1、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
2、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
3、10不足于行者，说过；不足于信者，诚信。——荀子名言名句大全(荀子语录书籍)。
4、1自强像荣誉一样，是一个无滩的岛。——荀子
5、译文:虚心、专安静,才能达到认识上的极其透彻、没有遮蔽的境界。进入这种境界,世界万物没有不显现出来的,显现出来的都能加以归类、排列次序,能排列次序的都会让其各得其位。
6、凝士以礼，凝民以政。礼修而士服，政平而民安。士服民安，夫是之谓大凝。——荀子
7、学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
8、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
9、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
10、为之无益於成也,求之无益於得也,忧戚之无益於几也,则广焉能弃之矣。不以自妨也,不少顷干之胸中。《荀子•解蔽篇》
11、 君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。
12、学无止境，“活到老，学到老”。“为之，人也；舍之，禽兽也。”学习，是人的本性，是人和禽兽的重要区别之一。学习，当然不只是书本上的知识。当今社会，社会发展的车轮呼啸前行，不积极学习就会被时代抛在后面。善于学习，才能掌握在现代社会的生存技能，才能适应社会的飞速发展。
13、锲⽽舍之，朽⽊不折；锲⽽不舍，⾦⽯可镂。——荀⼦《劝学》
14、5不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
15、人有的年不祥：幼种走往夫没里不肯下想小长，贱种走往夫没里不肯下想小贵，不肖种走往夫没里不肯下想小贤，是人每地能的年不详也。人有的年必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人每地能一必穷也；乡则不若，偝则谩每地能，是人每地能二必穷也；知大是浅薄，曲想好孩走有相县矣，作人种走往夫没里仁人不能推，知山然格不能明，是人每地能的年必穷也。人有此的年气山然格大是者，以为上则必危，为下则必灭。
16、不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。
17、君子不是生来就比普通人高明，而是因为他们善于借助外物的力量，为自己所用。
18、 人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?曰：人能群,彼不能群也。《荀子·王制篇》
19、《荀子》一书为大家摘录了儒家代表人物之一——荀子的名言，通过中国古代杰出的哲人、文学家、教育家、政治家的言论，让人们沉醉在撼动心灵，一读三叹的文字力量中，阅读、品尝、咀嚼、反思、沉淀，并撷取人们人生中来不及深入的感动。
20、君子慎重地对待取决于自己、自己能主宰的事，而不去羡慕由天来决定的事，所以他们每天都会进步；
21、仁者之行道也,无为也;圣人之行道也,无强也。仁者之思也恭,圣人之思也乐。此治心之道也。《荀子•解蔽篇》
22、5)不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》
23、人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之。——荀子名言名句
24、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
25、人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚。——荀子名言名句
26、 译文:音乐生于人心,感人的力量最深,改变人的情感也最快,所以先王非常谨慎地制定音乐。音乐中正平和,百姓就和睦而不至于淫放,音乐严肃庄重,百姓就整齐而不陷于纷乱。
27、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
28、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
29、最好能保持虚空的状态，专心地看待这件事，然后可以想想是否可以借鉴以往的经验。
30、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子劝学》
31、天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。
32、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——荀子《劝学》
33、译文:选用贤良之人,提拔忠厚恭谨之人,提倡孝顺父母,敬爱兄长,收养孤儿寡母,资助贫穷的人,像这样,百姓就服从统治了。百姓服从统治,然后君王的统治地位才能稳固。古书上说：“君王好比船;百姓好比水。水能浮起船,也能掀翻船。”说的就是这个道理。
34、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。——荀子
35、荀子强调后天努力的重要性，强调实践的作用，是积极的人生哲学。
36、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。
37、1？国将兴，心贵师而重傅。——《荀子·大略》
38、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
39、1饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。——荀子名言
40、1学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子
41、天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。——荀子
42、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
43、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。
44、点评：荀子认为，“知行合一”是求取学问的最佳办法。
45、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。——荀子名言
46、本文精选书中名言20句，附上译文和点评，以飨读者。
47、贤能，不待次而举；罢不能，不待须而废。——荀子
48、14)君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人。——荀子
49、“孟母三迁”的故事我们都不陌生，环境对人的成长和身心修养起着重要作用。人际交往的圈子也是重要的环境，对自己身边的环境要慎重选择，不随不良环境而堕落。
50、非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。
51、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——荀子
52、贤能不待次而举，罢不能不待须而废。——荀子《荀子·王制》
53、不登高山，不知天之高也；不临深溪，()不知地之厚也。
54、察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。
55、 夫乐者,乐也,人情之所必不免也,故人不能无乐。乐则必发於声音,形於动静,而人之道,声音、动静、性术之变尽是矣。《荀子·乐论篇》
56、人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。——荀子名言名句
57、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。——荀子
58、 译文:音乐,是圣人所喜欢的,它可以改善人心,它的声音感人至深,容易移风易俗,所以先王用礼乐来引导百姓而使其和睦。
59、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
60、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
61、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
62、 人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。先王恶其乱也,故制《雅》、《颂》之声以道之。《荀子·乐论篇》
63、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
64、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
65、人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。先王恶其乱也,故制《雅》、《颂》之声以道之。《荀子•乐论篇》
66、与孟子不同，荀子主张“性恶”，认为人性本恶。因而更强调人为的作用，通过后天的人为的努力才能达到“善”。
67、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
68、 君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在已者而慕其在天者，是以日退也。
69、小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。——荀子《天论》
70、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
71、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。