1、如果你不爱自己的人，更谈不上去爱他人，更谈不上会爱自己的小家。
2、人生对朋友要真诚、厚道、诚信、重情重意和永恒的善良还心存爱心。
3、 1984年12月3日：我第一次拜访巴老
4、圣贤明白和体证了大道，拥有“忠诚、干净、担当”的品质，顺理成章。中国历史上，无数可歌可泣的伟大灵魂，无不是圣贤思想的体证者。
5、我说：20世纪百年间，中国知识分子遭遇了种种重大的社会政治变迁，经历了多次升沉起浮，在每一次重大的变迁之后，总是有的高升，有的沉沦，有的叛逆，有的妥协；有的高升后沉沦，有的沉沦后高升，有的叛逆后妥协，有的妥协后叛逆……如此等等，不一而足。总之，20世纪的中国知识分子有太多的苦难，太多的坎坷，太多的沉重，太多的无奈，太多的抗争。如果说巴金的一生，是20世纪中国知识分子的缩影，不如说他是20世纪中国正直的知识分子的缩影。我用的是“正直”这个词，而不是“优秀”或“精英”。所谓“正直”，并不抽象，不管他们生活在哪个时期，居于什么地位，从事何种职业，隶属何种d派团体，秉持何种思想观点，他们能以天下之忧乐为忧乐，他们咀嚼的不仅仅是一己的悲欢，他们向往的不仅仅是个人的安乐，他们的物质生活可能贫乏但心灵永远丰富，他们愿意脚踏实地去做一些有益社会人生的事情。作为“缩影”，巴金只是20世纪中国这样的知识分子的缩影。巴金几乎亲历了20世纪中国所有的重大社会政治变迁，其间或升或沉、或“红”或“黑”，或激烈反抗社会或委屈妥协，他经受过世间顺逆处境的种种揉搓磨练，尝遍了人生酸甜苦辣各种况味。因此，在巴金的百年经历中，可以最充分地看到中国正直的知识分子曲折痛苦的人生之旅，更可以看到他们思想选择和心灵搏斗艰难悲壮的历程。
6、1921年夏天，高尔基因病复发出国就医，直到1928年基本上住在意大利索伦托。他一边治病休养，一边通过书信和会见来访者尽力抵制拉普等一些团体的极“左”和宗派主义错误，为培养青年作者及团结不同风格的作家做了大量工作。(生命的意义在于奉献)。
7、但是另外一条道路是我们每个人都可以去通行的，那就是成圣成贤之路，那就是不断通过净心去除自己的贪欲，不断通过明心去除心中的不明，相信自己拥有良知良能。
8、 理想，往往是指人们期待并付出努力去实现的愿望或目标。它们，通常都是崇高、开阔、美好以及积极向上的。影视作品，对理想层面的表现与演绎是偶有展现的。有的时候，它们也通过理想去呈现那些有关奉献的主题。
9、20世纪80年代初，巴老开始编辑自己的全集。在全集准备、编辑、出版过程中，巴老与责编王仰晨主要通过书信商讨交流，留下了200多封谈有关全集事宜的信函。令我惭愧的是，在通信中，巴老十余次向王仰晨提到我的名字，要王仰晨找我和思和协助。在巴老的这些信中，第一次提到我是1986年1月。1981年，我发表了《巴金著译六十年目录》和考订巴老笔名的文章，又披露了巴老早期的一批新诗；1985年，出版了三卷本《巴金研究资料》。巴老显然注意到这些材料。因此，才对王仰晨多次提出让我和陈思和帮忙，出主意，提供线索，搜集集外文章。这些信件，我是在全集出版后才看到的。
10、 作为一部年代电视剧作，《那些年，我们正年轻》通过多个角度演绎了有关奉献的生命意义。同时，它们也从这些角度的不同方面展现了奉献的主题。其间，主要包括了三个不同的角度。它们，分别是理想、关怀以及事业等层面。
11、这句话是巴金的名言，关于巴金其他的名言有：
12、1925年，高尔基在病中完成长篇小说《阿尔达莫诺夫家的事业》。该作在从19世纪中叶俄国农奴制改革到十月革命的广阔历史背景上描写一个家庭三代人的变迁，从心理和道德角度表现了资产阶级的必然衰落。
13、如若果真是热爱当下所做的事业，这也可以说是融入，把所爱的融入了生命，然后浑然一体。而那时，可能又不认为外人所谓的努力是一种奉献和付出，而是享受；因为所做的一切，只是满足了夙愿，只是在随心所欲，从而令你成为你自己，只是在实现价值，只是在演绎生命该有的意义，那么，做事的过程，你也不认为会因奉献和付出而有所失去，你只有心安，然后最终会因尽心而无怨无悔。
14、幼年多病的巴金从来没有读过大学。14岁时，好不容易得到祖父同意进入英语补习学校念书，刚刚一个月，就因病辍学。
15、所以，在孩子刚出生的时候，父母的兴奋与喜悦，就来自于这份无私奉献的爱。初为父母时，我们生命的意义和价值，从之前为“二人世界”打拼，变成了呵护养育孩子的无私奉献与分享！
16、1978年秋，度过十年浩劫之后，我离开西北来到北京，带着保存了14年的旧稿，重新踏上研究中国现代文学和巴金之路。为了抢回失去的时光，我整日遨游在书海之中，跑各家图书馆，查旧报旧刊，觅绝版书籍。此后6年间，我记得只给巴老写过一封问候信。直到我出版了论述巴金文学道路的小书并编成三卷研究资料后，才下决心去上海见他。1984年12月3日下午，在巴老度过80岁生日之后，陈思和带我第一次走进武康路巴老寓所。我带去一份复制件，这是1948年12月29日上海《大公报》以《巴金的心境》为题刊登的两行巴老的手迹：“我喜欢罗曼·罗兰的一句话，痛苦和战斗，这是支持宇宙的两根支柱。”其中“一句话”三字有脱笔，看不清是什么字，因此，想请巴老和小林同志辨认。
17、每个人，这个生命的意义，在于有一个真心奉献的过程。
18、1925年，到北京准备考北京大学，但是体检时发现患有肺病，无奈与北大失之交臂。因此在巴金的作品中，常常有主人公患肺病或其他疾病的描写，并且因患病而发生情绪、思想的变化，《灭亡》中的杜大心等就是如此。
19、对于有文化的人，读书是高尚的享受。我重视读书，它是我的一种宝贵的习惯。
20、 就像张居士刚才说的，她把自己喜欢的东西送给别人，别人很欢喜，她也很欢喜。这刚好符合自利利他的佛理，奉献才是真正的生命价值，只有利他的时候生命才是有意义的，其实真正得到最多的就是自己。佛门当中有一句话说，当我们舍掉一切的时候也是我们拥有一切的时候。舍，一方面是物质上的，一方面是精神上的，我付出时间，我为大家去做这个善事。世间叫慈善，我们佛门当中叫发心承担。做利生的事业，这也是舍，你舍自己的时间，舍自己的生命。舍生命，不是说马上把脑袋不要了，是你为了这个道场，把时间生命都奉献在这里了。你每天因为这个而生存，你这就是在舍生命。不一定非要把脖子割一下。那割一下要到什么程度才做？登地菩萨，布施度圆满的时候，舍你的脑袋就跟扔树叶一样，根本不会让你产生非常大的痛苦。但现在不是这样的，现在我们条件还不够，这本身就是一种佛教修行的智慧。
21、每一条生命，都如夜空中的流星，从无穷无尽的时间和空间中到来，转瞬间散发着耀眼的光芒，又悄悄离去。留下的，也只有无穷无尽的时空。同样的呱呱坠地，又同样的悄然逝去。一样的开始，一样的结局，也正因此，我们才需要一个不一样的过程，一个有意义的生命。
22、“在中华民族几千年绵延发展的历史长河中，爱国主义始终是激昂的主旋律，始终是激励我国各族人民自强不息的强大力量”。中华圣贤无一不忧国忧民，以天下为己任。
23、朱东老师分享：奉粥就是奉爱心，感动别人也感动自己！
24、10月29日，林如稷教授转给我巴老17日写的复信，还有一本我求借但巴老送我的《巴金的生活和著作》。巴老的信用毛笔竖写在《收获》信笺上，字迹流畅飞动，文句却颇多委婉。信中说：“说实话，我希望您最好不要研究我的作品。我过去写得多，但写得不好，现在社会活动较多，文章写得少，还是写得不好——自己看看，也不满意，何况别人！倘使我将来能写出好作品，我当然不反对人们谈论它。目前我害怕您会白白浪费了您的时间。”
25、现在有很多人去寺庙布施，或者捐助孤寡老人，但是面对利益，他们照样不会放弃，这样的现象说明，即使表面上一直在布施，但是在这个过程中，却依旧存在着为私、为我的心，他们的付出是为了得到更多的利益，这样的布施没有功德。
26、后来，自己当了父亲，体会到孩子出生那一刻的喜悦，真的是终生难忘。也感觉人生更加有了意义，孩子就是未来。其实，为什么孩子的出生对于父母而言，是那么的喜悦呢？仔细想一想，孩子自出生开始，父母是最辛苦的。无论是婴儿时喂食睡觉，还是童年时的洗衣做饭，还是青少年时的引导教育，还是大学工作、“独闯天下”后的担忧牵挂，还是他们结婚生子后的“帮忙”照料，都是儿行千里母担忧。如果有孩子身体不适的时候，更是牵肠挂肚，恨不得“我替他生病”，让孩子赶紧好起来。不管面对什么样的困难和挑战，父母都是无私的奉献出他们对子女的爱，不求回报的。几十年下来，即使像我这样的步入中年的人，年迈的父母对我们的关心爱护依然是无微不至。是什么动力，让父母能够为子女无私的奉献呢？
27、婚姻从一一热恋中到一一生儿育女到一一亲情到老一一剩下的是责任。
28、把你所有的一切，奉献给所热爱的一切，也就足够了。
29、人民赋予的光荣职责。努力地用这份爱去感染身边的每一个人，用大家的无私奉献编织出事业的美丽蓝图。
30、生命中最安心的奉献，其实就是“素其位而行”，处在自己本该所处的位置，奉行本该行使的生命方式。
31、 1986年-1993年：巴老多次致信王仰晨要
32、我想，人应该有一个如此尽心奉献的过程，这是对于生命该有的尊重。
33、 事业，往往是指那种利国利民、服务大众的事迹与功业。它们，在很大程度上体现和呈现着默默付出、不求回报的价值与内涵。影视作品，对事业的演绎和表现通常是多个角度、多种类型的。更多的时候，则集中体现在付出这个层面上。
34、 可见，陆若文这个人物立志报国的决心和毅力。而她那份执着、认真以及毅力，又恰恰反映了她愿意为祖国与大众服务、不求回报并默默付出的志向和目标。从中，呈现出了主人公身上的奉献精神。进而，在理想层面展现了“生命的意义在于奉献”的主题内涵。
35、巴老依次谈了对我提出的5个问题的看法，又即席回答了我临时提出的一些具体问题。当时，巴老因摔跤骨折腿不大方便，但精神很好，回答我的问题时没有准备任何文字材料，还能整段背颂鲁迅的话。我们用四川话谈了两个小时，思和一直在旁边听我们谈话。谈话中间，作家师陀来坐了一会儿。8年后，我重新翻看这次谈话记录，亦觉巴老的谈话深具研究的价值和史料的价值，有必要让更多的人了解，便将谈话的主要部分整理出来，经巴老审订后以《巴金访谈录——关于“鲁迅的道路”、传记写作及其它》为题发表于《文艺报》。
36、春夏耕耘，秋天收获。春夏的季节，便是奉献的季节，在此时只问耕耘，不问收获，到了秋天，自会收获。
37、超时空的能量能消除业报，我们要学会不与人为敌，做到慈悲喜舍。
38、 一人一杯爱心粥，奉献一份爱，温暖你我他。
39、说真话不应当是艰难的事情。我所谓真话不是指真理，也不是指正确的话。自己想什麽就讲什麽；自己怎麽想就怎麽说这就是说真话。