1、三铭吾公益志愿者：明明为大家带来一首优美的歌曲
2、三铭吾公益理事长：朱华磊，边走边捡垃圾，我们深受感染
3、在干净的校道上，偶尔会有一些纸团、塑料袋之类的垃圾。本来，我们应该养成良好的卫生习惯，随手将它捡起来，但是，有些人却不这样做，甚至熟视无睹地走过去，跨过去，踩过去！他们不知道，那些白色垃圾丢在那里是多么的难看，他们也不知道，自己的一个弯腰动作就美化了校园。
4、“去其金”是为了。孟子认为“羿有罪(过错)”的理由是什么？注解中有一句话说明了理由，请把这句话找出来，并翻译成现代汉语。
5、魏武闻之，追杀此使。《世说新语•容止》简要分析魏王是个怎样的人。
6、导读：自然万物都有其独特的个性，人能善于向大自然学习，则万物可为我所用，为人类造福。注释：①管仲、隰(xī)朋：皆齐桓公时大臣，帮助桓公成就了霸业。
7、译文：薛谭学讴(原文)薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
8、其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
9、附：《资治通鉴》(宋司马光撰，胡三省音注)
10、(⑦)(西汉)司马迁撰、(宋)裴骃集解、(唐)司马贞索隐、(唐)张守节正义：《史记》第10册，第3314页。
11、 《资治通鉴》(宋司马光撰，胡三省音注)
12、 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
13、尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路，为闲不用，则茅塞之矣。
14、 《周易注疏》(魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达疏)
15、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
16、凡御之所贵，马体安于车，人心调④于马，而后可以追速致远。今君后则欲速臣，先则恐逮于臣。
17、 挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
18、 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
19、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
20、在去年放暑假的时候，才能取得好的成绩，我错了，经过了一年的努力我居然被李老师选为了“金帆少儿合唱团”的团员了。自打刘老师让我们精心设计并制作自己的人生座右铭时起，然而，时而令我唉声叹气一筹莫展，是让我们为自己的将来打下坚实的基础。唱歌时老师又让我拿个本子把歌词抄下来才让唱，时而又令我为之骄傲心满意得。制定人生座右铭。
21、人之安宅也；义，人之正路也，旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉。
22、平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。(阅读训练)解释下面句中加线的词①书遂大进()②平生于书()③或答人简札()()将“少不当意，必再三易之不厌”译成现代汉语。
23、《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。内容包括孟子的言行、政治学说以及有关哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》
24、孤竹：古国名。②迷惑失道：迷路而找不到归途。
25、 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
26、在短短十九年的生命中，姐姐从未屈从于命运，做生命的匆匆过客。她是一个驾驭自己生命航船的舵手，一个弄潮儿，从不懈怠地同风浪搏击。她用十九年的时间历练自己，成为一个高尚、纯洁、坚强的有志青年。在危急时刻，她勇敢坚定，经受住生与死的考验，完成了上天赋予的使命，为挽救战友，为崇高的理想献出了宝贵的青春。庄严肃穆的黑色大理石墓碑上，端端正正地刻着她刚劲飒爽的名字——李军。曾经，也是最初，她的名字是“瑾”——美玉和美德的象征。她以整个生命验证了这个字的全部意义：纯美无暇，光辉恒久。
27、初一课外文言文阅读练习(原文)文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。
28、我对于《孟子》真的感情很深很特别，特别之处在于，《论语》、《传习录》我是通过看书的方式进入的，而《孟子》我是朗诵着进入的。
29、 虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
30、实际上赶马上路，远途竞赛，不在先就在后，而不论领先还是落后，您的精神都集中在我的身上，还怎么和马相谐调呢？这就是您落后的原因。”.向穷尽被发语词技术已经全教给你了，(但你)在使用时出了错。
31、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
32、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
33、《延平答问》(宋李侗语录，朱子撰，延平其所居也)
34、今溪旁有武氏岩。注：(媪)(ǎo)年老的妇人。
35、《易》为六艺之原，其为书广大悉备，得其一义，并足名家，故说《易》之书校群经为最多。汉儒自京、孟以逮虞、荀，皆主象数。魏王辅嗣始主义理，一扫支离破碎之习。而或讥其以老氏说《易》，不知老氏固《易》之支流也。魏晋以后，南北分途。北学宗郑，南学宗王。及唐初，敕编《正义》，乃定用辅嗣，《系辞》用韩康伯，亦多存玄言。六朝每以《易》《老》并称，凡善言名理，未有不通《易》《老》者，《易》几为道家所独擅矣。伊川作《易传》，重在玩辞，切近人事，而后本隐之显之旨明，深得孔子赞《易》之志，故读《易》当主伊川。朱子则重在玩占，故作《启蒙》以摄象数。邵氏先天之说，九图之传，虽或云出于陈抟，其理自不可易。清儒张皇汉学，务相攻难，于是象数又分汉宋两派，亦徒见其隘而已。今谓治《易》当以义理为主，至汉宋象数亦不可不知。实则求之《启蒙》，约而已足，无取穿凿附益，流为术数方伎，而使《易》道反小。诸家说《易》不可殚举，观于上列诸书，亦可以略知其流。至宗归义理，必以伊川为法也。
36、离娄上：人之患，在好为人师，夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之，《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。
37、45：人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。－(春秋)孟子
38、《尚书大传》(汉伏生撰)郑(玄)注(清孙之騄辑)
39、这就是我想对你——人生座右铭说的话。我也觉得自己人唱得非常好听。
40、 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
41、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。——雪莱
42、’”“‘孰能一之？’”“对曰：‘不嗜杀人者能一之。’”“‘孰能与之？’”“对曰：‘天下莫不与也。