1、忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。——奥维德
2、第一：我曾引证了“三”，因为在那里面我们想要看出别的类似这种形式的发生和起源。那三个符号－Ｉｈｉ－ｗｅｉＩＨＶ或据雷缪萨的陈述并不是中文原有的字形，在中国人的文字语言里也没有意识(这在他们中很显然的)；它们是从别的地方来的。一个注释者说，这三个符号ＩＨＶ合起来是空或无的意思；但这乃是后来才出现的说法。而现在看来，这三个符号也出现在希腊文的’Ｉａω(雅威)里，是知神派称上帝的一个名字，在非洲人的尤巴”里。是毛里丹尼亚一个国王的名字，在非洲中部也许就是一个神的意思；此外在希伯来文里叫做“耶和华”而罗马人又叫做“约维斯”。这诚然是一种联系的标志，像我们在这类原始的概念里所常常见得那样。而对于这些符号加以博学的假定却是多余的。
3、 除老子之外，中国的《易》经应该说是世界上最早的完整而系统的“符号哲学”，其简洁抽象，其逻辑推演，其哲思深幽，内涵丰富，何其源远流长博大精深！
4、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。
5、无知者是不自由的，因为和他对立的，是一个陌生的世界。
6、欧洲人赠给中国的望远镜，被悬挂当装饰品，而不知道怎样去加以利用。医药也为中国人所研究，但是仅仅是纯粹经验，而且对于治病用药，有极大的迷信。(黑格尔论中国历史名言)。
7、 中国的历史悲剧在于绵绵万里长城挡不住鞑靼文明的入侵。这个文明入主中国，布罗代尔所说的“亚洲铁锤”抡向柔弱的农耕文明，阻止了中国的进步，并伤及民族精神体格的“脊柱”与“膝盖”，迫使它弯腰跪下，养成可悲可耻的“奴才”品性，并有了说谎的习气。这个鞑靼的幽魂，曾走进黑格尔的研究视野，为什么不从民族文明被强暴的视角找到中国落后的原因，为什么把满清一代的文明视为中国文明的全部。中国有满清还有汉、唐，何以不见？黑格尔是讲“辩证”哲学的，但他的中国观太笼统，很不辩证。
8、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。
9、罗素在《西方哲学史》里曾批评黑格尔：“如果承认黑格尔的国家学说，那么凡是可能想象到的一切国内暴政和一切对外侵略都有了借口。”
10、审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。黑格尔
11、有嫉妒心的人自己不能完成伟大事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬低他人的伟大使之与他本人相齐。(黑格尔论中国历史名言)。
12、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。——黑格尔
13、放弃对真理的知识，自古就被当作最可轻视的、最无价值的事情，却被我们的时代推崇为精神上最高的胜利。
14、黑格尔之所以将绝对精神归结为上帝，除了可以使绝对精神拥有至高无上的地位外，还因为这个“上帝”可以保护黑格尔免受迫害。尽管人们赞美黑格尔是哲学大神，但大神背后也“拖着一根庸人的辫子”。为求自保，黑格尔不得不将自己哲学的革命意义深深掩藏在“上帝”的废墟中。
15、世界历史即是世界审判，揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格。
16、《探索与争鸣》第二届全国青年理论创新奖征文
17、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
18、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。——黑格尔描写黑格尔哲学名言只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。
19、直至黑格尔逝世九年后(1840年)的中英鸦片战争中，英国的炮舰敲开中国大门，国人才能接收到域外的共和思想，又经几十年斗争，终于在1911年的辛亥革命推翻了帝制，跟上了世界潮流，走上曲折艰难的共和之路。
20、民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的。
21、审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。——黑格尔
22、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。——黑格尔
23、只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。
24、在这唯一的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。描写黑格尔哲学名言只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。
25、★浙江大学企业中高层(后备管理干部)高级研修班
26、我们不应为自己的文化而自卑，但怀疑、批判和否定自省的精神也不应该丢掉。正如黑格尔所说，中国传统文化里存在不合理、死死束缚人的东西，这些东西随着时间推移依然深深植根在我们脑中的话，人无法进步历史也无法进步，人的奴性意识停留，这就是“文化的陷阱”。
27、Whatistragedy？Tragedyisthegoodoftheconflict。什么是悲剧？悲剧就是善的冲突。
28、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
29、民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的。
30、我看见拿破仑，这个世界精神，在巡视全城。当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉。他骑在马背上，他在这里，集中在这一点上他要达到全世界、统治全世界。
31、本质和内心只有表现成为现象，才可以证实其为真正的本质和内心。
32、人类从历史里学到一个教训，那就是没有学到任何教训。
33、虽然中国曾多次发生推翻旧王朝，建立新王朝的战争，但中国根深蒂固的落后思想并未发生任何实质性的改变。在欧洲工业革命时期，摒除了落后的封建制度，寻求新制度，新突破，新思想，这场工业革命正式拉开了欧洲现代化的新篇章。自那以后，欧洲人民便从曾经事倍功半的低效劳动中解脱出来，从而拥有更多追求精神享受的时间及资源。
34、一个灰色的回忆，怎能抗衡现在的生动与自由。
35、从起始进展到的进一步的具体者就是道德、治国之术、历史等。但这类的具体者本身并不是哲学性的。这里，在中国，在中国的宗教和哲学里，我们遇见一种十分特别的完全散文式的理智。——人们也知道了一些中国人的诗歌。私人的情感构成这些诗歌的内容。中国人想像力的表现是异样的：国家宗教就是他们的想像的表现。但那与宗教相关联而发挥出来的哲学便是抽象的，因为他们的宗教的内容本身就是枯燥的。那内容没有能力给思想创造一个范畴〔规定〕的王国。
36、可惜，道高一尺魔高一丈，不是不报时候未到，黑格尔后来遭遇了极具骂街天赋的叔本华，从此甘拜下风。叔本华骂黑格尔“平庸，令人厌恶，一无所知的江湖骗子，傲慢，疯癫，爱胡说八道”。
37、家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。
38、当黑格尔大红大紫时，有一个大胡子青年正在仔细研读黑格尔的著作，他冷静理性，试图找出其理论破绽并撰文批判其学说的神秘主义方面。当黑格尔死后被昔日那群追随者当作一条“死狗”无情谩骂攻击时，那个大胡子青年却很厚道地站了出来，在公开场合不止一次声明：老子是黑格尔的学生！
39、世界上真正的悲剧不是正确与错误之间的冲突，而是两种正确之间的冲突。
40、这位哲学家为何这么说呢？如果谈到君主覆灭的话，西方历史上不是一样有覆灭吗？中国的封建王朝历史从公元前221年嬴政建立秦朝开始，一直延续到黑格尔所处的时代，这其中不止有皇帝在换，也有生产技术的进步，发明改造的进步，难道这些在黑格尔眼中一文不值？
41、 一个善于反省与纠错的民族才是伟大的民族。这样考虑，黑格尔关于民族诚信、信仰、荣誉的那些话倒成为一剂苦药。想一想，眼下中国，嚣嚣红尘，“朋友欺诈朋友”的事有没有？欺诈了“不觉得可耻”的事有没有？想一想，当下神州信仰体系维修是否迫在眉睫？是不是有人什么都不信，只拜财神爷，竞相逐利，欺诈成风。想一想黑格尔说的那个“荣誉心”，至今“发达”了没有？多的不说，单提中国人出国出丑域外的事，就足以让人脸红心跳。
42、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。——塞内加
43、Wherereality(existence)isreasonable，allreasonable(presence)isrealistic。凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。
44、★浙江大学國學智慧與管理應用總裁高級研修班
45、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望——黑格尔
46、1788年，18岁的黑格尔进入德国古老大学之一的蒂宾根大学开始新的学习旅程。黑格尔在蒂宾根大学求学期间，结交了众多挚友，其中包括如今广为人知的卢梭与康德等人。黑格尔一直在蒂宾根大学读到了博士，最后得到留校任教的机会。若换做是普通人，也许会选择安心在蒂宾根大学做位讲师，安稳度过一生即可。
47、有嫉妒心的人自己不能完成伟大事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬低他人的伟大使之与他本人相齐。
48、中国人有一个国家的宗教，这就是皇帝的宗教，士大夫的宗教。这个宗教尊敬天为最高的力量，特别与以隆重的仪式庆祝一年的季节的典礼相联系。我们可以说，这种自然宗教的特点是这样的：皇帝居最高的地位，为自然的主宰，举凡一切与自然力量有关联的事物，都是从他出发。与这种自然宗教相结合，就是从孔子那里发挥出来的道德教训。孔子的道德教训所包含的义务都是在古代就已经说出来的，孔子不过加以综合。道德在中国人看来，是一种很高的修养。但在我们这里，法律的制定以及公民法律的体系即包含有道德的本质的规定，所以道德即表现并发挥在法律的领域里，道德并不是单纯地独立自存的东西，但在中国人那里，道德义务的本身就是法律、规律、命令的规定。所以中国人既没有我们所谓法律，也没有我们所谓道德。那乃是一个国家的道德。当我们说中国哲学，说孔子的哲学，并加以夸羡时，则我们须了解所说的和所夸羡的只是这种道德。这道德包含有臣对君的义务，子对父、父对子的义务以及兄弟姊妹间的义务。这里面有很多优良的东西，但当中国人如此重视的义务得到实践时，这种义务的实践只是形式的，不是自由的内心的情感，不是主观的自由。所以学者们也受皇帝的命令的支配。凡是要想当士大夫、作国家官吏的人，必须研究孔子的哲学而且须经过各样的考试。这样，孔子的哲学就是国家哲学，构成中国人教育、文化和实际活动的基础。
49、亚当·斯密、孟德斯鸠与黑格尔当时做出的有关中国历史的这些论断，其实都是按照他们在当时历史条件下所获得的极为有限的中国知识而作出的。他们所生活的时代，欧洲对于中国历史与现状的介绍相当稀少、相当片面。这几位大学者对中国历史做出的论断，可以说是按照他们自己的心志与想象作出的臆断。但是，这些论断很适合西方向东方、向中国进行殖民扩张的需要，他们所提出的专制主义、长期停滞、普遍农奴制及中国人极大的不道德这一套见解，逐渐成为西方中国观的主流意识。
50、当中国正处于闭关锁国，清朝此时还以世界中心自居。嘉庆以及咸丰皇帝对社会进步并未作出任何贡献时，欧洲正热火朝天的开工业革命，而工业革命产生的科技成果带领欧洲人民走在世界前列。在此等环境下，黑格尔的确有批判中国的权利。在当时黑格尔的眼中，即便中国有5000年的历史，但这些历史仅仅是有关中央集权下的封建统治。
51、 中国如果没有哲学，何以能够出现汉唐盛世，与希腊罗马古文明交相辉映，成为东西方两大文明辉煌的巅峰？
52、在纯粹的光明中就像在纯黑暗中一样，看不清什么东西。
53、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。
54、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。
55、凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。——黑格尔
56、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。
57、在这唯一的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。
58、其当时中华民族内不同民族群体族裔争斗激烈。斗争的双方都需要拥有强权的领，比如传说中的黄帝和蚩尤。这两种情况很可能就是“皇帝”专制制度产生的源头。尧舜，大禹和黄帝等就是中国第一批“皇帝”。如此延续到夏朝，商朝，周朝和春秋战国，直至秦统一中国，史料记载当时皇朝制度己相当成熟。
59、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。——黑格尔
60、还有一层，欧洲人正因为有了知识，不能模仿到中国人表面上的和非常自然的聪明伶俐。
61、一个灰色的回忆，怎能抗衡现在的生动与自由。
62、我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。——黑格尔
63、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
64、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。
65、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。——黑格尔
66、的确，在明清时期中国由于种种原因没有搭上快速变革的大船，落后了世界前沿几百年；但就在黑格尔逝世两百年后，中国也迎来社会性的变革，用短短百年时间便完成了西方国家用几个世纪才完成的蜕变。
67、Obtainedfromhumanhistorylessonis：neverrememberthelessonsofhistoryofmankind。人类从历史中所得到的教训就是：人类从来不记取历史教训。
68、黑格尔和许多大师的命运一样：在世时，权倾一时，名声如日中天，然而一旦挂掉，诋毁非议立马冒出水面。
69、 然而，可悲的是中国当今也有不少犬儒式的所谓“哲学家”，鹦鹉学舌般的认同和服从这一观点：“大哲学家黑格尔都不承认中国有哲学”，“人家外国人根本就不承认中国有哲学”云云，一副奴颜媚骨的丑恶嘴脸。对自己民族的哲学不屑一顾，对西哲们放个屁，他都要分析含有多种维生素成份；而对自己国家的传统哲学及广大民众和其他人士则极尽贬低、排斥、打压之能事。
70、人类从历史里学到一个教训，那就是没有学到任何教训。
71、智慧之鸟的猫头鹰，在文明的暮色中才开始起飞。——黑格尔
72、真理是在漫长的发展着的认识过程中被掌握的，在这一过程中，每一步都是它前一步的直接继续。——黑格尔
73、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。——黑格尔
74、于是我们就进到不完善的物质的观念。八卦一般地是涉及外界的自然。从对八卦的解释里表示出一种对自然事物加以分类的努力，但这种分类的方式是不适合于我们的。中国人的基本质料还远不如恩培多克勒的元素——风、火、水、土。这四个元素是处于同一等级的质料而有基本的区别。而相反地，在这里不同等的东西彼此混杂在一起。在易经这部经书里，这些图形的意义和进一步的发展得到了说明。那是就外在的直观来说的。那里面并没有内在的秩序。于是又罗列了人的五种活动或事务：第一是身体的容貌，第二是言语，第三是视觉，第四是听闻，第五是思想。同样又讨论了五个时期：年，月，日，星，有方法的计算。这些对象显然没有包含有任何令思想感兴趣的东西。这些概念不是从直接视察自然得来的。在这些概念的罗列里我们找不到经过思想的必然性证明了的原则。
75、如果我们停留在否定的规定里，这“无”亦有某些意义。那起源的东西事实上是“无”。但“无”如果不扬弃一切规定，它就没有意义。同样，当希腊人说：绝对、上帝是或者当近代的人说：上帝是最高的本质，则那里也是排除了一切规定的。最高的本质是最抽象的、最无规定的；在这里人们完全没有任何规定。这话乃同样是一种否定，不过只是在肯定的方式下说出来的。同样，当我们说：上帝是这对于一与多的关系，对于多，对于殊异的本身乃毫无所说。这种肯定方式的说法，因此与“无”比较起来并没有更丰富的内容。如果哲学思想不超出这种抽象的开始，则它和中国人的哲学便处在同样的阶段。
76、中国是停留在抽象里面的；当他们过渡到具体者时，他们所谓具体者在理论方面乃是感性对象的外在联结；那是没有〔逻辑的、必然的〕秩序的，也没有根本的直观在内的。再进一步的具体者就是道德。
77、当然，与之相对应的是，世人对于黑格尔思想的争论也非常大。有些人认为黑格尔的思想催生了法西斯主义，因为他的民族主义思想中包含着浓烈的德意志统一与复兴愿望，并将日耳曼民族视为优等民族世界精神的完美体现。也有一些人认为黑格尔为自由主义开辟了道路，在善于运用辩证法这一点上，黑格尔思想又被认为是马克思哲学思想的源头。
78、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。——黑格尔
79、 中国人腰包里有了一点钱，于是轻佻喧哗，影响环境。这在德国已经成了公害，似乎代表了中国人的特征。为此，慕尼黑、斯图加特部分酒店做出规定：早餐按时段划分，分为欧美人吃饭时间和中国人吃饭时间。如果时段不好安排，则分为欧美人就餐区和中国人就餐区，中国人就餐区一般安排在某个小屋里或餐厅最里面的位置。最近阅览深知德国的杨佩昌的博文，读到上面的一段，心里酸楚和纠结。为中国人打分，德国人打了几分？
80、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。
81、这位清华男生就是钱锺书。其实黑格尔这次的批评相当草率且很不负责任，“奥付赫变”一词德文是“aufheben”，其在德语中的意思是对旧事物的批判和继承，并把它发展到新的阶段。
82、只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。
83、但是尽管如此，如果我们能以世界历史辩证发展的观点反思中国历史，应当承认，对比欧洲其他学者对中国历史不着边际的溢美之辞，黑格尔的评论更值得我们思考和研究。
84、代表作：《小逻辑》《美学》《法哲学原理》等
85、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。——黑格尔
86、最好您能够把中国传统文化讲得透彻、明白、好玩。
87、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。
88、李零的“中国”地理：史地不分家，才是上乘的历史叙事
89、那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。——黑格尔
90、人类从历史中所得到的教训就是：人类从来不记取历史教训。
91、Themethodisnottheexternalform，butthesoulofdata。方法不是外在的形式，而是资料的灵魂。
92、 “中国人以撒谎著名，随时随地都能撒谎。朋友欺诈朋友，假如欺诈不能达到目的或者为对方所发觉时，双方都不以为怪，都不觉得可耻。”
93、时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很多的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经过多地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。因为世界精神太忙碌于现实，所以它不能转向内心，回复到自身。
94、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。