1、复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
2、14)请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
3、21)不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。
4、但根据天台宗的说法为《华严经》，所谓“华严最初三七日，阿含十二方等二十二年般若谈，法华涅磐共八载”。
5、禅宗又名佛心宗是从印度，达摩传到中土来的，禅宗讲以心印心，达摩传的就是心印，让大家知道佛性本自具足，禅宗的主要经典是《金刚经》《六祖坛经》《心经》《楞伽经》《圆觉经》《维摩诘经》《楞严经》又称禅宗七经。(佛经经典大全)。
6、6)体寂湛然，无有去来，不离世流，世流不能流，坦然自在。
7、9)如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
8、18)知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。无所住，不染不着，如人有目及日光明，见种种法。
9、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经
10、佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。(佛经经典大全)。
11、4)此灵觉性，不可以智慧识，不可以言语取，不可以境物会，不可以功用到，诸佛菩萨，与一切蠢动含灵，同此大涅槃性。
12、20)菩萨不与法缚，不求法缚。佛学经典语录集锦：1)我不入地狱，谁入地狱。
13、23)法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。
14、9)佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
15、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
16、经典二：不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)
17、16)认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
18、淫心不除，尘不可出菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
19、末后一句，始到牢关。锁断要津，不通凡圣。
20、12)不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
21、4)业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
22、按照所使用的语言文字的不同来分类，可以分为汉文大藏经、蒙文大藏经、藏文大藏经、日文大藏经、巴利文大藏经等。但现存佛教大藏经中比较成系统和影响比较大的主要有三大类，即巴利文大藏经、汉文大藏经、藏文大藏经。
23、佛教中最长的经典是《大般若经》，共六百卷，内容是阐述“空”的道理；所
24、 譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别． 大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得． 心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得． 彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知．
25、17)妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚;身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。
26、14)言穷虑绝，何果何因;体本寂寥，孰同孰异。唯忘怀虚朗，消息冲融。
27、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50
28、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
29、一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观
30、譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是． 心如工画师．能画诸世间．五蕴悉丛生．无法而不造． 如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽． 若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性． 心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有． 若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造．
31、其把佛教典籍分为经、律、论三藏是按照其所载内容来分的，这是一种最基本的分类，也是使用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分别：
32、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。----
33、净土宗由东晋庐山慧远大师在庐山创立，净土宗依据《佛说阿弥陀经》而立弘扬阿弥陀佛极乐世界，净土宗经典为《佛说阿弥陀经》《普贤行愿品》《无量寿经》《观无量寿经》《大势至菩萨念佛圆通章》统称为净土五经。
34、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》
35、19)一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。