1、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
2、孔子说：君子广泛地学习文献，再用礼节约束自己，也就可以不至于离经叛道了。
3、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子名句
4、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》
5、 (注7)置六关：王肃注：“六关，关名。鲁本无此关，文仲置之以税行者，故为不仁。《传》曰‘废六关’，非也。”
6、为此，亲近母语打造“点灯人教育”品牌，为教育行政部门、学校提供专业的儿童阅读、母语教育解决方案，与高品质的师训和课程服务。整合亲近母语十七年的儿童阅读研究与实践成果，以大语文教育推进小学书香校园建设，以线上线下的优质教育资源，帮助一线教师提高阅读素养和教学水平。
7、今天的人们想要粗浅地了解孔子，随意搜索，就有海量的信息涌出来。但大都是大同小异的官方解说。本文另辟蹊径，拟从与孔子相关的一系列数字来介绍孔子，以期读者对孔子的了解有新颖的角度。
8、子见南子，子路不说。夫子矢之日：予所否者，天厌之！天厌之！(见《论语-雍也》)。
9、2022年11月25日和26日为梅努斯大学开放日。科克孔院张美珊老师、邵灿老师和程洋老师积极参与并充分利用这一活动，来宣传梅努斯大学孔子课堂的汉语教学等工作。(孔子简介详细)。
10、十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也--孔子名句
11、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
12、邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也
13、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
14、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(论语·子罕)
15、为什么说《春秋》是孔子的再现呢，其中很大的原因就是《春秋》乃是孔子一人所编从内容的删留、对历史事件人物的评价等，皆有孔子一人完成。因此《春秋》不仅仅有着众多文学体裁创立之下的成就，更加反映了孔子的政治大观。如果说《论语》是孔子教育观的最好体现，那么《春秋》就是孔子政治观的全面阐述。
16、 (注8)妾织蒲：王肃注：“《传》曰织蒲，蒲，蒲席也。言文仲为国为家，在于贪利也。”
17、在这段简明且中心突出的自述中，可以看到孔子大约每隔十年就能进入一个更高层次的境界。从中，也可以看出儒家思想的核心指向是“修身”。从修身的角度来看孔子的生平与思想，我们可以清晰地看到，有一种事业，叫做人生。
18、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
19、他活着时努力地改造世界的政治，当时没有达成目的，却开启了中国的平民教育传统，并创造了伟大的儒家文明。今天，儒家文明与基督文明、佛教文明并称世界三大文明，孔子、耶稣、释迦牟尼并列为世界三大圣哲。
20、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
21、孔子所处的春秋时代，西周社会以血缘氏族(民族)为基础的政治制度崩溃瓦解，而基于文化认同的华夏天下观开始成形。一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题，原先由贵族所垄断的文化教育也正逐渐流入民间。
22、孔子说：只要是带点薄礼来主动求见的，我从没有不对他给予教诲的。
23、 (注14)念兹在兹，顺事恕施：王肃注：“今(四库本作“念”)此在常，当顺其事，恕其施也。”当为《逸书》之文。恕施，使一切合乎仁爱之道。
24、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
25、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。(论语·为政)
26、《史记》记载，当时颜徵在很担心叔梁纥年纪大不利于生育，就到尼丘山上祈祷，于是顺利怀胎生下了孔子。