1、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》(庄子语录精华100句)。
2、至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。——庄子《应帝王》
3、朴素而天下莫能与之争美——庄子《庄子·天道》
4、一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。
5、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》
6、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
7、教师教学用书：部编版小学语文(1-6年级)上册汇总
8、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——庄子名句
9、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子知北游》
10、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。----《庄子天下篇》
11、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
12、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
13、白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
14、很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！所以“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白！因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！因为这种感受，如人饮水，冷暖自知！虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说！
15、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
16、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
17、语出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是小说。牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫:竟然一个是神话，一个是童话。《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也已经离逝了!可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。
18、亚瑟·叔本华(788-1860)，德国哲学家，通常被视为悲观主义者。他以著作《意志与表象的世界》而闻名。叔本华赞成悲观的哲学主义，把生命视为不幸的，无意义的，充满痛苦的。但是，通过更进一步审视，他的哲学和东方的思想相呼应，特别是印度教的和佛教。他将对人生痛苦的拯救寄托于对美的沉思，对人的同情，对欲望的控制。他的思想广泛地影响了哲学、心理学、音乐和文学等领域。
19、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
20、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
21、不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。
22、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
23、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止——庄子
24、原文道行之而成，物谓之而然。译文道路是由人走出来的，事物是因为人们如此称呼而形成的。----《庄子》天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。(天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐。)----《知北游》
25、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
26、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。----《庄子齐物论》
27、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
28、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
29、无法做出决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。
30、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
31、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
32、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
33、要记住，人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。
34、出自《庄子·秋水》。(译文)从细小看庞大不可能全面，从巨大看细小不可能真切。
35、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎?
36、这些看来都是生活中再平常不过的小事，却说明了一个道理，现实生活中，在我们实现美好理想
37、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
38、王守仁(1472年-1529年)，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。王守仁(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。谥文成，故后人又称王文成公。
39、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?
40、从今以后，别再过你应该过的人生，去过你想过的人生吧！
41、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。----《庄子》
42、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
43、如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。
44、人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
45、因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。
46、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。
47、德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
48、这四句主要讲的是要人们懂得放下,也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空！
49、最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。
50、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
51、镇海区外来务工人员子女入学政策告家长书(2019年版)
52、1信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
53、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
54、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
55、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
56、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》
57、真正的悲剧不是产生在善恶之间，而是出自两难之间，是两种合理性的碰撞。
58、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》
59、“古之人，外化而内不化(外表顺从世俗，内心独立不羁)”––––––庄周是中国极少的有个性的人，但他的个性不敢声张。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
60、弗兰西斯·培根(1561年-1626年)英国著名的唯物主义哲学家和科学家。他在文艺复兴时期的巨人中被尊称为哲学史和科学史上划时代的人物。马克思称他是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。”第一个提出“知识就是力量”的人。
61、忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也——庄周《达生》
62、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
63、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
64、1吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池。
65、真正的悲剧不是产生在善恶之间，而是出自两难之间，是两种合理性的碰撞。
66、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
67、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
68、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》
69、庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观;庄子认为是道给予我们形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。
70、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
71、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄子.杂篇.徐无鬼》
72、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
73、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
74、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
75、宁静不是平淡更不是平庸，而是一种充满内涵的幽远。&#x于无声处听惊雷’和&#x此时无声胜有声’，可见宁静的气势和力量。庄子说：&#x正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为。’安之若素，沉默从容，往往要比气急败坏，声嘶力竭更显涵养和理智。
76、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
77、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
78、井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。
79、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
80、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
81、将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎?——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。
82、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
83、来稿请投：shiwenxuexi@1com
84、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
85、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——庄子语录
86、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
87、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
88、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
89、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
90、要记住，人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。
91、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》