1、jiǎnɡdàodé， shuōrényì。 讲道德，说仁义。
2、喜欢孟子的养生之道。仰慕孟子，他的雄辩滔滔汩汩，他的气度风姿绰约，他的声音余音绕梁，更佩服的是孟老夫子文章写得好，养生也玩得好。儒家养生的根本目的是“修己以安百姓”，生命的价值与养生的要旨被统一在“修身、齐家、治国、平天下”的理想信念中。这就是儒家养生的根本出发点，也是区别于佛、道养生的基本特征。“不为良相，则为良医”。相者治世，医者救人，因此在儒家那里，养生从来与道德修养及治国安邦有机地结合在一起。清代著名学者李渔评价说：“从来善养生者，莫过于孔孟。”孔孟及儒家的养生之道是追求高品位生活质量及寿命的修身哲学，因而具有极为丰厚的文化内涵。孟子主张养生德义并举，活得有光彩，活着是风景，孟子做到了！快乐地活着，健康地活着，孟子也做到了！
3、 成语“专心致志”由此而来，形容做事情的时候一心一意，聚精会神。
4、如果让它在太阳下曝晒一天，又放在寒冷的地方十天，也没有办法存活。我跟大王相处的时间有限，一旦我离开，那些奸臣小人又来动摇大王的决心，我就算能让大王萌生一些向善的念头，又有什麽用呢？」
5、孟子讲完故事,问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓,可你喜欢打仗,百姓就要遭殃.这与五十步同样道理.” (孟子的故事100字)。
6、 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗?”
7、余音绕梁三日不绝——平原县小巨人经典学校古琴音乐课侧记
8、成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
9、孟子小时分，有一次邻居家杀猪，他问妈妈，为何邻居家要杀猪啊？孟母随口说，是为了给你吃肉。
10、这一次，细心的孟妈妈发现，孟子不但对学校的知识感兴趣，而且会模仿老师教学生演习的周礼，比如说进退之礼。孟子这次的模仿让孟妈妈放心了，说：“这才是孩子居住的理想地方。”
11、孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：不行！我不能让我的孩子住在这里了！孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了。
12、故事感悟：“鲁侯养鸟”讽刺了那些不以正确的养鸟方法来养鸟，而是用供养自己的方法来养鸟的国君。以此向人们揭示了这样的道理：好的愿望必须符合事实，如果只有主观愿望而违背客观实际，好事便会变成坏事。办事不看对象，完全根据自己的好恶行事，好心也会把事情办糟。人与人之间，人与物之间，差异很大。你认为最好的，别人可能觉得不好，甚至可能觉得最差。做人处世，切忌以己度人，主观臆断，这往往会导致事情失败，须牢记主观愿望要符合客观实际
13、孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
14、孟子是战国时代的大思想家，后人尊称他为「亚圣」。当时人们对于齐王管理政事没什麽成就很不满意，虽然齐王并未采纳孟子的观点，但他仍帮齐王解释，说：「不要认为这是因为大王不够聪明。就算天下最容易生长的生物。
15、孔子说：“赐(端木赐，即子贡)，你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少穷人多，向国家领取补偿金，对你没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
16、(书院·历史名人)中国最有影响力的100位历史名人——刘邦
17、新中国成立后，其址改为中共河南省委招待所。省委迁郑州后,先改为技工学校,后为钢窗厂使用。1984年文物普查中,在钢窗厂院内发现两块石碑:一块是“游梁书院记”碑，清康熙二十八年(1689)立；另一块是“重修游梁祠碑记”碑，清嘉庆五年(1800)立。原悬置游梁祠正殿的康熙御书“昌明仁义”匾额，也于1984年在开封第一师范学校园内(原开封府学宫后殿残墙上)被发现。“孟子游梁祠”于1992年4月被公布为开封市文物保护单位。
18、作者：邵泽水，长期从事国学与孟子思想研究，著有《至圣孔子》、《亚圣孟子》、《跟着大师学方法》、《孟府养生经》、《孟母教子经》等。现为山东大学客座教授、江苏师范大学孟子学院副院长、孟子研究院高级研究员、亚圣书院院长。
19、孟子在妈妈的引导下，专心读书，成为儒家学派的代表人物，被后世称之为亚圣，仅次于孔子。孟妈妈也被后世称之为最厉害的妈妈。
20、《孟子·滕文公上》载言：“卿以下必有圭田，圭田五十亩，余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也，若夫润泽之，则在君与子矣。”
21、 孟子接着问：“你们认为这是他的聪明才智不如前一个人吗?——不是这样的，只是因为他不够专心致志罢了。齐王也是这样啊，他不能认真地、专心地听从我的意见，我的思想对他不起作用，所以我才不愿辅佐他，辞别他离开齐国的呀。”
22、孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家.
23、从这个故事里面，我们就可以学到一个处事的方法叫做回避尴尬的问题。“王顾左右而言他”是指不好回答的。问题用回避的方式来代替。比如说杨老师最怕别人问，你多大了呀。那我就经常会说，还算年轻。
24、孟子听完，又问道：“你和少部分人一起听音乐，与跟更多的人一起听音乐，哪一个更快乐？”齐宣王说：“应该和众人一起听音乐更快乐。”
25、孟子继承了孔子的儒家思想，曾游说于魏、齐、宋、腾等国。战国时期，华夏大地处于分裂割据状态，各国之间的兼并战争持续不断。孟子游历各国，希望各国国君能推行“仁”道、王道，寻求最佳行为方式，减少战争，使人民能安居乐业。魏国梁惠王想称霸，又屡受挫折，要寻找治国良策以对外扩张，因此孟子来到魏国国都大梁(开封)。在大梁期间，孟子除讲学外，还向梁惠王提出了“仁者无敌”的观点：减少刑罚，少收税赋，注重发展生产。使青壮年重视道德修养，在家尊敬父兄，出外尊重长辈和年龄比自己大的人。这样，可以得民心，使自己的国家由弱变强，以抵挡住秦、楚等国的坚甲利兵，“黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”孟子以爱民的道理，劝说梁惠王放弃争夺霸权的行为。梁惠王想的是个人及统治集团的利益，要动员民众为他打仗，为自己阵亡的长子报仇雪恨，要打败秦、楚、齐等国。孟子一针见血地指出：“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。”所以孟子认为，只有真正爱民的君主才能无敌于天下。梁惠王不接受孟子的主张，孟子扫兴离去。
26、 孟子说：“假如有个人向大王禀告说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。’大王会相信这话吗?”宣王说：“不会。”
27、孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”
28、孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”
29、 战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”
30、对教育方法的改进，孟子很推崇“易子而教”的传统教育方法。当他的得意门生公孙丑询问有的君子为何不亲自教育自己的儿子时，孟子回答道：“势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。……古者易子而教之，父子之间不责善。
31、孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，出生于邹(今山东邹县)，是鲁国公族孟孙氏的后代。孟子3岁时丧父，他在母亲的抚育下度过了少年时代。孟子一生以宣传孔子儒家的仁道学说为已任，他游说诸侯，聚徒讲学，著述立说。他一生的政治活动和学术思想对儒学的发展起了极其重要的作用，被后世统治者尊封为“亚圣”，与孔子合称为“孔孟”。
32、宋濂与刘基均以散文创作闻名，并称为“一代之宗”。其散文质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。他推崇台阁文学，文风淳厚飘逸，为其后“台阁体”作家的文学创作提供范本。其作品大部分被合刻为《宋学士全集》七十五卷。
33、孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？”
34、战国时代，战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。
35、 喜欢孟子的君子之乐。“尊德乐义，则以嚣嚣矣。”在孟子那里，人生之乐是向德而生、向义而起的，它既具体又明媚。孟子曰“君子有三乐”，明言快乐之门专为君子而开，小人勿进。“父母俱存，兄弟无故，一乐也！”他告诉我们——家是快乐的原点。“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也！”此语让人一读即神清气爽，快乐从来是和阳光、简单、诚信同行的。小人狗苟蝇营，机关算尽，何来快乐？孟子以自身的“岩岩泰山之气象”给我们画出了快乐的本相。“得天下英才而教育之，三乐也！”这种乐大约是孟子求学传道的顿悟吧！身有担当，学有传承，生生不息，才能快乐无边。
36、《孟子》这本书值得我们好好的品读，很多成语都是来自于这里。比如，揠苗助长、拒人千里、杯水车薪、缘木求鱼、恻隐之心、出尔反尔、大有作为、好为人师、茅塞顿开、明察秋毫等。这些耳熟能详的成语都来自这一本书。
37、弘扬五四精神创造青春辉煌——平原县小巨人经典学校“五四”观影活动侧记
38、于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
39、此则小故事启迪有三：其百姓有恒产才能有恒心，才能轻易顺从，安居乐业；其明君应致力于不失时节地发展农业生产，努力让老百姓得以温饱。可见，孟子“制民之产”其倡议洵是实事求是伟大之治国方略；其在温饱生计无虞之下，为政者还必须办好教育，严谨教化，不断申明孝悌之大义，令国家、社会充满着入孝出悌之仁爱氛围，努力提高百姓之幸福感。如此，称王就自然不难了。
40、从前孟子小的时候，父亲早早地去逝了，母亲守节没有改嫁。孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。
41、孟子认为君子的自然本性，无论是处于富贵或是穷困之中，都不会改变。因为仁、义、礼、智这些内在的道德早就深植于心，自然流露，而使他面色润泽，背部充盈，这仁、义、礼、智之道当然也施行到手足四肢。
42、 孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此放松对儿子的严加管教。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是难成大器的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。
43、不久，孟子回到了鲁国，鲁平公将要去拜访孟子，因为他所宠爱的小臣臧仓说了孟子的坏话，而又改变了主意，孟子知道了这件事，说是天意所为，于是不再出游。
44、 孟子的出生距孔子之死(前479)大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。孟子与孔子合称孔孟其道,多数人称为“孔孟之道”。孔子是至圣，孟子是亚圣。中国古代著名思想家，教育家，政治家，政论家和散文家，战国时期儒家代表人物，孔子第四代弟子。继承并发扬孔子的思想，批驳杨朱，墨翟。
45、没想到，模仿达人孟子又学做买卖和屠杀的套数，竟然模仿得有模有样。孟妈妈看到眼里急在心里：“这个地方也不利于孩子的成长。”于是，孟子妈妈又将家搬到学校旁边。
46、鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不向国家领取金钱。
47、孟子上学后，曾经贪玩逃学游荡，孟母非常生气，将织布机上正在织的绢布剪断，告诫孟子半途而废不会有成就。孟子从此专心向学，遂有了后来发扬儒学的成就。孟母发挥了境教的作用，可谓是母教的成功典范。
48、龙亭故事分为红色故事、老街道故事和历史故事三个系列，现在讲述的是第三个系列“历史故事”。
49、战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
50、 孟子最初对学习很有兴趣，时间一长就厌烦了，经常逃学。孟母知道后非常生气，拿起刀来，把织布机上的经线割断，说道：“你的废学，就像我割断织布机上的线，这布是一丝一线织起来的，现在割断了线，布就无法织成。君子求学是为了成就功名，博学多问才能增加智慧。你经常逃学怎么能成为有用之材呢?你今天不刻苦读书，而是惰于修身养德，今后就不可以远离祸患，将来不做强盗，也会沦为厮役！”孟母用“断织”来警喻“辍学”，指出做事必须要有恒心，一旦认准目标，就不为外界所干扰。半途而废，后果是十分严重的。“断织喻学”的一幕在孟子小小的心灵中，留下了既惊且惧的鲜明印象，孟子从此旦夕勤学，终于成为我国历史上的儒学大师。
51、“孟母三迁”的“三”字的意思为“多次、屡次”解释，而不是简单的“三次”的意思。本典故中孟子的母亲的确是搬迁了三次，即：居住之所近于墓、近于市、近于屠、学宫之旁。不过作为引申义，“三”还是虚词，泛指多次。“三”字类似的用法如“韦编三绝”等。
52、于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。
53、元末明初著名政治家、文学家、史学家、思想家，与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。
54、“孟母三迁”的“三”字的意思为“多次、屡次”解释，而不是简单的“三次”的意思。本典故中孟子的母亲的确是搬迁了三次，即：居住之所近于墓、近于市、近于屠、学宫之旁。不过作为引申义，“三”还是虚词，泛指多次。“三”字类似的用法如“韦编三绝”等。
55、他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。古代名人励志小故事100字《王羲之吃墨》被后人称为“书圣”的王羲之，小的时候是一个呆头呆脑的孩子，每天都带着自己心爱的小鹅悠悠逛逛。王羲之每天刻苦练字，却被老师卫夫人称作是死字。
56、 孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”
57、孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是贪生怕死。”
58、事半功倍的成语故事:战国的时候,有个大思想家叫孟子,他有很多的学生。有一次他和他的学生公孙丑谈论统一天下的问题。他们从周文王谈起,说当时文王以方圆仅一百里的小国为基础,施行仁政,因而创立了丰功伟业;而如今天下老百姓都苦于战乱,以齐国这样一个地广人多的大国,如能推行仁政,要统一天下,与当时周文王所经历的许多困难相比,那就容易得多了。孟子最后说:“今天,像齐国那样的大国,如能施行仁政,天下百姓必定十分喜欢,犹如替他们解除痛苦一般。所以,给百姓的恩惠只及古人的一半,而获得的效果必定能够加倍。现在正是最好的时机呢!”
59、孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。
60、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”
61、一日孔子子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。
62、 孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”
63、可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了。可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。
64、在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。
65、孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是在此居住了。”
66、同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，却不要报酬。
67、故事感悟：从表面上看，运斧斫垩只是匠石一个人的本事，但实际上这个看似个人的精彩表演，其实是由两个人的完美组合来完成的。不管做什么事，都要有好的搭档。如果没有一个很好的搭档，要把本领发挥出来便很难。每一个人的事业，都需要合作者的支持，每个人的成功总离不开一个好的搭档。匠石与郢人的完美组合，伯牙与子期成千古知音，唐太宗与魏征为明君贤臣，这都是在反复印证人与人之间的互动与双赢。
68、 曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎？将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼。”于是孟子自责，不敢去妇。——引自《韩诗外传》
69、故事感悟：朝三暮四阐述了这样一个哲学道理，无论朝三暮四还是朝四暮其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们转怒为喜就显得很可笑。人们总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告诫人们要放开计较得失的凡心，因为人的一生一死、一得一失都是一时的，到最后我们将会发现我们并没有失去什么，也没有得到什么。因为无论形式有多少种，本质只有一种。
70、孟子的母亲，世人称她孟母。孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”
71、尤长散文，纪传如《秦士录》、《王冕传》、《李疑传》，均能抓住细节，突出性格，渲染无多，感染却深。
72、孟子的母亲，世人称她孟母。孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”
73、叫住了他就问：“为什么要中间停顿?”孟子回答说：“忘记了，一会儿又记起来。”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物，说：“这个织物割断了，能够再次接上去吗?”从此之后，孟子读书就专心，不再忘记了。古代名人励志小故事100字《司马光警枕》司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的`谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水。
74、孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，(见他回来，)便问道：“学习怎么样了？”孟子(漫不经心地)回答说：“跟过去一样。”孟母(见他无所谓的样子，十分恼火，)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”
75、除了成语，《孟子》这本书里还有很多金句。比如，下面几句。
76、 尊崇贤达任用能人，让杰出的人来治理国家，那么天下的士人都会高兴，愿意在这样的朝廷里任职;市场上的货不收税，滞销的货物依法予以征购，那天下的商人都会高兴，愿意在这样的市场做买卖;关卡只进行稽查而不征收税金银，那天下的行旅都会高兴，愿意在这样的道路上行走;耕种者只须助耕公田而不必交纳租税，那天下的农夫都会高兴，愿意在这样的田地上耕种;居民不必交纳苛捐和服徭役，那天下的民众都会高兴，愿意迁到这样的地方来居住。如果谁真的能实行这五项，那么邻国的民众就像父母那尊重他，要人们带领子女去攻击他们的父母，这样事情自有民人以来还没有成功过。要是这样就能无敌于天下，无敌于天下的人就是天吏，如此而不能称王天下的还从未有过。”
77、但是，很少有人知道孟母是管理情绪的高手。而且有自己的教育思想和实践，教育孟子的过程，实际上调整自己，完成自我成长的过程。
78、这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。”
79、子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
80、 战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个着名辩士，在《告子上》中有这样一段记载：
81、总之，孟子的一生都是在为仁政做努力，哪一个大王实行仁政，那么他就到哪个国家去。如果和自己的理想不一样，他就毫不犹豫地离开。
82、起初他们住在邹城马鞍山下的凫村，由于附近是坟场，孟子即和邻近的小孩学习埋死人的游戏，孟母深感不妥，迁居至庙户营村，但村内常有市集买卖，孟子又开始玩起买卖讲价的游戏，孟母仍觉不妥，又迁至学校附近(可能在邹城内)，孟子遂开始模仿学生学习礼仪的情形，孟母大悦，欣慰于居得其所。
83、故事释义：宋国有个人善于配制防治冻手的药，他家祖祖辈辈都用这种药涂抹在手上，靠漂洗棉絮过日子。有一个外乡人听说了，请求收买他的药方，情愿出一百两黄金。宋人便把全家人招集在一块商量说：“我们家祖祖辈辈干漂洗棉絮的活儿，能够得到的不过几两黄金；现在出售这个药方，一下子就可赚取一百两黄金，就卖给他吧！”那个外乡人得到了药方后，便拿去献给吴王，并向吴王夸赞这种药的用处。这时，正赶上越国有内乱，吴王便派他领兵讨伐越国。冬天，他们和越国军队进行水战，把越国军队打得大败。吴王很高兴，就割出一块土地来封赏给了他。这药能够使手不皲裂，功用是一样的。但是，有的用它得到封赏，有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之类的苦活，这都是由于用法不同的缘故啊。
84、孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样子。孟子的妈妈说：“这个地方也不适合我的孩子居住！”
85、多读《孟子》，让我们心里有一杆秤，在以后的岁月中，知道哪些法则是我们要坚守的，哪些评价是我们可以淡淡飘过的。孟子的故事就讲到这里了。我们一起了解了这部经典，但是真正的学习还是要靠自己，并且我们要讲孟子的精神传承下去，不要困勇于挑战。
86、孟母一心想使儿子成为好读书、有学问的人，她感到这个环境实在不利于孩子成长，就把家搬到集市附近。集市上人来人往、络绎不绝，行商坐贾高声叫卖，炫耀着各自的商品。孟子天天在集市上闲逛，对商人的叫卖声很感兴趣，每天都学着他们的样子，随便抓起一样东西在那里喊叫、喧闹。
87、故事感悟：据记载，在我国灿烂辉煌的古代历史上，有两件齐名天下、为历代帝王所必争的宝物，那就是和氏之壁与隋侯之珠。《韩非子》中关于这两件宝物有详尽的记载：“和氏之壁，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄，其质其美，物不足以饰。”《淮南子·览冥训》中也说：“譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。”