忆视角展开的作品，以“回首前尘，尽是可耻的过往”开头，可见确实多有可耻之事。
24、在这段关系中，太宰治享受到了童年所缺失的家庭温暖：
25、同样的事日日反复，只需遵循与昨日相同的惯例。倘若避免大喜大悲，彻骨的悲伤便不会到来。前方路遇挡路之石，蟾蜍都会绕路而行。
26、她在信中称呼太宰为“M·C先生”(MyChekhov)，又在下一封信中称其为“MyChild”，最后又变成了“MyComedian”。
27、甚至读者在了解前情后果后，真就以为他有罪吗？
28、说到为人着迷，或者被人迷恋，总感觉很粗俗，有恬不知耻、愚弄别人之意。多年严肃的场合，只要有这类词出现，忧郁的伽蓝也会瞬间崩塌，流于平淡和庸俗。说来奇怪，如果用“被爱的惶恐”这样的书面语来替换“被迷恋的痛苦”这种大白话，忧郁的伽蓝似乎不会受任何影响。
29、对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。
30、我越是辩解，人们就越是不相信我。所遇之人，每一个都在提防我。原本去看望对方，只是出于思念，想见个面而已，可他们却对我报以奇怪的眼神，像是在追问我，你来有何贵干。真让人受不了。
31、第一参加评选时，太宰治因《逆行》顺利地进入了候选名单；
32、仆が早熟を装って见せたら、人々は仆を、早熟だと噂(うわさ)した。仆が、なまけものの振りをして见せたら、人々は仆を、なまけものだと噂した。仆が小说を书けない振りをしたら、人々は仆を、书けないのだと噂した。
33、不知从何时起，太宰就直接引用起太田静子的日记来。
34、因为她怀有对人的怜悯关爱之心，才会在无意识中做出关怀我的举动。她眺望远方的样子，就像一幅画一样宁静安详。
35、人以“万物之灵长”自居，其实和其他动物并没有什么本质上的差别，您说对吗？
36、其实按照这个逻辑，太宰治写的书其实不应该叫《人间失格》，应该叫《2008年QQ空间唯美签名》。因为这类的受害者实在是太多了，就像是余秋雨，鲁迅，金庸，多多少少都受过这些人的迫害。
37、这是林徽因写给儿子的。林徽因死后，金岳霖给她写了一副挽联：一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。因此，把这句诗拿去形容爱情，某种程度上也是误用和滥用。
38、你爱过一个人吗，从满心欢喜到满目疮痍。——太宰治
39、它本来的意思是：“你怎样对待别人，别人就会怎样对待你。”现在这成语大多用来比喻言行前后自相矛盾，反复无常。
40、不久前，这张字迹潦草的便笺从母亲的旧手札中滑落下来，彼时我才意识到，如今我也对太宰有着同样想法。
41、懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会让他受伤，他甚至会被幸福所伤。
42、翻开太宰治昭和九年二十五岁时写的《他不是从前的他》，就会发现里面竟预言了他的变色龙性质，着实有趣。
43、“季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。”
44、并没有，他只是觉得搞笑。仅仅是搞笑而已，并且从未表现出来轻视，反倒立即就进入一个恭恭敬敬，谨听吩咐的角色。
45、《人间失格》(又名《丧失为人的资格》)日本小说家太宰治最具影响力的小说作品，发表于1948年，是一部自传体的小说。纤细的自传体中透露出极致的颓废，毁灭式的绝笔之作。太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界——“充满了可耻的一生”。以下是我精心整理的太宰治《人间失格》经典语录，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
46、后来，他在《苦恼年鉴》中，轻描淡写地形容自己家的大宅：
47、我把饭菜一点一点地勉强塞进口中，不住地忖度着：“人为什么要一日三餐呢？大家都一本正经地板着面孔吃饭，这也似乎成了一种仪式。一家老小，一日三餐，在规定的时间内聚集到一间阴暗的屋子里，井然有序地并排坐着，不管你有没有食欲，都得一声不吭地咀嚼着，还一边伛着身躯埋下头来，就像是在对着蛰居于家中的神灵们祈祷一样。”
48、基督教中，罪和罚是相对的。仅仅以颓废堕落的方式来惩罚自己罪的苦痛是不够的，当在现实面前死亡也变得不那么可怕的时候，太宰治笔下的主人公最终走向了自我毁灭。
49、表面上我不断地强装出笑脸，可在内心却是对人类拼死拼活地服务，命悬一线地服务，汗流浃背地服务。——太宰治
50、太宰治将前者称为“春花一样甘美”，将后者称为“像秋霜一样冷峻”，因为前者实在是鲁迅的伟人传，而后者则更多严厉的批评。恰好也是后者，对于太宰治所创作的《惜别》同样给予了十分严厉的批评。
51、其实广大网友对文豪太宰治的迫害是有几个时期的，最后到现在才变成了变形的文字，招来了许多人的冷嘲热讽。
52、但现实中常被理解成“存在的东西就有它的道理”，以至被部分人用作为不合理事物辩护的依据。
53、文中的叙述者“我”和鲁迅第一次正式谈话的时候，是在鲁迅糟糕唱歌并被“我”发现的情景中，这时候的鲁迅表现得十分腼腆：
54、抑郁颓废，只是他人生中极为短暂的一种面貌罢了。
55、比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。因为他要掉进地狱。
56、我想，彼时的变色龙可能在心中号啕大哭。他还想继续享受二人世界，还想让出生于近江的母亲带他走遍京都。
57、年初在吉祥寺，他曾无比务实地说“我给你一万日元”，那与他现在这句话实在差太多了。
58、说白了，就是点头哈腰，巴结逢迎。比目鱼这个绰号，可谓精确而辛辣，将其媚上之时的那副尊容，准确地刻画出来了。
59、你在心情低落的时候，通常会被哪句话所治愈？一般是如何解决的？
60、“你身体看起来不够强壮，应该不适合写小说。还是写日记吧。”
61、——日本小说家、评论家、翻译家森鸥外《智慧》领导干部应该是真正能吃苦的人。——日本企业家士光敏夫人，谁都想依赖强者，但真正可以依赖的只有自己。
62、不要可怜自己，若是可怜自己，人生便是一场永无终结的恶梦。
63、念中学的太宰治，曾留下过一张中二感满满的照片，其中的pose正是在模仿偶像芥川龙之介。
64、这个世上的道德，不可能像打扑克牌那样，收集了所有的差牌就会变成一副好牌。
65、太田纪沙女士去世后不久，母亲曾给太宰写过一封商谈的信。
66、文豪と呼ばれる人たちもそれなりに悪口を言っていた
67、光天化日之下的诸多恶行，都游离于正义的裁决之外，俗世法律是无法将之审判的，而各型各色的人正是饕餮于这些有心或无心的为恶，一转身成了冠冕堂皇之辈。
68、有人问我想要什么时，我总是突然就什么都不想要了。什么都好，反正任何东西都不能让我快乐。——太宰治
69、如果因错过太阳饿流泪，那么你也将错过群星。(泰戈尔)
70、当然，我并不相信世上的人都有能力去爱别人。——太宰治
71、最搞笑的是，资助叶藏的钱并不是出自他的腰包，是叶藏哥哥寄过来的，只不过在他这里转个手，他就宛如一位施舍者了。
72、有一次，他误入了那间大屋，还被狠狠地教训了一顿。
73、烟花会在瞬间消散，肉体却不能。即使死去却依然丑陋地留在世上。若是见到美丽极光的瞬间，肉体也随之燃烧，烧得干净才好。事实却并非如此。
74、2002年，藤井省三对竹内好的“鲁迅观”提出了质疑，并且认为竹内好的“鲁迅”在如幻灯事件等方面存在误读，而太宰治的描写则更加准确。而他也对于太宰治的写作作出了高度评价。
75、其次，可怜自己，就是堕落的开始。人生在世，没有人不想自个儿生活的好一点，当然，离开了努力肯定也实现不了。于是，人们就要对自己的能力有个新认识的过程，觉得适合什么就去谋求什么。这不是可怜自己，而是针对现实，决定自己的谋生岀路。倘若不这么做，一味地放大或缩小自己的本事，都将一事无成。不正验证了“若是可怜自己，人生便是一场永无终结的恶梦”，人么，不要臭美，还是实际点好。那么如何理解呢？第保持好心态，不要可怜任何人，也包括自己。说的不好听，人生一世就是磨难受罪的命，除非你不想活去轻生，要不然的活，都必须要有付出，才有所获，渐而维持生命本源。同情别人是良心发现，但是一味地施舍就是害了别人，使他(她)产生了依赖，失去了生存的斗志。
76、比起恋爱，她心中有着更强烈的保护腹中胎儿的感情。
77、早在日本昭和时期，诗人寺内寿太郎就写过一组题为《遗书》的诗歌；
78、 这篇小说初一发表，有些人很不以为然，认为这样讲述一个女孩的一天的小说，没有什么惊人之处。但随后，由于川端康成对它大加赞赏，才扭转了舆论的看法。
79、所怀意图为让现代中国之年轻知识人阅读、使其产生“日本也有我们的理解者”之感怀，在日本与支那之和平方面发挥百发子弹以上之效果。
80、我就是撒旦，被我爱上的人，全都没有好下场。
81、这段《斜阳》中的关键文字，也是直接从日记上摘抄而得。
82、同伴身处险境，必须出手相救。世上还有比这更应该讲的道理吗？
83、就像跷跷板一样，一方积极靠近，另一方就会退却。
84、我觉得人和动物还是有区别的。有一样东西，是只有人类拥有，而且他东西绝对没有的，那就是秘密。
85、小脓包让本来就不漂亮的女人产生了强烈的自卑感，怕刚结婚不久的丈夫会因此对自己产生不满，又怕病情严重有什么不好的后果。她回想起自己的过去，和妈妈的感情，为什么会结婚，丈夫是怎样的人，他们相处得样子等等。太宰治把一个女人的心思描写得细腻无比。
86、“如果太宰叫妈妈一起死，你会跟他一起吗？”