1、(译文)：亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累;恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。
2、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
3、(解读)偏重钱财，不孝顺父母，不是人的子孙的行为。(朱柏庐治家格言)。
4、《治家格言》的思想内容归纳起来大致有以下几点:
5、朱柏庐《治家格言》采用了传统的韵文表现形式，句式对仗工整，读起来琅琅上口，易于人们理解和接受，所以后世出现了不少借鉴其形式而创作出的《新治家格言》。如近代著名出版家张元济先生认为朱柏庐《治家格言》虽为世传诵，但有些思想已经脱离了现实社会，于是便“揆度时事，补所未备，兼仿其体”，撰写了一篇《新治家格言》。张元济《新治家格言》以“改造旧家庭，适应新社会”为宗旨，剔除了朱柏庐《治家格言》中一些过时的陈腐观念，根据社会的发展和时代需要融入了一些新的思想元素，如要注意卫生保健，“体肤毋任染污，汤沐必具；精神务期活泼，运动宜勤”，“饮食不求丰美，而营养不可不良；卫生具有常识，可以防病于未病”。提倡男女平等、自由交往，“婚嫁各由自愿，而男女双方，要当共保贞操”，“两性无妨交际，宜宽内外之防”。强调移风易俗、改革陋习，“逮居亲丧，毋徇俗尚，麻衣草屦，何必墨守古风；礼忏诵经，亟宜革除陋习，厚殓非礼，还防盗贼生心；入土为安，休信堪舆谬说，火葬最为解脱，公墓亦可安宁”。反对等级观念、破除职业偏见，“四民无分阶级，先除贵贱之见”，“勿谓小人斯劳力，唯工业始足兴邦；勿谓好汉不当兵，唯公勇真能卫国”。推崇民主法治，“国家有我一分子，民主无任再落伍。在选举场中，勿为威胁利诱所动；至会议席上，却以心平气和自持。不事d争，尊重对方意见；取决公论，服从多数主张”，“行动固可自由，必须遵奉国法”。主张世界大同，“四海皆兄弟，愿世界进于大同；五福攸好德，即禽兽亦当恩及”等。由于张元济的《新治家格言》切合了时代的发展和要求，所以受到人们称赞，著名文献学家张舜徽先生曾评价说：“昔在明末，有朱柏庐撰《治家格言》。举凡修身齐家、匹夫匹妇可行之事，皆言之甚悉。其后盛传于世，几乎家喻户晓，于三百年间化民成俗，不无小补。顾适用于三百年前因时立教之语，多不切于今日；其所未及，有待补苴。近世学者张元济，于是仿其体制，增其未备，述为《新治家格言》一篇，凡今日行己饬躬所宜讲求之事，莫不涉及，信足为修身齐家之矩矱也……张氏知古知今，故多新进之论，循是行之，亦可以寡过矣。”
6、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
7、乖僻自是，悔误必多，颓(tui2)堕自甘，家道难成。
8、宗祖虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
9、《朱柏庐治家格言》全文仅500余字，然思想植根深厚，含义博大精深，是三百年来最具影响力，也是内容最为详尽的一部“治家”规范书。
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11、朱柏庐(1627－1698)，原名朱用纯，字致自号柏庐，江苏昆山人(今昆山市)，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。其父朱集璜是明末的学者，清顺治二年(1645)守昆城抵御清军，城破，投河自尽。朱柏庐自幼致力读书曾考取秀才，志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进，一时颇负盛名。康熙曾多次征召，然均为先生所拒绝。曾用精楷手写数十本教材用于教学。潜心研究程朱理学，主张知行并进，躬行实践。康熙间坚辞博学鸿词之荐，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。康熙三十七年(公元1698年)染疾，临终前嘱弟子："学问在性命，事业在忠孝"。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、《愧讷集》和《毋欺录》等。
12、(解读)对于兄弟叔侄，要多多安抚贫寡，长幼内外，应当家法严格。
13、(解读)：这句话是说，应当趁着天还没有下雨，先修缮好房屋门窗;不要到了口渴想喝水时，这才去挖井。绸缪，比喻事前作好准备工作。俗话说：“人无远虑，必有近忧。”这两句是告戒子弟做事情不能“急来抱佛脚”，一定要事前作好充分的准备。这很值得我们今天处事时作借鉴
14、为人若此，庶乎近焉。《朱柏庐先生治家格言》名句翻译_治家格言《朱柏庐先生治家格言》名句翻译_治家格言_《治家格言》又称《朱柏庐先生治家格言》《朱子治家格言》或《朱子家训》，是朱柏庐最著名的作品。全书仅500余字，采取对仗的形式，朗朗上口，易于记诵，且内容浅显，与日常生活极为切近，成为与《三字经》《千字文》等并列的蒙学读物。《治家格言》对人们在日常生活中应遵守的规范提出了具体要求：要养成良好的生活习惯；要勤俭节约，珍惜物力；要善择友而交，不与不善之类相交；要与道德水平高的人结亲，不贪图富贵；要读书明理，修身养性；要遵纪守法，待人宽厚；如此等等，对于我们今天立身处世仍有指导价值。同时，《治家格言》中部分内容也表现出一定的偏见和局限性。这里选译所依据的，是岳麓书社20xx年出版的《朱子家训》。以下1-10条是选自《治家格言》的内容。
15、这是告诫子弟要知足，要认识到吃、穿、用都来之不易。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”当时，昆山一带连年灾荒，不是旱灾，就是水涝，有一年还闹蝗灾。这两句正是柏庐先生忧民之心的体现，现今食堂的语录牌上经常引用。
16、原文：施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心．人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善．恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女．匿怨而用暗箭，祸延子孙。
17、要做到俭朴，首先要保持心态平和，能忍受气恼。因为一时间的不忿，不仔细思量，就与别人发生口角甚至动手，闹到官府那里去，事情过去之后，不仅会败坏家庭的声誉，而且可能使自己受辱。其次要根据自己的能力大小来办事。
18、人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
19、(原文)：刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。
20、(原文)：一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
21、以居心刻薄(现实、势利)创业起家者，其福报享受绝无长久的道理，违背伦常道德的家庭(父不父，子不子)，很快就会导致衰败灭亡。兄弟叔侄等至亲，在财物的分配，须帮助孤寡者多分一些，长幼有序内外责任要分别清楚，家规须严谨分明，执行要严格认真。听信不明理的妻子所说的话，因而造成父子、兄弟之间亲情失和，甚至分离，不是大丈夫应有的作为?过份重视钱财，却亏待父母，即是不孝，没有资格为人之子。嫁女儿选女婿要注重品德，不要贪图金钱物质的享受，索取丰厚的聘礼，娶媳妇应该寻求贤淑女子，不要计较嫁妆丰盛与否。(女子贤淑才能相夫教子，协助丈夫成家立业)。
22、轻听发言，安知非人之谮(zen4)诉，当忍耐三思；
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24、对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”：像到了口渴的时候，才来掘井。
25、心手相连共享美好生活，风雨同舟共创平安之家。
26、“克勤于邦，克俭于家”，这是祖先留下的古训。
27、再如有人模仿《治家格言》编写了一篇《做官格言》，作为为官者的劝诫。此摘录一段如下：“莫贪暮夜苞苴，莫越法律常规。是国家公币，毋饱私囊；见无告穷民，须加抚恤。贪墨成家，理无久享；舆情拂逆，立见消亡。富贵贫贱，宜待遇平等；僚属上下，须令出惟行。听谣言，兴d狱，岂是好官；重货财，怠政事，不成民上。办事贵公平，毋辞劳怨；用人求称职，勿计亲疏。见上司而生谄容者，最可耻；遇平民而作骄态者，鄙莫甚。”此篇《做官格言》阐述了为官者应遵循的一些行为准则，颇具警示意义。由于采用了《治家格言》文体形式，生动活泼，语言流畅，有助于为官者学习和记诵。
28、(解读)：前一句是写人际交往中，不应仗势欺人，尤其不能欺虐孤儿寡妇。后一句讲不能因为贪嘴而去无休止的.残杀禽兽。用今天的话说，就是要保护自然生态，不能人为地破坏生态平衡。
29、 朱柏庐(1627-1698)原名朱用纯，字致自号柏庐，江苏昆山人，是明末清初著名理学家、教育家。朱柏庐少年时读书不辍，曾考取秀才，醉心于仕途。明朝灭亡后，便无心再求取功名，于是隐居家乡，以教授学生为业。他潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他能做到严以律己、宠辱不惊，对当时愿和他交往的官吏、豪绅等，不卑不亢，以礼自持。他与同乡顾炎武坚辞不应康熙朝的博学鸿儒科，后又多次拒绝地方官举荐的乡饮大宾，与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。所著《治家格言》是其代表作，全文634字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。
30、(注释)：瓦缶(fǒu)：瓦制的器具。珍馐(xiū)：珍奇精美的食品。
31、(译文)：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。
32、(译文)：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。
33、中国数千年的文明史，创造了辉煌灿烂的思想文化，这其中，家训无疑是一朵奇葩。家训又称庭训、庭诰、家范、家诫等，是长辈垂诫子孙后代，用以规范家人行为、处理家庭事务及社会人际关系的言行准则。家训取材广泛，或剪辑经典，或采撷百家，或阐发前人教诲，或总结切身体验，熔铸成文朴义实的精炼语言，堪称治家从学、立身处世的指南。
34、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
35、(原文)：嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿计厚奁。
36、勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
37、来之不易偏正式；作主语、宾语、补语；形容成功来得不容易。
38、(译文)：不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。
39、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐(xiū)。勿营华屋，勿谋良田。
40、父亲殉难后,战乱稍平,朱用纯礼葬其父,因慕“二十四孝”中王裒攀柏庐墓的故事,自号柏庐。并搭茅庐于墓侧,守丧三载。他忍受悲痛,上瞻母亲,下扶弟妹,备历艰辛。
41、后来还经常将《治家格言》中的一些名句抄写成对联送给满族的官员和他们的孩子,并将《治家格言》引入宫中,和《三字经》、《千字文》等启蒙读物一起,作为皇子、皇孙们的必修课。
42、黄自元(1837--1918)，清末书法大家，实业家。
43、朱柏庐去世以后,各地相继将此文刻梓成书,各种家训选本也无不选入此篇,善书者写成字帖,使之广为流传,几乎家喻户晓。
44、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。
45、翻译：对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。
46、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
47、潜心研究程朱理学,提倡知行并进。因不接受推荐、拒不参加博学鸿词考试,人们将他与徐枋和杨无咎并称为“吴中三高士”。
48、的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧，严以律己，对当
49、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
50、(原文)：狎昵恶少，久必受其累;屈志老成，急则可相依。
51、轻听发言，安知非人之谮愬？当忍耐三思！因事相争，焉知非我之不是？须平心再想！
52、综上所述，由于朱柏庐《治家格言》蕴含着丰富的人生哲理和生活经验，再加之对仗整齐、合辙押韵的表现形式，达到了内容与形式的几近完美结合，因此深受社会各阶层人士的喜爱，三百多年来一直传承不衰，成为我国历史上传播最广、影响最大的家训之一。这也给当今社会传统家训的传承、发展与创新等提供了有益的启示：一方面是对传统家训不能简单地照搬照抄，对其中的优秀成分与良好表达形式应当继承和弘扬，但对其中一些明显过时或具有糟粕性的东西要坚决剔除，以适应当今社会发展需求。另一方面是要善于结合时代的发展和要求加以推陈出新，尤其是在内容上要彰显时代变化，契合社会主义核心价值观。在形式上善于运用人民群众喜闻乐见的表现形式，并充分借鉴广播、电视、互联网等新媒体工具，力争实现内容与形式的完美统一。如此才能使传统家训重新焕发出活力，以更好地服务于今天的和谐家庭与和谐社会建设。
53、对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
54、以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。《治家格言》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训；
55、与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。
56、朱柏庐《治家格言》是我国古代一部著名的格言体家训，也是继《颜氏家训》之后传播最广、影响最大的一部家训，并成为与《三字经》《百家姓》等齐名的蒙学课本。清人严可均指出：“其最传者《治家格言》，江淮以南皆悬之壁，称‘朱子家训’，盖尊之若考亭(朱熹)焉。”戴翊清则评价说：“柏庐先生《治家格言》久传海内，妇孺皆知，固‘六经’、‘四书’并存不朽。”因此，系统梳理和探究《治家格言》的传播与接受，对于中国传统家训的传承、发展与创新等，可以提供有益的借鉴。
57、(解读)：这句是讲给别人做了好事，比如经济上接济了别人，这是一种美德、一件好事，就不应该一直去记住它。否则就好象是吝啬、心痛了。相反，受了别人的周济，就应当记住。“滴水之恩，当涌泉相报。”即使无力回报，也应记住人家的恩德。这是从对人、对己两方面谈施惠与受惠应有的正确态度。
58、《治家格言》中很多内容是对个人生活习惯的指点，教育子孙在做小事中形成一丝不苟的个人习惯。在家训的开篇，朱柏庐就说：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”他还说：“勿贪意外之财，勿饮过量之酒。”朱柏庐如此关注起床、打扫、锁门、饮酒这些极为平常的事情，是因为他认为，平常的点滴小事积累起来就形成一个人的生活习惯，而良好的习惯对整个家风、甚至家族子弟的性格、行为和修养都有非常重要的作用。
59、善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
60、居家诫争讼，讼则终凶；处世诫多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀牲禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；
61、0勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易毋占便宜，见贫苦亲邻须多温恤。