1、刘禹锡(杂曲歌辞·纪南歌)风烟纪南城，尘土荆门路。天寒猎兽者，走上樊姬墓。
2、路入南中，桄榔叶暗蓼花红。——(五代)欧阳炯 · 南乡子
3、荒村倚废营，投宿旅魂惊。断雁高仍急，寒溪晓更清。--李商隐《淮阳路》
4、——《说文》路，途也。——《尔雅》百夫有洫，洫上有途，千户有浍，浍上有道，万夫有川，川上有路。(关于路的诗句有哪些)。
5、 据考证，历史上，劳动路两侧，曾分别是乌程县衙和乌程县学的遗址。现铁佛寺南侧，就有一块 “乌程县学旧址”的石阙。石阙旁边有“出身乌程”、“相国池传说”、“官至宰相”和“诗文成就”四组浮雕，生动地记述了李绅与湖州的渊源。李绅出生于乌程，官至宰相，死后葬于湖州城南里山，就是今天道场乡红里山村。
6、世路山河险，君门烟雾深。年年上高处，未省不伤心。——刘禹锡《九日登高》
7、张祜(琴曲歌辞·昭君怨二首)万里边城远，千山行路难。举头惟见月，何处是长安。
8、公元824年，李绅52岁，李德裕失势，李绅被贬为端州(今广东肇庆)司马；
9、收割Noonwraith日间妖灵晃动的农作物腰身
10、万物皆有生命和使命。路接受路的使命之后，它必须承受“人多，车重”的压力，所以必须要“拉紧脊椎扣好肋骨”，它呆在原地，随时接受新的任务，它与解散休息与灯光与睡眠与喧嚣无关，只能是承受和孤寂，身上只能“印满谵妄的脚印”，只要新路出现时，它就会被废弃，这时的它才能与“朝两侧分开”的万物无声地对视，才能从“万物”的身上找回自己，但它还是不能确定这到底是不是它自己？因为，“万物”的一半不知所踪，另一半又靠向时间的尽头，时间的尽头到底是哪一头？这个路，比阶级、尘埃和暴政纯洁，但与政治无关，与做路的尊严有关。做一条好路，说难很难，说不难又不难。读到这里，难道你还没有从这个路身上读出自己的种群吗？整首诗采用赋的写法，但又突破了赋的“体物写志”的笔法，只铺陈描摹“物”，自始至终没有出现“志”，但句句都在写“志”，诗人就是低调地坚守在诗句背后，什么也不说，但聪明的你什么都明白了。(李潇)
11、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
12、——《荀子·正论》又如：路车(古代诸侯乘坐的车子)；路马(古代天子、诸侯所乘路车的马)君王居住的地方。如：路门(古代天子宫中最内的门)；路寝(古代天子、诸侯的正厅)；路殿(天子诸侯的正殿)地区；方面；路线甘宁等三路战船，纵横水面。
13、路转峰回又一村，天寒大半俺柴门。路迂桥断处，门静犊眠时。
14、书籍就像一盏神灯，它照亮人们最遥远、最黯淡的生活道路。乌皮特千里之行，始于足下。
15、路行僻处山山好，春到晴时物物佳。——《永春路》年代：宋作者：徐玑
16、欲路上事，毋乐其便而如为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。——洪应明编《欲路勿染，理路勿退》
17、自开山寺路，水陆往来频。银勒牵骄马，花船载丽人。芰荷生欲遍，桃权李种仍新。好住湖堤上，长留一道春。关于路的诗句上官昭容(游长宁公主流杯池二十五首)懒步天台路，走上樊姬墓。(《夜坐》)
18、双手劈开生死路，一刀割断是非根。关于“路”的诗句山川函谷路，尘土游子颜。萧条去国意，秋风生故关。——《出关路》年代：唐作者：白居易
19、(45) 应钟也是古代乐律名。古乐分十二律﹐阴阳各应钟为其一也。
20、大道南北出，车轮无停日。彼岂皆奇才，我独饥至夕。
21、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。----高适
22、四十三年，望中犹记，烽火扬州路。----辛弃疾